221 résultats pour "cultures"

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: "On façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la na...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agriculture), des corps (culture physique) ou des esprits (culture intellectuelle), travail visant à les rendre féconds. Par opposition à nature, tout ce qui est l'oeuvre de l'homme. En sociologie, ensemble des connaissances et des pratiques transmises par l'éducation et propres à un groupe social...

• Toutes les cultures sont-elles égales en valeur ?

  Relativisme Toutes l es cu ltures se va l e nt- e l l es ? • � Chaque culture repose sur des valeurs différentes. Aucune n'est meilleure que les autres. Certaines cultures sont plus respectueuses de l'homme que les autres. Elles sont donc meilleures. •

• Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ?

  Analyse. · Nous avons dans ce sujet un problème définitionnel concernant le terme culture. En effet, on dit dores et déjà que culture peut s'entendre sous différents sens. o Le sens premier de la culture est la capacité de l'homme à produire, par lui-même ce que la nature fournit théoriquement à tous les autres animaux. C e terme correspond donc à ce que nous nommons l'agriculture, la culture de la terre. o Un second sens accorde au terme culture un statut définitionnel de la personne. En ef...

• La diversité des cultures nuit-elle à l'unité du genre humain ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain? " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émil...

• Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?

  On pense généralement que l'homme est sorti de l'animalité par la culture, mais c'est présupposé que la différence entre l'homme et l'animal est une différence de culture et non de nature, qu'il y aurait une continuité des êtres et non une différence profonde. L'existence de la culture inclut le fait que l'homme doit posséder des capacités intellectuelles, une raison, un langage choses qui séparent l'homme de l'animal d'une manière plus certaine et plus principielle que la culture qui ne serait...

• En quoi la maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ?

  La maîtrise du feu apparaît comme l'un des moments fondateurs de l'humanité. Cette découverte est l'une des plus révolutionnaires de notre histoire, en ce sens qu'elle a profondément bouleversé le mode de vie des hommes de la préhistoire. Les premières manifestations du feu ont même fait l'objet de ritualisations magiques. Mais si le feu a fait l'objet d'un culte, la maîtrise du feu relève-t-elle elle-même de la culture ? Poser le lien entre maîtrise du feu et culture revient à s'interroger sur...

• Peut-on distinguer nature et culture chez l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terre...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'elle est apprise, inculquée à l'homme. La culture est constituée par l'ensemble de normes, d'habitudes, de mythes, de pratiques qui a cours dans une société. Or chaque groupe d'hommes constitue sa culture aussi en fonction de son environnement et des conditions de vie qu'il a à affronter. Ce qui génère forcément une multiplici...

• expose la place de la culture d'un peuple dans la geste de breke

  INTRODUCTION Le problème de la culture ou plutôt des cultures connait un renouveau d’actualité, tant sur le plan intellectuel du fait de la vitalité du culturalisme que sur le plan politique. La notion de culture est inhérente à la réflexion des centres sociaux. Elle semble fournir la réponse la plus satisfaisante à la question de la différence entre les peuples, la réponse raciale apparaissant de plus en plus discréditée au fur et à mesure des avancées de la génétique des populations hum...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  Problématique: Que sommes-nous en premier lieu? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. - L'homme ne naît pas homme mais le devient à travers une culture particulière. Notre humanité n'est pas innée mais se construit grâce à notre intégration à la sociét...

• la diversité des cultures contredit elle l'existence de valeurs universelles ?

  La diversité des cultures contredit-elle l'existence de valeurs universelles? ROUSSEAU Raphaël Dissertation : Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux pays engagés dans le conflit ont permis d’illustrer une opposition de cultures et d’idéologies. Cette confrontation témoigne aussi des tentatives de chacun de dépouiller son ennemi de son humanité. On peut citer la tentative du 3ème Reich de déshumaniser les Juifs et d’établir une hiérarchie dans l’humanité basée sur l’appartena...

• Peut-on dire en toute rigueur qu'il existe une culture technique ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agricult...

