366 résultats pour "passer"

• La libération passe t-elle par le refus de l'inconscience?

  Introduction Depuis la naissance de la psychanalyse, il est courant de penser que l'inconscient détermine nos actions de part à part. Ce n'est pas ce que Freud pensait ; mais cette opinion commune pose tout de même le problème suivant : comment utiliser les ressources de l'inconscience pour favoriser la libération de l'être humain ? Faut-il refuser l'inconscience pour promouvoir une suprématie de la conscience comme condition de toute liberté ? Mais comment la conscience pourrait s'affranchir d'...

• MAUSS: «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.»

  Thème 398 MAUSS: «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.» L'échange économique peut être secondaire. «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.» Mauss, Essai sur...

• A force d'observer les allées et venues de certaines personnes de votre quartier, de les rencontrer aux mêmes endroits, de les voir passer devant votre domicile aux mêmes heures, vous finissez par donner à chacune d'elles, sans même la connaître, une per

  A force d'observer les allées et venues de certaines personnes de votre quartier, de les rencontrer aux mêmes endroits, de les voir passer devant votre domicile aux mêmes heures, vous finissez par donner à chacune d'elles, sans même la connaître, une personnalité et une existence particulière ; votre imagination leur prête un caractère, des occupations, des relations. Ces inconnus vous deviennent, à la longue, aussi familiers que si vous les fréquentiez. Montrer comment l'ensemble de ces observa...

• Le gouvernement déroule son plan pour passer l’hiver

  Le gouvernement déroule son plan pour passer l’hiver Le jeudi 6 octobre, le gouvernement a invité plus de 400 personnes pour détailler le plan de sobriété énergétique avec une dizaine de ministres et la première ministre Elizabeth Born pour conclure les travaux de la conférence. Son objectif est de faire baisser en 2 ans la consommation totale d’énergie de 10 % par rapport à 2019. Ce sera une nécessité pour faire face au risque de pénurie électricité et gaz au cours de l’hiver liée à la g...

• La libération de la femme passe-t-elle par la reconnaissance de sa différence?

  La libération de la femme passe-t-elle par la reconnaissance de sa différence ? Introduction : Il s’agit d’un dilemme qui traverse le féminisme et qui est quasiment insoluble: faut-il que le féminisme soit universaliste ou différentialiste? Autrement-dit, faut il pour les femmes une égalité au sein de l’espèce humaine qui abolirait toute différence de traitements fondés sur la différence homme-femme ou bien revendiquer le droit pour les femmes d’être respéctées et reconnues dans leur deux...

• Les sciences peuvent-elles se passer de considérations métaphysiques ?

  Analyse du sujet : - - - - - - Affirmer que les sciences peuvent se passer de considérations métaphysiques, cela reviendrait à affirmer que les sciences pourraient poursuivre leur propre quête de la vérité sans avoir le souci de la vérité ultime des choses. La métaphysique prétend en effet être la science qui étudie les réalités immatérielles, celles qui sont « au-delà » des réalités physiques. Elle recherche ainsi l'absolu, le fondement premier des choses. Dans sa métaphysique, Aristote l...

• Comment passe-t-on de la perception courante à la connaissance scientifique ?

  Nous sommes tentés de tenir pour réel ce qui s'impose à la perception et de conclure que les choses sont en elles-mêmes telles que nous les percevons. Le monde nous apparaît constitué par des choses distinctes et autonomes : l'eau, le feu, la terre. Est-ce là le chemin qui mène à la science ? si nous nous demandons ce qu'Aristote tenait pour objectif, nous ne voyons qu'un jeu de qualités qui existent seulement en nous, donc subjectives, or la connaissance scientifique est non seulement la représ...

• Pascal: Faut-il opposer être et paraître ?

  « Je est un autre », écrivait Rimbaud, et il est vrai que l'expérience de la conscience consiste souvent à éprouver la différence entre soi et soi, par une sorte de dédoublement. Sur le plan moral, nous sentons ainsi l'opposition entre le moi égoïste, celui qui ne connaît que ses pulsions, et la personne sociale, ou surmoi, qui respecte scrupuleusement les conventions et les lois. Ce second moi en est-il du reste encore un, ou n'est-il au fond que l'intériorisation de la société, avec son côté a...

