30 résultats pour "souvenir"

• Qu'est-ce qu'un souvenir ?

  Le souvenir est rattaché à la faculté de la mémoire. Qu'il s'agisse de garder le souvenir ou de le retrouver, la mémoire est opposée à l'oubli, synonyme de perte et de destruction, mais aussi parfois de libération. À l'ambivalence de l'oubli correspond celle de la mémoire. Survalorisée, elle est signe de puissance intellectuelle, comme en témoignent les jeux de type Trivial Pursuit. Mais elle est aussi un poids lourd à porter pour ceux qui s'enferment dans leurs souvenirs et ne peuvent plus envi...

• Qu'est-ce qu'un souvenir ?

  Position de la question. Ce n'est pas anticiper sur la réponse à la question qui nous est posée, que de définir le souvenir comme l'acte propre de la mémoire. Le problème est ici de rechercher ce qui caractérise le souvenir ainsi défini, par opposition aux autres emplois du terme qui ont eu cours dans le langage psychologique. I. Sens larges. On a en effet souvent donné le nom de souvenir à des faits psychiques qui n'ont avec la mémoire proprement dite (cf. sujet 28) qu'une relation assez lointa...

• Qu'est-ce qu'un souvenir quand nous n'y pensons pas ?

  Nous pouvons volontairement nous remémorer un fait passé ou bien, accidentellement, une situation évoque en nous un souvenir ; il nous semble que dans l'un et l'autre cas nos souvenirs soient à notre disposition, prêts à s'actualiser dans notre conscience si la situation s'y prête. Doit-on demander avec les phrénologues du XIXe siècle et avec les scientifiques du XXIe siècle : où logent nos souvenirs ? La philosophie peut-elle s'appuyer sur une théorie des localisations cérébrales pour répondre...

• Savoir et se souvenir

  Position de la question. Il semble, à première vue, que savoir soit tout autre chose que se souvenir, et nous opposerions volontiers un « homme de savoir », comme on disait au XVIIe siècle, à l'homme qui tire toutes ses ressources de sa mémoire. Cette opposition est-elle tout à fait fondée ? 1. Opposition apparente. Précisons d'abord par où les deux termes s'opposent. A. — Le mot savoir a une résonance plus intellectuelle que l'expression se souvenir. Savoir, c'est connaître d'une façon systémat...

• Le souvenir n'est-il qu'une reviviscence du passé ?

  CONSEILS La lecture du cours ou du manuel, comme des ouvrages classiques sur la mémoire, ne sera pas inutile. Mais on aura surtout intérêt à consulter son bon sens et à analyser son expérience personnelle. Évoquer un épisode de son passé, est-ce substituer ce fragment du passé à son présent ? Se rappeler, est-ce (comme le donne à entendre le mot reviviscence) percevoir une deuxième fois ? Introduction Le souvenir n'est utile et ne mérite son nom que par ce qu'il sauve du passé ; nous devons, pou...

• Résistance du souvenir

  « La preuve était faite que les souvenirs oubliés ne sont pas perdus, qu'ils restent en la possession du malade, prêts à surgir, associés à ce qu'il sait encore. Mais il existe une force qui les empêche de devenir conscients. L'existence de cette force peut être considérée comme certaine, car on sent un effort quand on essaie de ramener à la conscience les souvenirs inconscients. Cette force, qui maintient l'état morbide, on l'éprouve comme une résistance opposée par le malade. C'est sur cette i...

• Faut-il se souvenir du passé ?

  Le passé désigne un temps révolu, qui n'est plus, et sur lequel nous n'avons donc aucune prise. Les temps de l'action sont par excellence le futur, par lequel nous pouvons développer un projet d'action ainsi que les prévisions qui permettent de le mener à bien, et le présent, temps dans lequel nous exécutons nos projets. Dès lors à quoi bon se souvenir du passé puisqu'il semble nous condamner à la passivité ? Peut-on penser que la connaissance du passé peut prendre sens parce qu'elle est un devo...

• Fixation, conservation et reconnaissance du souvenir

  I. La mémoire, d'après le Vocabulaire de Lalande, est une « fonction psychique consistant dans la reproduction d'un état de conscience passé avec ce caractère qu'il est reconnu pour tel par le sujet ». Comment se fixe le souvenir? Comment se conserve-t-il? Comment le reconnaissons-nous? II. Nous ne fixons pas la totalité de notre présent. De quoi le choix dépend-il? Pour les gestaltistes, c'est la forme de l'objet qui détermine la fixation du souvenir. Une mélodie est plus facile à fixer dans la...