• Philosophy of Anthropology

  Anthropology, philosophy of Anthropology, like philosophy, is multifaceted. It studies humans' physical, social, cultural and linguistic development, as well as their material culture, from prehistoric times up to the present, in all parts of the world. Some anthropological sub-fields have strong ties with the physical and biological sciences; others identify more closely with the social sciences or humanities. Within cultural and social anthropology differing theoretical approaches disagree abo...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  Avertissement Plusieurs interprétations du sujet sont possibles en fonction: — de ce que l'on entend par «pluralité des cultures»: s'agit-il simplement de la diversité des moeurs? (Mais une diversité ne mène pas nécessairement au conflit qu'implique le terme «obstacle»). S'agit-il, plus lourdement, des différentes «visions du monde» (totalisantes) que peut produire cette diversité des moeurs? (Et qui risquent d'entrer en concurrence, justifiant la question posée); — de l'interprétation de la for...

• La pluralité des cultures est elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  Introduction On évoque communément le genre humain ou l'humanité comme un fait, une évidence. L'unité du genre humain serait indéniable. Pourtant, si l'on écarte les déterminismes biologiques et la pression environnementale, c'est-à-dire les caractéristiques physiologiques de l'espèce humaine, la pluralité des cultures montre une très grande diversité des manières d'être, d'agir et de penser. Les cultures, comprises comme des ensembles de représentations et d'évaluations fondés dans des institut...

• La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l’unité du genre humain ?

  24/02/2022 5A Dissertation : La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l’unité du genre humain ? Aujourd’hui, les débats sur les différentes cultures prennent énormément de place dans la société. En effet, elles existent en grand nombre, chacune possédant des caractéristiques et opinions différentes. La définition d’une culture en philosophie est : « La culture désigne ce qui est différent de la nature. En sociologie, comme en éthologie, la culture est définie de façon plus étro...

• l'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture?

  La survie de l'homme dépend d'un équilibre de la satisfaction de ses besoins naturels et nécessaires Pour vivre il doit manger pour reconstituer l'énergie que son corps a dépensé et retrouve les différents nutriments qui sont indispensable à son corps mortel. Se nourrir lui est vital, comme tout être vivant engendré par la nature. Ainsi il paraît évident que c'est la nature de l'homme qui lui dicte ce besoin, manger est un besoin naturel que l'homme doit faire pour assurer la vie de son corps an...

• L'acte de se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

  La survie de l'homme dépend d'un équilibre de la satisfaction de ses besoins naturels et nécessaires Pour vivre il doit manger pour reconstituer l'énergie que son corps a dépensé et retrouve les différents nutriments qui sont indispensable à son corps mortel. Se nourrir lui est vital, comme tout être vivant engendré par la nature. Ainsi il paraît évident que c'est la nature de l'homme qui lui dicte ce besoin, manger est un besoin naturel que l'homme doit faire pour assurer la vie de son corps an...

• l'idée d'égalité nous vient-elle de la nature ou de la culture ?

  Analyse du sujet : Sujet hautement problématique car deux univers philosophiques s'opposent : l'antiquité et la modernité. Mais il faut problématiser et non pas se contenter de faire une histoire des idées philosophiques. Trois termes sont ici importants : l'égalité qui est de l'ordre du qualitatif à la différence de l'identique qui est sur le mode du quantitatif. La nature qui s'oppose dans ce sujet de façon flagrante à la culture. La nature serait alors ce qui existe et qui croit indépendammen...

• Kasimir Malevitch

  Kasimir Malevitch 1878-1935 Peintre et théoricien russe né à Kiev et mort à Leningrad. Il marque de son empreinte l'histoire des arts plastiques en Occident. Son Carré noir (1915) s'est érigé pendant de longues années en barrière conceptuelle pour la compréhension de l'art moderne, mais son oeuvre, non exempte d'une dimension tragique, commence seulement à être redécouverte. Malevitch naît dans une famille polonaise déportée en Ukraine après une insurrection contre l'occupation russe. Son enfanc...

• Sujet 1 : La culture peut-elle dénaturer l'homme ? Sujet 2 : Peut-on avoir raison contre les faits ?