• Sciences & Techniques: La physique des nuages

  Sciences & Techniques: La physique des nuages De petits floconneux, des colosses cotonneux, des rase-mottes ombrageux, des éthérés pelucheux… Avec de l'eau, deux grains de poussières et trois bulles d'air, c'est fou ce que le ciel peut mitonner comme nuages. Il pleut des grenouilles! Ne riez pas, cela arrive. La population de Bonifacio peut vous le dire, elle qui a reçu sur la tête des batraciens célestes le 14 septembre 1996. La pluie d'animaux n'a rien de nouveau puisque déjà, en 1555, les S...

• Aristote

  ARISTOTE : DANGER DE L'AMBIGUÏTÉ DU LANGAGE Parce que le langage est l'instrument de la pensée, la pensée peut être induite en erreur par les défauts du langage. Aristote explique ici la raison de l'ambiguïté du langage, l'une des principales source des faux raisonnements. « Puisqu'il n'est pas possible d'apporter dans la discussion les choses elles-mêmes, mais qu'au lieu des choses nous devons nous servir de leurs noms comme de symboles, nous supposons que ce qui se passe dans les noms se passe...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Aristote: Sujet, morale et politique

  En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés, ou d'être devenus injustes ou intempérants, dans le premier cas en agissant avec perfidie et dans le second en passant leur vie à boire ou à commettre des excès analogues. En effet, c'est par l'exercice des actions particulières qu'ils acquièrent un caractère du même genre qu'elles. On peut s'en rendre compte en observant ceux qui s'entraînent en vue d'une compétition ou d'une activit...

• En menant une existence relâchée: Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y...

• OBSERVATION ET EXPÉRIMENTATION ?

  Le fait physique ne s'identifie pas au fait brut; pour le découvrir il faut donc dépasser les données sensibles, mais partir de ces données elles-mêmes. L'opération mentale par laquelle on passera du donné immédiat au fait physique est l'observation. A) Percevoir et observer a) O bserver, c'est d'abord percevoir, mais percevoir n'est pas nécessairement observer. Je perçois, par exemple, une goutte d'eau restée au fond d'un verre ; je la vois comme je vois tous les objets de mon entourage, sans s...

• Baruch SPINOZA

  Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des fins aux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau mode d’argumentation : la réduction, non à l’impossible, mais à l’ignorance ; ce qui montre qu’il n’y avait aucun autre moyen d’argumenter en faveur de cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d’un toit sur la tête de quelqu’un et l’a tué, ils démontreront que la pierre est tombée pour tue...

• Baruch SPINOZA

  " Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des fins aux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau mode d’argumentation : la réduction, non à l’impossible, mais à l’ignorance ; ce qui montre qu’il n’y avait aucun autre moyen d’argumenter en faveur de cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d’un toit sur la tête de quelqu’un et l’a tué, ils démontreront que la pierre est tombée pour t...

• Baruch SPINOZA: La volonté et Dieu et l'ignorance

  Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des fins aux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau mode d'argumentation : la réduction, non à l'impossible, mais à l'ignorance ; ce qui montre qu'il n'y avait aucun autre moyen d'argumenter en faveur de cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d'un toit sur la tête de quelqu'un et l'a tué, ils démontreront que la pierre est tombée po...

• Auguste COMTE

  COMTE : LA SOCIÉTÉ HUMANISE L'INDIVIDU A Schopenhauer semble répondre exactement Auguste Comte. D'où, en effet, l'individu tire-t-il son humanité, sinon de la société qui l'éduque, qui le forme, qui développe en lui langage, pensée, savoir etc., sans lesquels il ne serait précisément pas un être humain, mais un simple individu biologique ? « Il n'est pas question de nier la puissance de l'industrie qui attache l'individu à lui-même, ni même de nier la prépondérance naturelle, fixée dans notre c...

