Résultats pour "philo liberte"

• De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

• Le principe scientifique de déterminisme n'est-il qu'une nouvelle formulation de l'antique idée de destin ?

• La croyance est-elle l'oeuvre de la volonté ?

• Peut-on concilier les lois de la nature et la volonté de Dieu ?

  Gottfried \Vilhelm Leibniz Principes de 1718 {posth.J dés en raison Peut-on concilier les lois de la nature et la volonté de Dieu? ~Tous les éléments de l'univers sont liés entre e ux selon une harmonie voulue par Dieu. Les corps de l'univers obéissent à des lois mathématiques indépendantes de la volonté divine. G>

• L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?

  Martin Luther La Llbertf du chritlen Le chrétien est-il libre par rapport à la volonté de Dieu? c:,m, Seule la foi est rédemptrice. Le chrétien est libre lorsque, grâce à elle, il accepte le don de Dieu. En tant qu'être corporel, le chrétien n'est pas libre. Il lui faut combattre toute forme de concupiscence. 48

• Etre libre est-ce etre déterminé ?

• Le déterminisme de la science peut-il se concilier avec l'affirmation de la liberté ?

• La science postule le déterminisme. La conscience semble exiger la liberté. Comment concilier ce conflit ?

• Comment la science est-elle conduite à l'affirmation du déterminisme ?

• Etre libre, est ce ne pas connaître ce qui nous détermine ?

• L'homme est-il prédestiné à croire en une divinité ?

• Le destin collectif dépend-il d'une seule personne ?

  Messianisme Le destin collectif dépend-il d'une seule personne? c:l!l) Le destin des hommes dépend d' une seule personne apparaissant comme le messie ou le sauveur. ~ Tous les hommes contribuent au destin collectif. C'est une chimère que d'attendre l'intervention d'un messie.

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

• En quoi ce texte de Jankélévitch répond a la question : " Le mal est-il volontaire " ?

• Est-il possible de forcer quelqu'un à agir contre sa volonté ?

• La guerre est-elle une manifestation de la volonté divine ?

  Joseph de Maistre 1821 La guerr est-elle u e mani· festation e la volonté divine? ~ La guerre est une manifestation de la providence divine. Elle sert à purifier le monde du mal. La guerre ne peut pas être un effet de la providence. Elle est le mal même. 48

• La bonne volonté a-t-elle une valeur ?

  Emmanuel Kant 1785 Foodem La bonne vo~onté a-t-ell une valeur? ~La valeur m orale se situe dans la bonne volonté qui con siste à faire son devoir par respect de la loi. La bonne volonté est une fiction. L'homme agit toujours selon ses désirs, ses inclinations ou ses intérêts. ce

• Peut-on définir la volonté indépendamment de la morale ?

• La politique détermine-t-elle l'évolution historique ?

  Friedric h Engels 1878 La politi ue déter ine-t-elle l'évolution historique? ~C ' est la politique qui détermin e l'histoire. L'économ ie ne s'expliqu e que par la politique . ~ Ce sont les rapports économiq ues qui condition nent la politique. L'État est toujours l'instrum ent de la classe dominant e.

• Dans quels mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?

• l'état est-il au service de la volonté populaire ?

• L'économie détermine-t-elle l'histoire de l'homme ?

  1905 Max Weber L'Éthique L'économie déte mine·t· elle l'his oire de I' omme? ~ La manière de produire des richesses, d 'organiser et les échanges forgent l'histoire des sociétés humaines. travail le La religion est première par rapport à l'économie. En tant que conception du monde, elle détermine l'organisation du travail et des échanges. cD

• Pourquoi la passion annihile-t-elle ma volonté ?

• La passion est-elle involontaire ?

• Rapports de la volonté et de l'intelligence.

• Peut-on unir des volontés ?

• Comment expliquez-vous qu'un désaccord subsiste entre deux personnes de bonne foi ?

• Le désir de se rendre maître et possesseur de la nature est-il naturel ?

• Comment définir philosophiquement la volonté ?

• Comment définir philosophiquement la volonté ?

• En quoi la foi religieuse limite-t-elle la liberté ?

• Est-il exact de dire que la propriété est le support naturel de toute liberté ?

• Peut-on à la fois admettre la liberté et croire au progrès?

• Puis-je opposer liberté naturelle et civile ?

• Le propre du destin n'est-il pas d'affirmer que tout est déjà joué ?

• La vie transforme-t-elle la mort en un destin ?

• La technique est-elle un lien entre l'homme et la nature ?

• Nos opinions premières valent-elles comme pensées personnelles ?

• La pensée peut-elle être personnelle ?

• La pensée peut-elle être personnelle ?

• Le destin d'une civilisation dépend-il de ses idéaux ?

  Montesquieu ai n s el de le ur décaden ce Le desti d'une civilisation dépend il de ses idéaux? ~ Une civilisation qui perd de v ue ses idéaux est vouée à disparaître. Le destin d 'une civilisation dépend de causes qui la dépassent. 4G>

• Le fondement de la violence est-il de nature sexuelle ?

• Apprendre est-ce se rendre progressivement maître des choses ?

  Michel Serres 1991 Apprendr , est-ce se rendre pro· gressivem nt maitre d schoses? ~L' apprentissage nous fait passer de l'ignorance au savoir 49 et nous donne une maîtrise sur les choses. L'apprentissage n 'est pas un processus d 'appropriation. C'est un carrefour de différents savoirs possibles.

• l'homme a-t-il vocation a etre "un sujet entièrement a lui-même, souverain, maître de soi et de l'univers ?

• L'incertitude de l'existence d'une personne ?

• Suffit il d'etre maître de ses pensées pour en etre responsable ?

• Le Statut sociale de la femme et celui de l' homme sont-ils fixés par la nature ?

• La nature est-elle ce qui divise les hommes ou ce qui les unit ?

• l'homme peut-il être le propriétaire de la nature ?

• Avoir envie d'une chose, d'une personne, est-ce désirer ?