661 résultats pour "dissertations philo vrai"

• Peut-on vraiment se reposer entièrement sur notre être pour trouver le bonheur ?

  Peut-on vraiment se reposer entièrement sur notre être pour trouver le bonheur ? La connaissance de son moi intérieur est une quête ancienne dont les origines remontent à l’Antiquité. En effet, le célèbre précepte « Connais-toi toi-même » gravé au fronton du temple de Delphe était la devise du philosophe Socrate. Selon Marc-Aurèle, empereur, philosophe stoïcien et écrivain romain du IIème siècle, la maîtrise de cette connaissance conduirait à un ordre parfait, synonyme de bonheur et de l...

• dissertation peut on agir contre ces propres intentions ?

  La question de l’intention a depuis longtemps captivé l'attention des penseurs à travers les âges. Dans cette dissertation, nous explorerons la nature des maximes morales, leur relation avec la théologie, et nous examinerons l'opposition de Freud à ces perspectives. Comme le souligne Kant, "L'homme est le seul être qui ait besoin d'être éduqué" (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique). Cette éducation morale est souvent façonnée par des maximes, des principes qui guident nos action...

• Vivons-nous vraiment dans le meilleur des mondes possibles ?

  AIDE DE L'ELEVE: La question vous demande de vous interroger sur la valeur que l'on peut accorder au monde dans lequel nous vivons. Spontanément, nous pouvons penser que le monde qui est le nôtre pourrait aisément être meilleur. En effet, aussi bien le spectacle de l'histoire que celui du présent nous offrent la vision de guerres, de luttes de conflits, d'inégalités et d'injustices qui pourraient disparaître ou qui le devraient. Il semble difficile de porter un jugement positif sur un mode d...

• Dissertation: Comprendre un régime politique: La Démocratie

  Classe : 1er G3 Devoir sur table n°3 : THEME 1- COMPRENDRE UN REGIME POLITIQUE : LA DEMOCRATIE Sujet : Quelles peuvent être les limites de la démocratie représentative ? Après avoir donné les caractéristiques d’une démocratie représentative, vous montrerez quelles peuvent en être les limites en vous appuyant sur des exemples étudiés au cours de l’année. Consigne : Vous rédigerez entièrement l’introduction et la conclusion. Vous proposerez un plan très détaillé pour le devoir (soyez p...

• DISSERTATION DE PHILOSOPHIE « La technique nous éloigne t’elle de la nature ? »

  DISSERTATION DE PHILOSOPHIE « La technique nous éloigne t’elle de la nature ? » La nature représente l’ensemble des principes, des forces et des particularités de ce qui, dans le monde physique, n’ apparaît pas comme transformé par l’homme et représente donc inévitablement le parfait contraire de la technique, qui est l’ensemble des moyens produits et inventés par l’homme pour satisfaire ses besoins en transformant la nature. Pourtant, l’homme semblerait avoir été créé ou s’être dévelop...

• Dissertation rédigée, Olympe de Gouge - DDFC

  Séance … Dissertation sur la DDFC SUJET Dans le blog du Nouvel Observateur Féministes en tous genres (aujourd’hui fermé), Olivier Blanc, biographe d’Olympe de Gouges, avait écrit en 2013 un article intitulé : « Olympe de Gouges : une féministe, une humaniste, une femme politique ». En quoi ces caractérisations correspondent-elles à votre lecture de la DDFC ? INTRODUCTION [Amorce] Olympe de Gouges est traditionnellement considérée comme une pionnière du féminisme en France ; en effet so...

• Le discours rhétorique est-il nécessairement trompeur ? (dissertation)

  DM Philosophie : Le discours rhétorique est-il nécessairement trompeur ? Socrate dans Gorgias de Platon, interroge Calliclès : « les orateurs ne se sont-ils pas plutôt lancés à la poursuite de tout ce qui peut faire du plaisir aux citoyens » au lieu du « grand bien » ? Chercher à procurer du plaisir au lieu du Bien n’est-ce pas déjà tromper ? Le discours rhétorique théorisé par Aristote dans La Rhétorique basé sur le triangle logos, pathos et ethos doit-être entièrement utilisé par l’or...

• Dissertation Géopolitique : Exploiter la Terre depuis le Néolithique.