• Lucrèce et le finalisme divin

  "Prétendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu préparer le monde et ses merveilles ; qu'en conséquence leur admirable ouvrage mérite toutes nos louanges ; qu'il faut le croire éternel et voué à l'immortalité ; que cet édifice bâti par l'antique sagesse des dieux à l'intention du genre humain et fondé sur l'éternité, il est sacrilège de l'ébranler sur les bases par aucune attaque, de le malmener dans ses discours, et de vouloir le renverser de fond en comble ; tous ces propos, e...

• Baruch SPINOZA

  Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite et que toutes les causes finales ne sont rien que des fictions des hommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effet l'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit qui prouve que tout dans la nature se produit avec une nécessité éternelle et une perfection suprême. J'ajouterai cependant ceci : que cette doctrine finaliste renverse totalement la Nature. Car elle considère comme effet ce qui, en réal...

• Nietzsche

  La réalité de l'inconscient psychique Depuis l'Antiquité, les rêves, les pensées et les sentiments involontaires sont objet d'explication. Deux types de réponses dominent : les dieux et le corps. Inspiration divine ou effets des mécanismes du corps, les phénomènes inconscients ne sont jamais analysés comme relevant d'une pensée souterraine du sujet. C'est pourtant ainsi qu'ils apparaissent si l'on veut les comprendre réellement. « Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'...

• FREUD et un animique inconscient

  Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'un psychisme inconscient) et à travailler scientifiquement à cette hypothèse est contesté de nombreux côtés. Nous pouvons là-contre avancer que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont, à un haut degré, lacunaires ; chez les gens sains comme chez les malades se produisent fr...

• Platon

  (Socrate) Eh bien ! allons-y, repris-je; que par la pensée, en partant du commencement, nous constituions une société politique. Or, ce qui la constituera, ce sera, autant qu'il me semble, l'existence en nous du besoin. — Et comment non? — Mais en vérité il est bien sûr que le premier et le plus impérieux de nos besoins soit celui de nous procurer la nourriture en vue de notre vie. — Parfaitement sûr, oui. — Que le second maintenant soit celui de nous ménager un gîte ; le troisième a rapport au...

• Platon

  En vue de rechercher l'essence de la justice, les interlocuteurs choisissent de l'examiner à travers un paradigme, un exemple qui pourra servir de modèle : la cité. « (Socrate) Eh bien ! allons-y, repris je ; que par la pensée, en partant du commencement, nous constituions une société politique. Or, ce qui la constituera, ce sera, autant qu'il me semble, l'existence en nous du besoin. — Et comment non? — Mais en vérité il est bien sûr que le premier et le plus impérieux de nos besoins soit celui...

• En quoi une oeuvre d'art n'est-elle pas un objet courant ?

  Demande d'échange de corrigé de Kerveadou Sylvain ([email protected]). Sujet déposé : Q U ' E S T - C E QUI DISTINGUE UNE OEUVRE D'A RT D'UN OBJET QUELC O N Q U E ? Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque, c'est-à-dire ordinaire, commun ? Dans un premier temps il paraît indispensable de se demander ce que l'on appelle « oeuvre d'art ». Qu'est-ce qui fait la spécificité de ce que nous appelons « oeuvre d'art » ? S'agit-il d'un objet comme les autres ? Une oeuvre d'art e...

• Proust - A la Recherche du Temps perdu....

  A la Recherche du Temps Perdu Le roman décrit en détail la vie et surtout la pensée de l'oisif évoluant dans la société mondaine. L'oeuvre, autobiographique à bien des égards, est écrite sous la forme d'un monologue intérieur. La première partie, "Du Côté de chez Swann", paraît en 1913 à compte d'auteur et ne suscite guère d'attention. La deuxième partie, "A l'Ombre des jeunes filles en fleur", remporte le prix Goncourt en 1919. Les troisième et quatrième parties, "Le Côté de Guermantes"...

• HOBBES: Egalité naturelle et violence à l'état de nature.

