1091 résultats pour "philo 8 verite"

• NIETZSCHE: Les convictions n'ont pas de place dans la science.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. "Dans la science, les convictions n'ont pas droit de cité, voilà ce que l'on dit à juste titre : ce n'est que lorsqu'elles se décident à s'abaisser modestement au niveau d'une hypothèse, à adopter le point de vue provisoire d'un essai expérimental, que l'on peut leur accorder l'accès et même une certaine valeur à l'intérieur du domaine de la connaissance — avec cette restriction toutefois, de rester sous la surveillance...

• Les mathématiques sont-elles le modèle de toute vérité ?

  Définition des termes du sujet: MODÈLE: Le terme recouvre des réalités et des utilisations différentes selon les disciplines dans lesquelles il intervient. Au sens courant, il est ce qu'on imite (modèle de comportement, de vêtement, etc.) ; au sens scientifique, il est plutôt ce qui imite, ou évoque. Il désigne alors la représentation simplifiée, qui recourt fréquemment au symbolisme mathématique, des relations et des fonctions intervenant entre les éléments d'un ensemble ou d'un système. De ce...

• l'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'erreur peut être apparentée à la fausseté. Elle coïncide avec la reconnaissance de ce qui est faux. En ce sens elle s'oppose à la vérité et peut difficilement y participer. Peut-on alors trouver une fonction de l'erreur qui permettrait de contester cette opposition première entre l'erreur et la vérité ? L'histoire des sciences et même la constitution d'une simple connaissance suppose que nous passions par différentes étapes. Cela veut do...

• Les Sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  PLAN A. Les sciences satisfont notre désir de liberté. - Les sciences comme système objectif. - L'appréhension des lois permanentes. B. Les sciences, en refoulant la subjectivité, satisfont mal le désir total de vérité. - La mathématisation du réel. - La question de la vérité-subjectivité. C. Les sciences ne satisfont pas notre désir de vérité unitaire. - La fragmentation des sciences. - Le désir philosophique de la synthèse. Problématique : Les connaissances discursives établissant des relatio...

• La vérité sort de la bouche des enfants. ?

  PREMIER CORRIGE Définition et problématique : La vérité désigne selon la logique ce qui est vrai en tant qu'il exprime l'accord de la pensée avec elle-même. Elle signifie aussi l'adéquation de la pensée et de son objet, de la connaissance et du réel. L'expression « la vérité sort de la bouche des enfants » lie la vérité à l'innocence, comme si en vieillissant, et donc aussi en apprenant, l'homme était paradoxalement moins susceptible d'exprimer la vérité. La vérité dépend-elle de la connaissance...

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvem...

• Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition...

• La découverte de la vérité peut-elle etre le fait du hasard ?

  VOCABULAIRE: HASARD: a) Ce que l'homme ne peut prévoir ou expliquer. b) Ce qui semble dépourvu de toute raison d'être, de toute finalité. C) Chez Cournot, rencontre de deux séries causales indépendantes. FAIT : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expériment...

• La vérité n'est-elle qu'une suite d'erreurs redressées

  Alain disait : « La vérité n'est jamais qu'une suite d'erreurs redressées. » Quelle signification et quelle valeur cette opinion prend-elle dans la recherche scientifique ? INTRODUCTION. — Autrefois, les théoriciens de la science étaient soucieux de n'avancer qu'avec une extrême prudence, s'assurant à chacune de leurs démarches qu'ils ne se trompaient pas : nous avons dans les règles cartésiennes de la méthode un témoin de cette préoccupation. Il s'en faut que les épistémologues modernes, depuis...

• En sciences, l'expérience est-elle maîtresse de vérité ?

  Introduction : On a coutume d'attribuer à la science la nécessité d'une méthode expérimentale, c'est-à-dire de ne considérer comme vérité scientifique que ce qui a été confirmé par une expérience rigoureusement conduite et en mesure d'être répétée à l'identique. Et pourtant, si la science est liée à l'expérience, elle n'a pas toujours été expérimentale, d'où il s'ensuit que les vérités établies scientifiquement ne sont pas la conséquence nécessaire d'une validation par l'expérience. Si la vérité...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Peut-on s'accorder sur la beauté ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de M arc h a i s Paul (marc h a i s . p a u l @ g m a i l . c o m). Sujet déposé : Peut-on s'accorder sur la beauté? Peut-on s'accorder sur la beauté ? Présupposé : Beauté objective/ subjective. D'un coté approche rationaliste de la beauté, jusqu'à ordre mathématiques de la beauté, règles de symétrie. Approche empirique, et relative. La beauté subjective permet d'affirmer la liberté du sujet dans les jugements du goût. La première forme de beauté, r...