  Dissertation sujet n°1 : Exploiter la Terre depuis le Néolithique. « Avec le néolithique, l’Homme s’est mis à l’abri du froid et de la faim, il a conquis le loisir de penser », citation de l’anthropologue et ethnologue français Claude Lévi-Strauss. Du Néolithique jusqu’à nos jours, les sociétés humaines n’ont jamais cessé d’intensifier la pression qu’elles exercent sur l’environnement et l’exploitation intensives de ses ressources afin d’assurer leur développement. Ainsi, elles ont profond...

• Dissertation Roman: personnages en marge de la société

  Introduction: Lorsque L'Abbé Prévost publie en 1731, L'histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut. Il s'agit du dernier tome des Mémoires d'un homme de qualité, une forme d'autobiographie fictive du marquis de Renoncour. qui pourrait être un double de Prévost lui-même. Mais dès cette première publication, l’auteur entrevoit le statut particulier de ce qui devient rapidement et simplement Manon Lescaut. L' ouvrage est publié en volume autonome en 1 733, et, dès sa première publica...

• Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?

  On pense généralement que l'homme est sorti de l'animalité par la culture, mais c'est présupposé que la différence entre l'homme et l'animal est une différence de culture et non de nature, qu'il y aurait une continuité des êtres et non une différence profonde. L'existence de la culture inclut le fait que l'homme doit posséder des capacités intellectuelles, une raison, un langage choses qui séparent l'homme de l'animal d'une manière plus certaine et plus principielle que la culture qui ne serait...

• Philo: l'Homme est-il capable de pur désintéret ?

  Thème 2 : que dois-je faire ? Chapitre 3 : l’Homme est-il capable de pur désintérêt ? Devoir & Morale Analyse du sujet : - Un interet économique et financier : bénéfice / surplus que l’on reçoit par une action faite - Désinteret : sans attentes de recevoir qqchose en retour, gratuité - Pur : sans mélange Ce que l’on questionne ici, c’est l’Homme est-il capable d’action totalement pure ? Ce sujet questionne la contradiction ds la double condition de l’Homme Désinteret Altruisme Am...

• HOBBES

  Je remarque les maladies de la République qui procèdent du poison des doctrines séditieuses. L'une de ces doctrines, c'est que chaque particulier est juge des actions bonnes ou mauvaises. C'est vrai dans l'état de pure nature, ou n'existent pas de lois civiles ; c'est vrai aussi sous un gouvernement civil, dans les cas qui ne sont pas réglés par la loi. Mais dans les autres cas, il est évident que c'est la loi civile qui est la mesure des actions bonnes ou mauvaises ; et que c'est le législateur...

• Baruch SPINOZA

  J'ai achevé ici ce que je voulais établir concernant la puissance de l'âme sur ses affections et la liberté de l'âme. Il apparaît par là combien vaut le Sage et combien il l'emporte en pouvoir sur l'ignorant conduit par le seul appétit sensuel. L'ignorant, outre qu'il est de beaucoup de manières ballotté par les causes extérieures et ne possède jamais le vrai contentement intérieur, est dans une inconscience presque complète de lui-même, de Dieu et des choses et, sitôt qu'il cesse de pâtir, il c...

• Sartre et la liberté

  Me voilà tuberculeux par exemple. Ici apparaît la malédiction (et la grandeur). Cette maladie, qui m'infecte, m'affaiblit, me change, limite brusquement mes possibilités et mes horizons. J'étais acteur ou sportif : [...] je ne puis plus l'être. Ainsi négativement je suis déchargé de toute responsabilité touchant ces possibilités que le cours du monde vient de m'ôter. C'est ce que le langage populaire nomme être diminué. Et ce mot semble recouvrir une image correcte : j'étais un bouquet de possib...

• Saint AUGUSTIN et le langage

  Ce texte de st Augustin constitue une réflexion sur le rapport des mots aux choses, c'est-à-dire sur la notion de signification. Loin que ce soit l'apprentissage des mots qui nous permette de saisir le monde et de nous y rapporter, de l'organiser en connaissance, c'est la connaissance des choses qui fonde celle des mots : le langage est un moyen mais il n'est pas inné, les mots se construisent sur la base de correspondances entre des sons et des choses que l'on y associe. Toutefois, nous le verr...