• Quelle différence entre imaginer et se souvenir

  Quelle différence y a-t-il entre imaginer et se souvenir ? Introduction. — « Imaginer » dérivant d' « image », certains ont été amenés à voir dans les images l'essentiel ou même le tout de l'acte d'imaginer qui consisterait, selon eux, à penser par images. On distingue, il est vrai, l'imagination reproductrice et l'imagination créatrice. La première consisterait dans la réviviscence, sous forme d'images, de perceptions passées : elle ne serait qu'une forme particulière de la mémoire, la mémoire...

• Le souvenir est-il une réapparition ou une reconstruction mentale du passé ?

  Le souvenir est-il une réapparition ou une reconstruction mentale du passé ? INTRODUCTION. — Le langage, dans lequel l'humanité consigne inconsciemment ses expériences, nous avertit que le fonctionnement de la mémoire n'est pas toujours identique. Nous disons ordinairement : je me souviens. Mais parfois aussi nous recourons à la tournure impersonnelle : il me souvient. Dans le premier cas nous considérons le souvenir comme notre oeuvre. Dans le second, nous laissons entendre qu'il nous arrive to...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience ?

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. Cette explication e...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C 'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. C ette explication...

• Bergson

  Commentaire de Bergson Introduction : Au début du chapitre II de Matière et mémoire, intitulé « de la reconnaissance des images, la mémoire et le cerveau », Bergson s’interroge sur la manière dont le passé continue à exister en l’homme. La mémoire est précisément la manière dont le passé continue à exister en l’homme. Or si l’on se réfère à l’expérience que l’on a soi-même de cette existence, il semble à Bergson qu’il y a deux formes apparentes de la mémoire : la mémoire –habitude et la mémoire-...

• Saint Augustin

  Mais comment l'avenir, qui n'est pas encore, peut-il s'amoindrir et s'épuiser? Comment le passé, qui n'est plus, peut-il s'accroître, si ce n'est parce que dans l'esprit, auteur de ces transformations, il s'accomplit trois actes: l'esprit attend, il est attentif et il se souvient. L'objet de son attente passe par son attention et se change en souvenir. Qui donc ose nier que le futur ne soit pas encore? Cependant l'attente du futur est déjà dans l'esprit. Et qui conteste que le passé ne soit plus...

• Un souvenir est-il la simple reviviscence d'un état antérieur de la conscience ou la reconstruction intellectuelle de cet état ?

  INTRODUCTION. — Pour le sens commun, nous revivons le passé. Pour certains psychologues, au contraire, nous ne pouvons que le reconstruire, et c'est à cela que se réduit le pouvoir de la mémoire. A laquelle de ces deux conceptions nous arrêterons-nous ? A. Il est des souvenirs qui semblent n'être qu'une reviviscence du passé. Exposer un exemple de souvenir de cette sorte, en marquant sa spontanéité, sa vivacité ou sa vitalité, son caractère concret et précis. B. Il en est d'autres qui paraissent...

• Est-il vrai de dire que percevoir c'est se souvenir ?

  Dans quelle mesure est-il vrai de dire que « percevoir, c'est se souvenir »? DÉVELOPPEMENT Pour la plupart des hommes, les termes de sensation et de perception sont synonymes. Cette confusion n'est pas légitime : La perception est infiniment plus riche que la sensation pure et simple. A vrai dire, si l'enfant a des sensations brutes, l'adulte n'a plus guère que des perceptions. Nous percevons beaucoup plus que nous ne sentons, et c'est ce qu'on veut exprimer en disant que « percevoir, c'est se s...

• Etude linéaire « Souvenir » Alfred de Musset - Poésies nouvelles - 1850

  Séquence n°1 : Les Mémoires d’une âme « Souvenir » Alfred de Musset - Poésies nouvelles - 1850 Éléments d’introduction : - Carrière d’abord poétique (génie + cycle poétique des Nuits). En parallèle, échec théâtral : four de La Nuit Vénitienne (décide d’écrire du théâtre pour ne pas le représenter : exemple de Lorenzaccio et défi théâtral = paradoxe). Plus connu aujourd’hui pour son théâtre, avec une écriture pourtant toujours très poétique. - Relation mythique George Sand / Alfred de Mus...

• Fiche de cours en philo : LA MEMOIRE .

  • La mémoire se définit comme la fonction du passé (§ 1). • Distinguez bien la mémoire-habitude, ensemble de mécanismes moteurs (§ 2), de la mémoire vraie, liée au souvenir en tant que tel (§ 3). • Le souvenir, conçu par Bergson comme immatériel (§ 4), est généralement décrit par les penseurs contemporains comme un acte spirituel dépendant de la matière (§ 5). • Quelles sont les fonctions de la mémoire? a - La mémoire a une fonction d'unité : elle me permet d'unifier mon existence (§ 6). b - Dan...