  Le sujet renvoie directement aux notions de nature et de culture qui traditionnellement s'opposent. A la nature, que nous pourrions simplement évoquer comme « ce qu'il y a d'animal en nous » on oppose la culture, ce qui ferait de nous des hommes, ce qui nous différencierait des animaux, essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture dénature l'homme puisque justement elle consti...

• La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l'unité du genre humain ?

  La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l'unité du genre humain ? Une culture : l'ensemble des particularités d'un groupe, de la vie d'une communauté, qui sont artificielles. S'oppose à « nature ». Sens premier (non concerné par le sujet) : travail de la terre = ce que l'homme modifie dans sa nature. La culture se divise en domaines : la langue, la religion, les valeurs, les modes de vie, … Problème : impression d'un caractère submergeant de ces particularités, difficultés à remont...

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• Exposé espagnol: La cultura de España

  INTRODUCCIÓN La cultura de España, un país del sur de Europa, se refiere ante todo a las prácticas culturales de sus habitantes (47.000.000, según estimaciones de 2017). La cultura de España ha sido moldeada por los diferentes pueblos que han ocupado la Península Ibérica a lo largo de la historia: íberos, celtas, vascos, fenicios, romanos, suevos, visigodos, romaníes, moros y judíos. Aunque existe un patrimonio cultural común en toda España, la marcada singularidad de sus regiones ha dado...

• La culture est-elle élitiste ?

  « Je me méfie toujours du grand nombre, aussi bien lorsqu'il applaudit que lorsqu'il siffle. L'acquiescement du vulgaire ne va qu'à la vulgarité. » (A. Gide) Novembre 1869, Gustave Flaubert publie son roman intitulé « L'éducation sentimentale ». Celui-ci est mal accueilli, décrié par l'opinion populaire qui n'en achètera que quelques centaines d'exemplaires. Quelques années auparavant, ce furent les pièces de théâtre de Marivaux qui ne trouvèrent pas la consécration, victimes de l'imperméab...

• Peut-on penser l’homme d’un point de vue universel en dépit de la diversité des cultures ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'el...

• GRAND ORAL SES/HLP Sujet : La culture est-elle façonnée et accaparée par les élites d'une société ?

  GRAND ORAL SES/HLP Sujet : La culture est-elle façonnée et accaparée par les élites d'une société ? Introduction : “Tout ce qui dégrade la culture raccourcit les chemins qui mènent à la servitude” Albert Camus Le Mythe de Sisyphe, 1942. La culture, dans son sens le plus large, est considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Dans cette perspective, il est légitime de se demander si les élites ont un pouvoir absolu sur la producti...

• NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE

  NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE Vie et Œuvres Nietzsche est né, près de Leipzig, le 15 octobre 1844. Fils de pasteur (je suis, dira-t-il plus tard, « un être humain né dans un presbytère ») il fut un enfant modèle et un écolier docile. A l'Université de Bonn — puis de Leipzig — il est enthousiasmé par les cours du philologue Ritschl. Il renonce alors à devenir pasteur à son tour. Grâce à l'appui de Ritschl qui le tient pour un « génie », il est nommé (sans thèse de doctorat ! ) à vingt-quat...

• THEME : La place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwenin et des Niképwenin.

  EXPOSE DE FRANCAIS THEME : La place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwenin et des Niképwenin. Somm Introduction I. PRESENTATION DE L’AUTEUR ET SON ŒUVRE 1. L’auteur 2. L’œuvre II. DEFINITION DES NOTIONS 1. Le peuple 2. La culture III. LA PLACE DE LA CULTURE DANS LA VIE D’UN PEUPLE 1. Cas des Bréképwenin 2. Cas des Niképwenin Conclusion Page 2 sur 7 INTRODUCTION Les valeurs qui déterminent un peuple sont généralement issues de sa tradit...

• Quel profit est-il légitime d'attendre de l'étude des sciences pour la culture de l'esprit ?

  Position de la question. On voit surtout dans la science un savoir. Beaucoup sont même surtout sensibles aujourd'hui à sa valeur pratique, à ses applications techniques. Mais la science n'a-t-elle pas aussi une autre valeur, une valeur éducative, à la fois intellectuelle et morale? I. Science et qualités intellectuelles. L'étude et la pratique des sciences peuvent-elles, d'abord, développer des qualités intellectuelles ? Tout dépend de la façon dont elles sont orientées. N'hésitons pas à dire qu...