• Montaigne

  Texte à commenter : « Or je trouve [...] qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays ou nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, le parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelions sau...

• LEIBNIZ et l'ars combinatoria

  Je voulais montrer qu'à côté des catégories qui font référence à des classes de concepts simples, il doit y avoir une nouvelle sorte de catégorie qui embrasse les propositions elles-mêmes ou les termes complexes dans leur ordre naturel. A cette époque-là je n'avais aucune idée des méthodes de preuve, et je ne savais pas que ce que j'étais en train de proposer était déjà fait par les géomètres quand ils arrangent leurs propositions dans un ordre consécutif de telle façon que dans une preuve u...

• LEIBNIZ: catégories et concepts

  Je voulais montrer qu'à côté des catégories qui font référence à des classes de concepts simples, il doit y avoir une nouvelle sorte de catégorie qui embrasse les propositions elles-mêmes ou les termes complexes dans leur ordre naturel. A cette époque-là je n'avais aucune idée des méthodes de preuve, et je ne savais pas que ce que j'étais en train de proposer était déjà fait par les géomètres quand ils arrangent leurs propositions dans un ordre consécutif de telle façon que dans une preuve une p...

• Emmanuel Kant: La liberté fait-elle peur ?

  "La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère, restent cependant volontiers leur vie durant, mineurs et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas beso...

• Merleau-Ponty

  " Les mêmes dépendances historiques qui interdisent au philosophe de s'arroger un accès immédiat à l'universel ou à l'éternel interdisent au sociologue de se substituer à lui dans cette fonction, et de donner valeur d'ontologie à l'objectivation scientifique du social. Le sens le plus profond du concept d'histoire n'est pas d'enfermer en un point du temps et de l'espace le sujet pensant : il ne peut apparaître ainsi qu'au regard d'une pensée elle-même capable de sortir de toute localité et de to...

• Spinoza - Politique

  S'il était aussi facile de commander aux esprits qu'aux langues, aucun gouvernement ne se trouverait jamais en péril et aucune autorité n'aurait besoin de s'exercer par des moyens violents. Car les sujets orienteraient tous leur vie selon le bon plaisir des gouvernants et nul ne porterait jamais de jugement sur le vrai et le faux, ni sur le juste et l'injuste, que conformément au vouloir de ceux-ci. Mais [...] les choses sont bien loin de se passer de la sorte, car jamais l'esprit d'un homme ne...

• Baruch SPINOZA

  Il est vrai sans doute qu'on doit expliquer l'Écriture par l'Écriture aussi longtemps qu'on peine à découvrir le sens des textes et la pensée des prophètes, mais une fois que nous avons enfin trouvé le vrai sens, il faut user nécessairement de jugement et de la Raison pour donner à cette pensée notre assentiment. Que si la Raison, en dépit de ses réclamations contre l'Écriture, doit cependant lui être entièrement soumise, je le demande, devons-nous faire cette soumission parce que nous avons une...

• Rousseau: L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  Il est possible de préserver sa liberté intérieure, sa liberté de penser, même sous la contrainte. Le courage et la volonté sont indispensables à une telle liberté. Ils permettent d'être libre même si on ne fait pas ce que l'on veut. De ce fait, il semble que l'obéissance à un individu ou à des lois n'interdise pas la liberté. La liberté individuelle et la liberté collective peuvent toutefois s'opposer. Mais la liberté ne peut faire l'économie d'une forme ou d'une autre de nécessité. La question...

• Hegel: La nécessité d'être élevé existe chez les enfants

  La nécessité d'être élevé existe chez les enfants comme le sentiment qui leur est propre de ne pas être satisfaits d'être ce qu'ils sont. C'est la tendance à appartenir au monde des grandes personnes qu'ils devinent supérieur, le désir de devenir grands. La pédagogie du jeu traite l'élément puéril comme quelque chose de valable en soi, le présente aux enfants comme tel, et rabaisse pour eux ce qui est sérieux, et elle-même à une forme puérile peu considérée par les enfants. En les représentant c...

• Husserl: science et histoire

  Les questions que la science exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute existence humaine (...) La vérité scientifique, objective, est exclusivement la constatation de ce que le monde — qu'il s'agisse du monde physique ou du monde spirituel — est en fait. Mais est-il possible que le monde et l'être...