• Une vérité universelle et objective est-elle possible ?

  Sujet : Une vérité universelle et objective est-elle possible ? [Pour toute une tradition issue de l'Antiquité, la vérité c'est «ce qui est, ce qui fut, ce qui sera». C'est donc quelque chose d'universel et d'objectif car ce qui est vrai l'est pour tous ou ce n'est pas à proprement parler une vérité.] Ce n'est pas parce que les opinions varient qu'une vérité objective et universelle est impossible. Ce qui est impossible, au contraire, c'est d'affirmer «à chacun sa vérité» puisqu'on l'affirme co...

• Les sciences progressent-elles vers la vérité ?

  Introduction S'il est un progrès qui paraît peu contestable (si la notion de progrès a un sens sérieux), c'est bien dans l'accumulation des savoirs scientifiques à quoi aboutit le développement des sciences modernes. Cela signifie-t-il que ces dernières s'avancent vers la vérité, c'est-à-dire vers une vérité qui pourrait être considérée comme absolue ou définitive? Ne vaut-il pas mieux penser que la vérité scientifique elle-même est en fait à toujours réélaborer? 1. Connaissance, réalité et véri...

• La vérité dépasse-t-elle l'individuel et le personnel ?

  Introduction • Il nous faut, tout d'abord, définir la vérité : elle désigne ce à quoi l'esprit peut donner son assentiment — et qui consiste en un accord avec les phénomènes, ou avec un donné —. Dépasser, c'est aller au-delà de et transcender, laisser en arrière de soi. Quant à la notion d'individuel, elle représente ce qui concerne l'individu, c'est-à-dire l'être humain dans sa particularité, différent de tous les autres. L'individuel ne doit pas être confondu avec le personnel, lequel se rappo...

• La vérité est-elle toujours préférable à l'illusion ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'illusion est communément rapprochée de l'erreur. Un homme est abusé par une illusion quand par exemple il voit un bâton brisé dans l'eau et croit qu'il l'est effectivement. En ce sens l'illusion se rapproche de la tromperie et est synonyme d'obstacle à la vérité. Une des conséquences possibles de l'illusion est le scepticisme. En effet si l'illusion habite ce monde alors est-il encore possible d'avoir des certitudes ? Le doute est-il rée...

• Faut-il préférer la vérité à l'illusion ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'illusion est communément rapprochée de l'erreur. Un homme est abusé par une illusion quand par exemple il voit un bâton brisé dans l'eau et croit qu'il l'est effectivement. En ce sens l'illusion se rapproche de la tromperie et est synonyme d'obstacle à la vérité. Une des conséquences possibles de l'illusion est le scepticisme. En effet si l'illusion habite ce monde alors est-il encore possible d'avoir des certitudes ? Le doute est-il rée...

• Doctrine de la vérité-avantage (pragmatisme) ?

  VERITE ET UTILITE A. L'idée vraie est l'idée qui réussit La conception pragmatique de la vérité récuse aussi bien la véritécorrespondance que la vérité-évidence qui ne prouve rien. Pour le pragmatisme en effet (du grec pragma, qui signifie chose, action, affaire), le critère du vrai se ramène à l'utilité. Dans sa version courante et populaire, le pragmatisme affirme qu'est vraie une idée ou une croyance dont les effets pratiques sont avantageux pour celui qui la professe. Dans cette optique, il...

• La vérité n'est-elle recherchée que pour les avantages qu'on en attend ?

  PREMIERE APPROCHE Définition et problématique : La vérité désigne selon la logique ce qui est vrai en tant qu'il exprime l'accord de la pensée avec elle-même. Elle signifie aussi l'adéquation de la pensée et de son objet, de la connaissance et du réel. Pourquoi recherche-t-on la vérité ? Le mensonge est moralement condamné et donc la vérité est considérée comme ce qui se rapproche du bien. Mais les avantages que l'on attend de la vérité sont aussi ceux pour la science, notamment. I – La recherch...

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  • De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...

• Husserl: science et histoire

  Les questions que la science exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute existence humaine (...) La vérité scientifique, objective, est exclusivement la constatation de ce que le monde — qu'il s'agisse du monde physique ou du monde spirituel — est en fait. Mais est-il possible que le monde et l'être...

• Peut-on avoir de bonnes raisons de ne pas dire la vérité ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux norm...

• Faut-il distinguer certitude et vérité ?

  • De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...

• Toute vérité est elle toujours démontrable?