• l'idée de nature humaine peut-elle s'accorder avec la diversité des cultures ?

  La diversité des cultures est un fait observé, c'est reconnaître la diversité des comportements humains, la manière de penser ou d'appréhender le monde. Ce fait semble rendre difficile l'idée de nature humaine qui au contraire tente de ramener l'homme dans un cadre de définitions, une compréhension du phénomène homme dégager de ses différences. L'idée de nature humaine postule que derrière les différences culturelles existe une unité, un être de l'homme. L'opposition est nette entre la diversité...

• Lévi-Strauss: Le mariage comme réalisation de l'union entre nature et culture

  LA CULTURE ET LA FAMILLE "Tout mariage est une rencontre dramatique entre la nature et la culture, entre l'alliance et la parenté." Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, 1949. Le mariage est la traduction culturelle de la sexualité, mais il est aussi l'expression d'un dépassement des rapports de parenté : en excluant l'inceste, les hommes choisissent une femme en dehors de leurs liens naturels (famille), privilégiant ainsi l'alliance, acte culturel par excellence, avec son cor...

• Pensez-vous comme Valéry que le diplôme est l'ennemi mortel de la culture ?

  La société, qui a délivré le diplôme, entretient l'idée illusoire que le diplômé conserve en permanence la qualification acquise, alors même que, subordonnant l'approfondissement des connaissances à la réussite à l'examen, le candidat est amené à se contenter du minimum le mieux adapté aux conditions de passage de celui-ci, quitte à oublier au moins partiellement, ce minimum une fois l'obstacle franchi. Réciproquement, le diplômé imagine qu'il a acquis auprès de la société le droit de voir sa co...

• La nature s'oppose-t-elle à la culture ?

  Nature Faut- i l opp ser natulie et cul ure ? � L a nature, c'est le règne de la nécessité, alors que la culture est celui de ].a liberté. 48 Il n'existe aucune nature réellèment séparée de toute culture.

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• La féminité est-elle un artifice de la culture ou une différenciation naturelle ?

  La différence sexuelle peut-être thématisée sur une infinité de plan : biologique, psychanalytique, politique, historique, sociologique,... il nous semble que viser cette extension reviendrait à perdre en profondeur ; or refuser de décliner le sujet selon ses implications régionales ne doit pas nous conduire à adopter un point de vue synthétique qui lierait selon un dénominateur commun x l'ensemble des manières de décliner la différence des sexes. Il faut nous garder autant de l'écueil de l'énum...

• ROUSSEAU: la pitié est un sentiment naturel

  Il est donc bien certain que la pitié est un sentiment naturel qui, modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même, concourt à la conservation mutuelle de toute l'espèce. C'est elle qui nous porte sans réflexion au secours de ceux que nous voyons souffrir; c'est elle qui, dans l'état de nature, tient lieu de lois, de moeurs et de vertu, avec cet avantage que nul n'est tenté de désobéir à sa douce voix; c'est elle qui détournera tout sauvage robuste d'enlever à un faible en...

• KANT: Paresse, ambition et insociable sociabilité

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• LA PLACE DE LA CULTURE DANS LA VIE D’UN PEUPLE : CAS DE BRÉKÉPWENIN ET DES NIKÉPWENIN DANS LA GESTE DE BRÉKÉ DE MARCAIRE ETTY

  LA PLACE DE LA CULTURE DANS LA VIE D’UN PEUPLE : CAS DE BRÉKÉPWENIN ET DES NIKÉPWENIN DANS LA GESTE DE BRÉKÉ DE MARCAIRE ETTY Présenté par : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. BROU N’GORAN YAO AFFOUE MARIE TOURE BEN ALI TRAORE LADJI KOUAME AFFOUE MARIE KONE AMINATA DAO TATANA Professeur : Mme. KEÏTA Année scolaire : 20222023 SOMMAIRE INTRODUCTION...............................................................................................1 I- PRÉSENTATION DE L’AUTEUR ET DE L...