• Jankélévitch: Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  ankélévitch : Toute vérité n'est pas bonne à dire ; on ne répond pas à toutes les questions, du moins on ne dit pas n'importe quoi à n'importe qui il y a des vérités qu'il faut manier avec des précautions infinies, à travers toutes sortes d'euphémismes et d'astucieuses périphrases ; l'esprit ne se pose sur elles qu'en décrivant de grands cercles, comme un oiseau. Mais cela est encore peu dire : il y a un temps pour chaque vérité, une loi d'opportunité qui est au principe même de l'initiation ; a...

• Que pensez-vous de cette opinion d'Emile Faguet : « La littérature française n'est point populaire, parce qu'aucune littérature n'est populaire. Il faut en prendre son parti : la littérature et l'art ne sont populaires qu'à la condition d'être médiocres

  Que pensez-vous de cette opinion d'Emile Faguet : « La littérature française n'est point populaire, parce qu'aucune littérature n'est populaire. Il faut en prendre son parti : la littérature et l'art ne sont populaires qu'à la condition d'être médiocres ». Le succès de Jean Vilar a remis en vogue le principe même du théâtre populaire. Mais il n'y a pas que le théâtre qui puisse être populaire : toute la littérature peut s'élever à ce degré de vie, de concret, de réalité parfaitement accessible a...

• Vocabulaire: CONSCIENCE.

  CONSCIENCE. MÉTA. : Intuition, plus ou moins claire et plus ou moins complète, mais essentiellement personnelle, que nous avons des états et des actes de notre esprit. — Conscience spontanée : sentiment global et immédiat de notre vie psychologique. — Conscience réfléchie : acte par lequel le sujet revient sur soi et se prend pour objet : il y a opposition de ce qui connaît et de ce qui est connu. — Pour Aristote, la conscience (qu'il ne nomme cependant pas) rassemble tous les faits intérieurs....

• Les Goncourt ont écrit dans leur journal : Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ? Voltaire a enterré le poème épique, le conte, le petit vers, la tragédie. Diderot a inauguré le roman moderne, le drame et la critique d'art. L'un e

  Les Goncourt ont écrit dans leur journal : Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ? Voltaire a enterré le poème épique, le conte, le petit vers, la tragédie. Diderot a inauguré le roman moderne, le drame et la critique d'art. L'un est le dernier esprit de l'ancienne France, l'autre est le premier génie de la France nouvelle. Expliquez, discutez, commentez ce jugement. Les intentions des Concourt sont claires : à leurs yeux, Voltaire représente un Classique sur le déclin, Di...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• DESCARTES: libre arbitre et volonté

  Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'a pas donné un libre arbitre, ou une volonté assez ample et parfaite ; puisqu'en effet je l'expérimente si vague et si étendue, qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble bien remarquable en cet endroit, est que de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de con...

• GODARD, Jean-Luc

  GODARD, Jean-Luc (né le 3 décembre 1930) Cinéaste Parmi les cinéastes de la Nouvelle Vague, qui ont débuté leur carrière à la fin de la décennie cinquante, Jean-Luc Godard est le plus controversé. Honni par les uns, adoré par les autres, il poursuit une carrière irrégulière mais surprenante. Né à Paris en 1930 dans un milieu bourgeois qu'il ne rejettera jamais vraiment, Godard fait des études à Nyons (en Suisse) où vit une partie de sa famille, et à Paris. L'ethnologie le tente et il s'inscrit à...

• DESCARTES: Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'a pas donné un libre arbitre

  « L'indifférence est le plus bas degré de la liberté » Le « je pense, puis la parole m'ont manifesté la liberté : je ne suis pas déterminé par un enchaînement causal, à la différence des animaux ou les êtres matériels en général. Mais la liberté se définit-elle seulement de façon négative, comme le fait de ne pas être déterminé ? « Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'a pas donné un libre arbitre, ou une volonté assez ample et parfaite ; puisqu'en effet je l'expérimente si vague...

• Arthur SCHOPENHAUER: Bonheur et souffrance

  Nous avons affaire ici à un des textes les plus connus du philosophe allemand Arthur Schopenhauer. La thèse défendue dans ce court extrait lui a valu le qualificatif de pessimiste. Le philosophe ici tend à montrer que l'homme n'est pas caractérisé par son intellect mais bien par la volonté. Ce fait amène l'homme à un désir perpétuel et à une souffrance incessante. Le but de Schopenhauer est bien ici de dénoncer l'illusion du bonheur et de rétablir la vraie nature de l'homme. Pour ce faire, il fa...

