Catégorie : Philosophie
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Peut-on considérer que l'Etat a toujours raison ?
L'État est une société organisée ayant une administration politique et juridique. Il incarne u n e autorité souveraine s'exerçant sur l'ensemble d'un peuple et d'un territoire déterminés. Lorsque quelqu'un a raison, cela signifie qu'il est dans le vrai, qu'il ne commet aucune erreur. Mais allant plus loin, la situation de celui qui a raison implique chez les autres une attitude d'acquiescement et de subordination : parce que l'autre a raison, nous lui obéissons. Avoir raison signifie donc exerce...
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Peut-on définir l'homme par la technique ?
Jean-Jacques Rousseau fait une généalogie de la progressions de la technique dans la vie humaine en fonction de l'appartition de nouvelles nécessités : "À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrent avec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons, put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des années stériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consument tout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des...
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Pense-t-on ce qu'on veut ?
Introduction Un constat. Descartes, dans sa Quatrième Méditation, a souligné que nous sommes doués d'une volonté infinie qui nous donne le pouvoir de douter de tout, y compris de refuser la vérité, sans «qu'aucune force nous y contraigne». En ce sens, chacun a bien en effet le pouvoir de penser ce qu'il veut. Le problème. Cependant, ce pouvoir de penser confère-t-il à chacun le droit de penser ce qu'il veut? Et si le droit de penser était reconnu inaliénable, cela signifierait-il pour autant que...
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Pourquoi une morale ?
VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. Pour Kant, la morale n'a aucune fonction, elle est le fait de la raison humaine, c'est tout (c'est : même pour cela que l'impératif est catégorique : il ne sert pas à quelque chose). Donc se demander pourquoi une morale n'est pas u...
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Peut-on attribuer a la matière la puissance de penser ?
Dans les Méditations métaphysiques Descartes découvre ce qui se donne comme la première vérité, celle ayant résisté au doute hyperbolique, le Je suis, celui-ci étant supposé par le Je pense. Or chez Descartes penser est une activité de l'âme, dès lors si l'on veut tenter de nouer matière et pensée il faudra s'affranchir du dualisme cartésien et prendre acte d'autres conceptions de la matière. Il est clair cependant que notre expérience du monde ne nous pousse pas à croire à une adéquation entre...
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Peut-on concevoir un société sans morale ?
La société désigne un ensemble d'individus liés par des relations d'interdépendance. On peut parler dans ce sens de sociétés animales (les abeilles), mais ce qui distingue les sociétés humaines est que les relations d'interdépendance y sont réglées par des institutions conventionnelles (le droit, la justice). Contrairement aux sociétés animales, une société humaine ne peut donc pas fonctionner sans normes instituées. Mais la société humaine doit-elle nécessairement comporter en plus des règles l...
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Notre pensée dépend elle des conditions sociales et culturelles de notre existence ?
AIDE FOURNI PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur ce qui peut déterminer notre pensée. Qu'est-ce qui nous fait penser ? Est-ce que nos traditions, notre culture, notre époque ou notre condition sociale sont les éléments déterminants dans notre pensée ? Vous pouvez montrer que nous naissons dans une culture, dans une classe sociale déterminée à partir desquels se construit une manière de penser et de voir le monde. Partez simplement des différences de culture pour commencer. On peut en e...
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Peut-on dire que la philosophie a une portée pratique dans la vie de chacun ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La philosophie, définie comme amour de la sagesse, possède une dimension pratique et théorique. Il ne s'agit pas seulement de connaître, de savoir, de bien penser, mais il s'agit aussi de bien agir. En ce sens la philosophie possède une portée pratique indéniable. Cette réalité est particulièrement vraie en ce qui concerne les morales de la sagesse, autrement dit les morales antiques. A cette époque la philosophie était un exercice, elle é...
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Peut-on avoir peur d'être libre ?
Définition des termes du sujet: PEUR: Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte devant un danger, qui pousse à fuir ou à éviter cette situation : La peur du ridicule. Crainte que quelque chose, considéré comme dangereux, pénible ou regrettable, se produise (surtout dans avoir peur) : Les médecins ont peur qu'il s'ag...
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Les hommes sont-ils faits pour vivre seuls ?
L'expression « être fait » signifie que l'homme aurait des finalités dont l'une serait d'être ou de ne pas être seul. Peut-on faire entrer dans la définition de l'homme une nature d'être social ou solitaire? Comment comprendre l'expression « être seul » ? Bien qu'aujourd'hui son utilisation serve plutôt à signifier qu'un individu est célibataire, nous allons la prendre au sens large, c'est-à-dire au sens de « absolument seul ». L'homme peut-il avoir pour finalité d'être par essence absolument et...
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Notre vie est-elle absurde ?
ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le sujet invite semble-t-il à mettre en question l'existence ou non d'un sens à la vie. Absurde signifie en effet ce qui n'a pas de sens, ce qui dépasse la cadre logique de la raison et que nous ne pouvons pas comprendre, ou que nous ne parvenons pas à comprendre. § Parler d'une absurdité de la vie revient donc à mettre en question le sens de la vie, et donc le problème de la mort. En effet, si toute notre vie se dirige vers la mort dans un mouvement perp...
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Pourrait-on concevoir une justice qui serait rendue par les victimes et non par les juges ?
L'idée de justice s'assimile à la notion de ce qui est dû, au caractère de ce qui est juste. Dans l' « Ethique à Nicomaque », Aristote décrit ce qui est juste par rapport à ce qui est injuste c'est-à-dire que selon le philosophe, « on considère généralement comme étant injuste à la fois celui qui viole la loi, celui qui prend plus que son dû, et enfin celui qui manque à l'égalité, de sorte que de toute évidence l'homme juste sera à la fois celui qui observe la loi et celui qui respecte l'égalité...
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l'Etat peut-il exiger de chacun qu'il travaille ?
INTRODUCTION. § Le travail apparaît de prime abord comme cette valeur économique, valeur qui permet de fonder un lien entre l'homme et la nature en tant que cette dernière est une source de ressources potentielles. Le travail apparaît alors comme ce qui permet à l'homme de satisfaire ses besoins les plus élémentaires ainsi que de façonner la nature afin d'en retirer ce qui lui est nécessaire. C'est donc bien dans le domaine de l'économie que se meut le travail, se faisant le moyen par lequel l'...
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Percevoir, est-ce seulement recevoir ?
Introduction : La perception est notre rapport immédiat au monde ; c'est un rapport subi de par notre participation corporelle au monde matérielle. Dans ce sens, la perception apparait avant tout comme réception. Je suis devant mon ordinateur et je reçois les effluves de stimuli visuels auditifs, tactiles qui viennent de l'ordinateur ; en percevant mon ordinateur, je le reçois, ce n'est pas moi qui le crée. Cependant, la perception n'est pas une simple réception de la sensation, elle ajoute des...
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Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?
INDICATION DE LECTURE • Le savant et le politique de Max Weber (Pion) Citation (page 113) : « II faut concevoir l'État contemporain comme une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé... revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime... ». L'argumentation de Weber est schématiquement la suivante : L'État ne se laisse pas définir par le contenu de ce qu'il fait : il n'est presque pas de tâches dont ne se soit pas occupé tel ou t...
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Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?
Demande d'échange de corrigé de DURAND Jean ([email protected]). Sujet déposé : Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ? La conscience se définit comme la connaissance plus ou moins claire que l'Homme possède de ses états, de ses pensées et de lui-même. C'est également la capacité de porter des jugements de valeur sur ses actes, c'et le pouvoir de distinguer le mal et le bien. Mais la conscience est aussi ce avec quoi je connais l'existence du moi, du monde d'autrui. "Prendre co...
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l'exercice de la philosophie contribue-t-elle à la démocratie ?
Définition des termes du sujet Ce sujet invite à s'interroger sur une relation entre deux concepts qui ne semblent pas être liés d'une manière évidente : la philosophie et la démocratie. La philosophie, c'est, en un sens très large, une forme d'exercice de la pensée rationnelle dans un but d'explication du monde assorti à une recherche de « sagesse ». La démocratie est à la fois un concept politique – et en ce sens la démocratie est du ressort de la philosophie – et une forme d'organisation poli...
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Peut-on dire que c'est à chacun sa vérité ?
PREMIERE CORRECTION Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux se trompe. Il semble...
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Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?
Communément nous considérons que nous adoptons une attitude de citoyen juste et responsable lorsque nous nous conduisons en conformité avec les lois. Cela signifie que l'obéissance aux lois civiles est synonyme de justice et donc que par la même occasion les lois déterminent ce qui est juste et ce qui ne l'est pas. Mais alors n'y a-t-il pas un problème lorsqu'on pose la question suivante : obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement être injuste ? La question pose problème dans la mesure ou...
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Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?
APPROCHE FOURNIE PAR LE PROFESSEUR DE L'ELEVE: Aimer une œuvre d'art c'est trouver du plaisir à la regarder ou à l'écouter. Notre réaction face aux œuvres est alors bien souvent immédiate. Face à une œuvre, nous disons « J'aime » ou « Je n'aime pas », ou encore, nous disons que cela nous plaît ou ne nous plaît pas évoquant alors un sentiment irréfléchi, spontané. Certes, il est toujours possible de nous expliquer ce que l'auteur a voulu signifier, comment cette œuvre est apparue, dans quel conte...