• Qu'estce que l'acculturation ?

  Des centaines de drapeaux étasuniens sont brûlés par an dans le monde. Les raisons sont multiples : politiques ( guerre au Proche-Orient), économiques mais aussi sociales et culturelles. Il s'exprime dans cet acte le rejet de l'américanisation, du leadership étasunien et notamment d'un supposé leadership culturel. Ce rejet culturel qui prend diverses formes est un des phénomènes d'acculturation induits par la mondialisation. L'acculturation est définie comme un ensemble de changements provoqués...

• EXPOSE DE français THEME : la place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwênins et des Niképwênins dans la geste de Bréké de Macaire Etty

  EXPOSE DE français THEME : la place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwênins et des Niképwênins dans la geste de Bréké de Macaire Etty DEFINITION DE LA CULTURE ET LES PEUPLES. La culture La culture est considérée comme l’ensemble des traits distinctif, spirituels et matériels qui caractérisent la vie d’un peuple. Elle englobe les arts, les modes de vies, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs la tradition et la croyance. b)...

• Est-il absurde de vouloir transformer l'homme ?

  Demande d'échange de corrigé de racet quentin ([email protected]). Sujet déposé : Est-il insensé de vouloir transformer l'homme ? Dans ce devoir la grande question que l'on se pose est : est-il insensé de vouloir transformer l'homme ? En effet cette question nous amène à réfléchir sur le thème de la culture. Le mieux est de définir chaque termes important du sujet afin de pouvoir facilement comprendre la question posée. Le premier mot important de cette question est : insensé. La définition d'ins...

• Montaigne: Barbarie et sauvagerie

  Texte à commenter : « Or je trouve [...] qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays ou nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, le parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelion...

• La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ?

  Introduction Parmi les choses que nous possédons, que nous portons sur nous ou que nous gardons chez nous, il en est un certain nombre dont nous nous estimons propriétaires. Nous contesterions à quiconque le droit de venir nous les prendre, de les utiliser comme bon lui semble. Nous pouvons les prêter mais elles sont encore nôtres. Ce rapport particulier aux choses, en tant qu'elles m'appartiennent ou non, nous paraît très naturel. Pourtant le sens de la propriété ne pourrait-il pas être une dis...

• Bachelard: Pédagogie, sciences et obstacle épistémologique

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas qu'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion. [...] Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, [...] qu'on peut faire comprendre une démonstration en la répétant point pour point. I...

• Husserl: le cercle des philosophes

  Les conservateurs, satisfaits dans la tradition, et le cercle des philosophes vont se combattre mutuellement, et leur combat va sûrement se répercuter sur le plan des forces politiques. Dès le début de la philosophie on commence à persécuter, à mépriser les philosophes. Et pourtant les idées sont plus fortes que toutes les forces empiriques. Ici il faut encore faire entrer en ligne de compte un nouveau fait: la philosophie tire sa croissance de son attitude critique universelle, dirigée contr...

• Peut-on connaître objectivement le passé ?

  L'homme est le seul être de la nature a avoir une histoire qui est différente de l'évolution de sa propre espèce. L' ambiguïté du terme ‘‘histoire'', comme nous le rappelle R.Aron, vient du fait ‘‘qu'en français le même mot, s'applique à la réalité historique et à conscience que nous en avons''. Deux types de problèmes sont posés par l'histoire: primo, l'histoire comme connaissance, discipline intellectuelle, d'ou un problème d'épistémologie et la question l'histoire estelle une science ? Second...

• La peinture flamande et son rayonnement

  La peinture flamande et son rayonnement Les dernières décades du XIVe siècle marquent la fin de la féodalité morcelée du Moyen Âge et l'aurore des temps nouveaux. Jusqu'alors, la France avait exercé son hégémonie sur l'Europe occidentale. Mais les événements politiques vont bientôt modifier le cours de l'histoire et créer un climat culturel tout à fait nouveau. C'est le début de l'ère bourguignonne, pendant laquelle la Flandre traversera la première grande période, la plus glorieuse peut-être, d...