• ALAIn: L'art de l'artiste et le métier d'artisan

  "Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'œuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulemen...

• Cournot: Science et Histoire

  Texte de Cournot Ce qui fait la distinction essentielle de l'histoire et de la science, ce n'est pas que l'une embrasse la succession des événements dans le temps, tandis que l'autre s'occuperait de la systématisation des phénomènes, sans tenir compte du temps dans lequel ils s'accomplissent. La description d'un phénomène dont toutes les phases se succèdent et s'enchaînent nécessairement selon des lois que font connaître le raisonnement ou l'expérience est du domaine de la science et non de l'hi...

• Plan de dissert: Le travail n’est-il qu’un moyen de satisfaire ses besoins ?

  Dissertation n°1 : Le travail n’est-il qu’un moyen de satisfaire ses besoins ? Développement : I. ➔ ➔ ➔ ➔ Le travail comme moyen : un thèse fonctionnaliste A. Nécessité + contraintes Néolithique = SÉDENTARISA° de l’Homme Nécessaire = ne peux pas faire autrement, à cause nature en nous et hors de nous Contrainte : existence d’une force qui s’impose de l’extérieur de manière nécessaire de sorte que l’on ne puisse faire autrement = ∅ liberté = nature hostile, vulnérabilité être h...

• aide dissertation: l’abolition de la peine de mort (exposé)

  Le thème de mon sujet est l’abolition de la peine de mort La peine de mort est interdite en France depuis le 18 septembre 1981 présenté au niveau du gouvernement, par Robert Badinter ministre de la justice. Cela consiste à ôter la vie à une personne condamnée, généralement pour un crime odieux. Il n’y a plus que 20 pays dans le monde à encore appliquer la peine de mort. Tout d'abord,je suis d’accord avec vous pour le fait de punir sévèrement un violeur, un pédophile un terroriste, un me...

• Dissertation Gargantua François Rabelais: rire et penser

  Introduction : L’Humanisme est un courant du 16è siècle, mettant l’Homme au centre des préoccupations et désirant faire évoluer son mode de vie, grâce à l’éducation notamment. François Rabelais est un auteur humaniste qui publie gargantua en 1534 (2ème série de livre concernant les géants).Il s’agit donc de se questionner sur le roman qui certes nous fait rire mais en même temps nous fait réfléchir. En quoi peut on dire que Gargantua de Francois Rabelais prête autant a rire qu’il donne...

• DISSERTATION PHILOSOPHIE SUR LA TECHNIQUE: : FAUT-IL AVOIR PEUR DE LA TECHNIQUE ?

  Devoir maison philosophie sur : LA TECHNIQUE : Sujet : FAUT-IL AVOIR PEUR DE LA TECHNIQUE ? La technique qui se présente comme un ensemble de moyens et d'instruments, a été créée par l'homme dans le but de lui permettre de transformer le monde afin que cela lui soit utiles. Dans ce sens, il semblerait donc inutile de la craindre puisqu'elle a été mise en place par l'homme et pour l'homme. Pourtant, la technique qui évolue sans cesse, pourrait nous conduire à s'en méfier. Par exemple, on...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• Dissertation Lettres Persanes de Montesquieu: éloignement et exotisme

  Introduction Dissertation N°1 Le courant des Lumières apparaît au XVIIIème siècle et a une véritable dimension européenne. L’objectif de ce courant est avant tout d’éclairer les esprits par l’exercice de la raison et des connaissances. Ainsi, afin de réaliser cette objectif, les philosophes des Lumières utilisent régulièrement le thème du voyage. Ce thème du voyage permet aux philosophes de disposer un regard étranger et surtout éloigné. C’est notamment le cas dans le roman épistolaire de...

• Dissertation le pouvoir des mots: D’où vient le pouvoir des mots ?