  La nature a fait les hommes si égaux quant aux facultés du corps et de l'esprit, que, bien qu'on puisse parfois trouver un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus prompt qu'un autre, néanmoins, la différence d'un homme avec un autre n'est pas si importante que quelqu'un puisse de ce fait réclamer pour luimême un avantage auquel un autre ne puisse pas prétendre aussi bien que lui ( ... ). De cette égalité des aptitudes découle une égalité dans l'espoir d'atteindre nos fi...

• Une théorie scientifique doit-elle nécessairement passer par l'expérience pour être vraie ?

  Problématique envoyée par l'élève: Il s'agit ici de se demander si l'expérience est une condition nécessaire pour qu'une théorie soit vraie. En effet, nous considérons spontanément la théorie comme une vue de l'esprit et même parfois comme une abstraction. Vous pouvez ici penser à des expressions telles que « C'est une belle théorie », qui consiste à noter que nous avons affaire à un discours qui peut être assez éloigné du réel. C'est dans cette perspective que, si nous considérons que la vérité...

• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

  La liberté correspond à l'état de l'être qui n'obéit qu'à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure. Autrui, « c'est l'autre, c'est-à-dire le moi qui n'est pas moi » selon l'expression de Sartre. Autrui, en ce sens est ce mixte de proximité et de distance. Ainsi, s'il nous est interdit de mettre autrui entre parenthèses au nom d'une autonomie individuelle, en revanche autrui peut donner lieu à un véritable affrontement. La qualité des rapports que l'homme noue avec autrui dépend...

• Peut on se passer d'un maître ?

  [Les hommes sont libres et autonomes. Ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. On peut tout à fait apprendre par soi-même, en autodidacte. Seuls les êtres faibles et soumis ont besoin d'un maître pour les guider.] La nature est le seul maître Rousseau s'est éduqué en autodidacte. Simple apprenti graveur à Genève, c'est par ses lectures personnelles, ses voyages qu'il a formé son esprit. De là vient sa réticence envers les maîtres qui gâtent l'esprit des enfants en les détournant de leur p...

• Peut on se passer de sacré ?

  Le sacré est tout d'abord présent dans le domaine religieux, il y prend racine. Le sacré définit un ensemble de réalités, que ce soit des êtres, des choses, des lieux, séparées du monde profane ordinaire, et dans lesquelles se manifeste une puissance jugée supérieure. L'objet sacré est donc ce qui, à la base, permet de mettre l'homme de faire l'expérience d'un "tout autre", d'une transcendance. Pourtant, notre société ne voit-elle pas le monde, comme un univers dépourvu de toute transcendance, p...

• La conscience du sujet peut-elle se passer de l’autre ?

  Introduction L'expression « conscience du sujet » amène à définir la conscience en terme de conscience de soi, une conscience réflexive qui donnerait à l'homme la capacité de faire quelque chose et de s'apercevoir au moment où il le fait qu'il est en train de le faire. La « conscience du sujet » sous tend que le sujet est autonome, qu'il est avant tout intériorité. L'altérité, l'autre a ce statut ambigu d'être à la fois ce qui est radicalement différent, et ce qui est un alter ego, un autre moi....

• La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?

  Introduction L'expression « conscience du sujet » amène à définir la conscience en terme de conscience de soi, une conscience réflexive qui donnerait à l'homme la capacité de faire quelque chose et de s'apercevoir au moment où il le fait qu'il est en train de le faire. La « conscience du sujet » sous tend que le sujet est autonome, qu'il est avant tout intériorité. L'altérité, l'autre a ce statut ambigu d'être à la fois ce qui est radicalement différent, et ce qui est un alter ego, un autre moi....

• Peut-on se passer de dogmes ?

  [Toute vérité peut être remise en question. C'est là une conséquence de la liberté de la raison. Les dogmes sont des vérités tenues pour définitives et irréfutables. Ils servent en fait à justifier un pouvoir politique. Aucune vérité ne peut être dite rationnelle si elle ne peut être soumise au libre examen de la raison.] Les dogmes justifient le pouvoir Tenus pour infaillibles, les dogmes interdisent le libre examen de la vérité. C'est la raison pour laquelle ils sont surtout utilisés par les r...