  RAPPEL DE COURS: DES LIMITES A LA DEMONSTRATION ? Peut-on faire de la démonstration une voie d'accès universelle à la vérité ? Plusieurs objections peuvent être opposées à cette idée. La première objection est liée à l'essor progressif, au xviie siècle et plus encore au xviiie siècle de la méthode expérimentale. Il y a un domaine où la démonstration ne semble pas s'appliquer de façon pertinente, c'est celui des sciences de la nature, dans lesquelles les vérités se découvrent par l'expérience, et...

• La vérité est-elle un bien supérieur au bonheur ?

  Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : la recherche du bonheur ou la recherche de la vérité. Il s'agit donc de se demander ce qui peut justifier cette alternative, c'est-à-dire en quoi la recherche du bonheur et celle de la vérité peuvent s'opposer ou être contradictoires. Remarquez, pour commencer que la recherche du bonheur peut apparaître, en premier lieu, comme une recherche individuelle alors que la vérité a un dimension universelle. Mais plus précisément, vous pouvez partir...

• La recherche scientifique est-elle une recherche de la vérité ?

  Problématique La recherche scientifique est l'application de la science expérimentale sur la nature. La science se pose pour but le savoir mais quel savoir? La science s'intéresse à la nature. La curiosité de l'homme le pousse à effectuer des hypothèses scientifique et de les prouver par l'expérimentation. Ainsi soumettre la théorie à l'épreuve des faits est ce chercher à connaître la vérité? On se retrouve alors confronté à un problème: si l'on doit d'abord émettre une hypothèse avant d'expérim...

• « Nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité » (Nietzsche) ?

  Explication de la citation La première étape du travail doit consister en une explication des termes de la citation de Nietzsche. Par l'expression « nous avons », d'abord, la phrase de Nietzsche se présente comme un constat concernant la condition humaine en général et telle que nous l'éprouvons. Ce constat porte sur la possession d'une certaine faculté et sur l'apport de cette faculté. Cette faculté est celle de l'art. L'extrait suivant de la Naissance de la tragédie permettra de mieux compren...

• Dans toute erreur, y a-t-il une part de vérité

  I. — INTRODUCTION. L'erreur est l'acte de l'esprit qui tient pour vrai ce qui est faux et inversement. C'est aussi le résultat de cet acte. Dès lors, comment comprendre le mot de Leibniz affirmant qu'on retrouve une part de vérité dans toute erreur ? Commençons par situer l'erreur de façon précise avant de nous prononcer. II. — L'ERREUR. Il existe des erreurs d'ordre purement mathématique, des erreurs pratiques et des erreurs spéculatives. L'élève qui énonce que trois et trois font sept ou qui t...

• L'expérimentation consiste-t-elle à forcer la nature à répondre aux questions qu'on lui pose ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Le Vocabulaire de la philosophie de Lalande. Expérience : « A) Le fait d'éprouver quelque chose, en tant que ce fait est considéré non seulement comme un phénomène transitoire, mais comme élargissant ou enrichissant la pensée : « Faire une dure expérience ». B) Ensemble des modifications avantageuses qu'apporte l'exercice à nos facultés, des acquisitions que fait l'esprit par cet exercice, et d'une façon générale, de tous les progrès mentaux résultant de la vie. C) L'exerci...

• Certitude subjective et vérité objective

  La certitud d'avoir rai on est-elle un indic suffisant de vérité ? � La certitude d'avoir raison est un indice suffisant de vérité. � On peut être complètement dans l'erreur tout en étant persuadé de détenir la vérité.

• La vérité est-elle l'adéquation de la pensée et de son objet ?

  Une idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiques intrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est la conformité de notre pensée aux choses » (« adeaquatio rerum et intellectus »). L'idée vraie est celle qui est fidèle à la réalité. Si on admet que ma connaissance d'un objet doit s'accorder avec lui pour être vraie ; mais, pour que je puisse juger de cet accord il faudrait que j...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité?

  INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose que d'un constat ? Es...

• Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité ?

  RAPPEL DE COURS: LE DIALOGUE Dans les Méditations métaphysiques (1641), Descartes prétend reconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude à laquelle les Méditations aboutissent est en effet celle de l'existence du sujet pensant : « je pense donc je suis » est une certitude absolue, qui peut être affirmée quand bien même il n'y aurait au monde aucune autre vérité, quand bien même ni le monde ni les autres n'existeraient. C'est cette situation qu'on nomme (pour la criti...

• Comment se situer face au problème de la vérité ?