  D’où vient le pouvoir des mots ? Le sujet admet que les mots ont un pouvoir. « I have a dream » ou « I have nothing to offer but blood, toil, tears and sweat » phrases au combien célèbres, suffiront à nous convaincre que les mots peuvent changer le monde. Cependant d’où vient ce pouvoir ? Le mot est un signe linguistique qui symbolise une idée qui elle-même désigne le concret. Ainsi le mot arbre est un double abstrait de l’arbre réel que nous voyons dans la nature. C’est ce que nous dit Fe...

• Dissertation de philosophie n*2 SUJET :Avons-nous le choix face au temps ?

  Dissertation de philosophie n*2 SUJET :Avons-nous le choix face au temps ? Avons-nous le choix face au temps ? Le présupposé à cette question semble signifier que non, nous sommes bel et bien soumis au temps car celui-ci est inarrêtable et irréversible ce qui fait de nous des êtres impuissants. Il est donc compliqué de le définir puisqu’il est insaisissable et irrémédiable et a pour seul but de s’écouler, on ne peut donc pas le figer, ni le manipuler car il apparaît comme un mouvement...

• Dissertation Gargantua: Rabelais n’en est pas moins un raisonnable. Exagération n’est pas déraison.

  fPremier sujet Dissertation : Charles Dantzig écrit dans le Dictionnaire égoïste de la Littérature française, paru en 2005: « Médecin, sceptique, railleur, Rabelais est contre les excès, sauf les siens. C’est un enfant très intelligent et insupportable : quand il a trouvé une bonne blague, il est si content qu’il la répète cent fois sans s’arrêter. […] Ses excès lui donnent parfois de la poésie. […] Rabelais n’en est pas moins un raisonnable. Exagération n’est pas déraison. » Vous commente...

• Les Jeux de hasard peuvent-ils etre vraiment rentable ?

  Les jeux de hasard peuvent-ils être vraiment rentable ? Plan : Loterie et roulette - Loterie : - Histoire et fonctionnement du loto Probabilité de gagner Gain moyen d’un joueur et rentabilité de la FDJ - Roulette : Histoire et fonctionnement de la roulette Probabilité de gagner Gain moyen d’un joueur Loterie : Histoire et fonctionnement : Très populaire en France. Les origines du Loto remontent au XVIe siècle et plus précisément à 1576 à Gênes, en Italie. Au départ, il n’est cepend...

• Etre libre est-ce vraiment être seul et isolé dans la société ?

  [Pour être libre, il faut vivre seul et sans attache. Ce sont les désirs d'autrui qui entravent les miens. Par ailleurs, être réellement libre, c'est mener une vie qui ne ressemble pas à celle des autres.] En étant seul, je vis en conformité avec moi-même La société des hommes ne cesse de m'influencer. Je dois me plier à mille contraintes. Dès lors que je m'attache à une personne, me voilà dépendant d'elle. C'est pourquoi Épictète conseille à celui qui veut être libre de n'avoir «ni attrait ni r...

• devoir 1 philo cned Marc-Aurèle et la retraite

  Explication de texte : L'auteur de notre texte est Marc-Aurèle, un empereur romain qui a également une inclination philosophique stoïcienne. Sa vision fortement influencée par ses expériences personnelles et ses lectures et sa pensée est principalement guidée par les enseignements d'Epictète. Dans le texte que nous allons étudier qui est un extrait issu des « Pensées pour soi », l’auteur explore le concept de sérénité intérieure, soutenant que cette dernière ne peut être atteinte qu'en se...

• Sénèque dissertation

  Philosophie Sénèque, célèbre philosophe appartenant au courant du stoïcisme, s’intéresse dans ce texte extrait des Bienfaits a la question du don et de la générosité en assumant que la bienfaisance et le don sont des pratiques désirable en soi et que même si on en tire une satisfaction à faire le bien elle est minime par rapport aux « vils calculs ». Le don est le fait d'agir de manière gratuite et désintéressée en attendant rien en retour, il faut qu’il n’y ait pas de réciprocité, de re...

• état philo La justice

  La justice A) La justice 1. Définition Le terme latin « justicia » peut être traduit par « conformité avec le droit » ou encore « sentiment d’équité ». La justice est donc la conformité aux lois, afin de protéger les individus des injustices qu’ils subissent dans leurs rapports aux autres. Pour les définir, il faut bien faire la distinction entre le droit et la justice comme ensemble d’institutions (les palais de justice, les tribunaux) et le droit et la justice en tant que normes. j...