• "J'aime le souvenir de ces époques nues", Baudelaire

  « J’aime le souvenir de ces époques nues » Comment s’opposent les deux premières strophes ? Dans ces deux strophes, Baudelaire oppose à un âge ancien, harmonieux, un âge moderne, décadent. La première ère se présente sous la forme d’un « souvenir », tandis que la seconde semble bien plus récente, marquée par l’adverbe « aujourd’hui ». Celui-ci semble nous indiquer que cette seconde ère pourrait être celle du présent de l’écriture du poème, c’est-à-dire le moment où Baudelaire vit. L’opposi...

• Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...

• Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...

• Bergson et la politique

  "Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissons-nous ? La question ne se posait guère ; nous avion...

• La mémoire et l'habitude constituent-elles un seul phénomène ?

  La mémoire et l'habitude constituent-elles un seul phénomène ? « Vous souvenez-vous encore de jouer du piano ? — Non, il y a longtemps que j'en ai perdu l'habitude. » Cette phrase et bien d'autres de ce genre montrent comment l'on assimile souvent mémoire et habitude. Cette réduction de deux faits psychologiques à un seul est-elle justifiée ? Il suffit, pour s'en rendre compte, d'envisager les points communs, les divergences possibles et, le cas échéant, les influences d'un phénomène sur l'autre...

• Bergson

  Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissons-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions...

• BERGSON: SOUVENIR ET MEMOIRE

  "Derrière les souvenirs qui viennent se poser ainsi sur notre occupation présente et se révéler au moyen d'elle, il y en a d'autres, des milliers et des milliers d'autres, en bas, au-dessous de la scène illuminée par la conscience. Oui, je crois que notre vie passée est là, et que tout ce que nous avons perçu, pensé, voulu depuis le premier éveil de notre conscience, persiste indéfiniment. Mais les souvenirs que ma mémoire conserve ainsi dans ses plus obscures profondeurs y sont à l'état de fant...

• Bergson et le langage

  Bergson et le langage Il est présumable que sans le langage l'intelligence aurait été rivée aux objets matériels qu'elle avait intérêt à considérer. Elle eût vécu dans un état de somnambulisme, extérieurement à elle-même, hypnotisée sur son travail. Le langage a beaucoup contribué à la libérer. Le mot , fait pour aller d'une chose à l'autre, est en effet essentiellement déplaçable et libre. Il pourra donc s'étendre non seulement d'une chose perçue à une chose perçue, mais encore de la chose perç...

• LA MÉMOIRE ET L'OUBLI

  LA MÉMOIRE ET L'OUBLI "Se souvenir de tout serait, en bien des circonstances, aussi fâcheux que ne se souvenir de rien ; il faudrait, pour nous rappeler une portion déterminée de notre passé, exactement le temps qu'il fallut pour la vivre, et nous ne viendrions jamais à bout de penser." William James, Précis de psychologie, 1892. Par son fonctionnement dynamique, la mémoire nous livre les informations dont nous avons besoin au présent. Elle est un peu comme un bon documentaliste qui sait trouver...

• Baruch SPINOZA

  J'en conviens, les affaires humaines iraient beaucoup mieux s'il était également au pouvoir de l'homme de se taire ou de parler. Mais l'expérience montre assez — et au-delà — que les hommes n'ont rien moins en leur pouvoir que leur langue, et qu'ils ne peuvent rien moins que de régler leurs désirs ; d'où vient que la plupart croient que nous n'agissons librement qu'à l'égard des choses que nous désirons modérément, parce que le désir de ces choses peut être facilement contrarié par le souvenir d...

• Se rappeler, est-ce oublier ?

  Dans notre vie beaucoup de changements se produisent. Certains faits font que l'on s'éloigne de certaines personnes, d'autres font que l'on s'en sépare. Il arrive même que quelques personnes nous quittent. Certaines d'entre elles, celles qui nous sont les plus proches, vont rester à jamais dans nos souvenirs. Au contraire, il y en certaines que l'on va oublier. Mais n'oublie-t-on pas également les personnes qui comptent pour nous ? Est-ce que comme Marcel Proust l'affirme, notre mémoire modifie...

• Notes de cours: LA MEMOIRE

  1 les deux sortes de mémoire Encore que les psychologues varient dans leurs analyses de la mémoire et de ses formes, on en distingue généralement deux : 1) la mémoire élémentaire ou sensori-motrice • C'est la mémoire perceptive qui permet au sujet de reconnaître les objets et phénomènes constituant son environnement, et qui par conséquent assure la cohérence des comportements et autorise l'action. • La reconnaissance de l'objet (la liaison entre la perception présente et la perception pass...