  Termes du sujet: PROBLÈME: Toute difficulté théorique ou pratique dont la solution est incertaine. Dans les sciences, question à résoudre à l'aide de la méthode appropriée et des connaissances déjà acquises. Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'acco...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoi...

• Mythe et poésie contiennent-ils une par de vérité ?

  À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des dieux de la Grèce antique. Toutefois, bien des mythes ne sont pas des histoires de dieux, ce sont des histoires de héros mais distinguées des contes ou des légendes, ce sont des histoires d'ancêtres mais distinguées des récits historiques, des histoires d'animaux distinguées des fables. La plupart des sociétés opèrent elles-mêmes une classification des divers types de récits...

• La vérité peut-elle être l'objet d'un simple constat ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose q...

• La vérité est-elle le résultat d'un simple constat ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose q...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoin. Au contraire, l'illusio...

• l'ignorant est-il toujours l'ennemi de la vérité ?

  La vérité correspond au caractère de c e qui est vrai soit du point de vue formel, soit parce qu'existant. P ar opposition, l'ignorance correspond à l'absence de connaissance. Le « Je sais que je ne sais rien » de Socrate exprime l'ignorance philosophique, du moins celle qui, provisoire, donne accès à la quête du savoir. Ic i, il s'agit de porter la réflexion sur la question de savoir sur ce que l'on doit entendre par vérité. Ignorer consiste en un premier lieu à ne pas savoir alors que la vérit...

• L'art offre-t-il un accès à la vérité

  L’art offre-t-il un accès à la vérité ? Représentation du Parsifal de Richard Wagner (Jacobs School of Music) Allegri, le Miserere Définitions : L’art est une activité humaine produisant des œuvres porteuses d’émotions esthétiques. La vérité désigne la qualité de ce qui vaut pour tous, de manière universelle : 1) ce qui s’accorde pleinement au concept de la chose ; 2) l’adéquation de l’énoncé avec la chose ; 3) le sens ultime de l’existence. Problématisation : Si l’on répond oui, c...

• Qu’est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

  Sujet=Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ? Corrigés=" Garantir " ne peut être pris ici au sens de la garantie commerciale contre les malfaçons ou les défauts de fabrication (procédé marchand dont la source est juridique : il s'agit de protéger le consommateur et particulièrement son droit de propriété. La garantie ne peut non plus être entendue au sens financier, comme assurance, cautionnement, aval bancaire ou nantissement (gage ou antichrèse). Ici, la garantie s'e...

• Douter, est-ce renoncer à toutes vérités?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous le rappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivere est cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cette quête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peutelle se passer du do...

• Peut-on être sûr d'une vérité sans pouvoir la prouver ?

  [Certaines vérités se présentent à nous avec une telle force qu'elles s'imposent sans preuve. Leur toutepuissance est dans l'impuissance de notre raison à les nier. C'est sans raison que l'on se rend à leur évidence.] La réponse la plus simple est celle-ci : le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par luimême, il se révèle vrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son...

• La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous le rappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivere est cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cette quête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peutelle se passer du do...

• Descartes: La vérité comme lumière naturelle

  Thème 81 Descartes: La vérité comme lumière naturelle La vérité est une notion si claire et si évidente qu'il est impossible de l'ignorer. Elle est même une idée innée, car il est impossible d'apprendre ce qu'elle est. On ne peut en effet être en accord ou en désaccord avec celui qui nous en propose une définition, si au préalable on ne sait s'il dit vrai ou faux. Il faut donc savoir, antérieurement à toute définition, ce qu'est la vérité pour acquiescer ou non à la définition qu'on lui suppose...

• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?

  Pour pouvoir aborder ce sujet, nous allons nous intéresser à l'universalité de la morale. En effet nous allons si celle si existe ou si celle si est relatif. La question que nous poserons serait s'il existe une séparation entre le bien et le mal, qui serait commun à tous et donc peut-on s'accorder à des vérités morales. Pour cela, il faut chercher si l'on peut ou non attribuer une morale commune à tous, où tous seraient en accord, car comme dit Montaigne « chacun appelle barbare ce qui n'est poi...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  INTRODUCTION. - Voulant mettre fin aux doutes que lui laissaient les enseignements qu'il avait reçus, DESCARTES décida de tout remettre une bonne fois en question et de « ne recevoir une chose pour vraie » qu'il ne la connût « évidemment être telle ». L'évidence intuitive par laquelle l'auteur du Discours de la Méthode compte pacifier son esprit peut-elle être considérée comme un authentique critère de vérité ? I. — EXPLICATION DES NOTIONS. A. L'évidence intuitive. — a) D'après l'étymologie, est...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...