• Hegel: L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  VOCABULAIRE: DÉMONSTRATION : C’est un raisonnement conduisant à une conclusion certaine car nécessaire (aucune autre n’étant possible). La démonstration est une preuve ne reposant que sur la raison. Le sceptique demande généralement alors ce qui prouve la raison… L'art se présente comme un langage ; encore faut-il se garder, sur ce plan, d'une approche trop simpliste, qui ne verrait dans l'art qu'un moyen ou un instrument d'expression dont la forme est en elle-même indifférente. Le sens d'une oe...

• Saint Augustin

• Saint Augustin et la question du temps

• SAINT-AUGUSTIN: Peut-on mesurer le temps ?

• Bergson

• SVT Activité Thème 3A : A la recherche du passé géologique de notre planète Chapitre 1 : Le temps et les roches

  SVT Activité Thème 3A : A la recherche du passé géologique de notre planète Chapitre 1 : Le temps et les roches Term Spé SVT ESTHER TP16 – Histoire géologique d’une région : la Normandie Mise en situation et recherche à mener On nomme les épisodes de formation de chaîne de montagnes : orogénèse (du grec « oros » : chaîne de montagne et « genesis » : naissance, origine). La Normandie porte les traces de la formation de chaînes de montagnes par subduction et/ou collision. L’orog...

• Bergson

• « J'aime perdre mon temps » dit-on parfois. À votre avis, le temps passé à flâner, rêver, se promener, méditer, converser, etc. est-il du temps perdu ?

  Préparation aux épreuves Rédaction Sujets de concours commentés Sujet 9 « J’aime perdre mon temps » dit-on parfois. À votre avis, le temps passé à flâner, rêver, se promener, méditer, converser, etc. est-il du temps perdu ? Donnez librement votre opinion en vous appuyant sur votre expérience personnelle. Commentaires Voici un sujet qui a l’air d’inviter les candidats à faire un éloge de la paresse, à moins qu’il ne soit la survivance du romantisme du XIXe siècle, suivant lequel il était de bon...

• Saint Augustin et l'éternité

• Saint Augustin

• Saint Augustin

• Saint Augustin

• Gaston Bachelard

  PRESENTATION DE "LA FORMATION DE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE" DE BACHELARD Gaston Bachelard ( 1 8 8 4 - 1 9 6 2 ) , de formation scientifique et philosophique, a profondément renouvelé l'approche de l'histoire des sciences. La révolution introduite en physique par la théorie de la relativité l'a conduit à critiquer la conception linéaire du progrès scientifique : celui-ci suppose au contraire des ruptures épistémologiques (changement de méthode et de concepts), résultant d'une victoire de l'esprit sur...

• « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. Votre expérience de lecteur (ou de créateur) vous inci

  « POETE. Synonyme (noble) de nigaud (rêveur). POESIE (La). Est tout à fait inutile : passée de mode. » Telles sont les définitions que Flaubert note avec ironie dans le Dictionnaire des idées reçues. V otre expérience de lecteur (ou de créateur) vous incite-t-elle à partager l'ironie de Flaubert ou à approuver ces idées reçues ? La poésie vous paraît-elle, d'une manière générale, dénuée d'intérêt ? Vous semble-t-elle particulièrement inadaptée à notre temps ? Lorsqu'on connaît les conceptions l...

• Le temps peut-il se conjurer ?

  « O temps, suspends ton vol ! » Telle est la plainte du poète Lamartine. Mais « pour combien de temps le temps suspend-il son vol ? ». Nous ne pouvons sortir du cadre du temps, c'est une des lois du sujet humain. A priori, le temps est une réalité contre laquelle nous ne pouvons rien. Les secondes, heures, années s'écoulent sans aucun retour en arrière possible. Cependant, le temps est-il réellement indépassable ? N'y a t-il aucun moyen de suspendre son cours ? Comment les hommes peuvent-ils ess...

• BERGSON: La réalité du temps se réduit-elle au présent ?