1630 résultats pour "conscience"

• Ai-je une conscience ou suis-je une conscience ?

• Peut-on être sans avoir conscience d'être et avoir conscience d'être sans savoir ce qu'on est ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Etre » : Ici, le terme est un verbe, et est synonyme d'existence. Il s'agit d'affirmer la réalité actuelle d'une chose. Ce qui est, c'est ce qui existe. Mais le terme être peut aussi désigner un existant inerte, plein et sans conscience. - « Avoir conscience » : avoir conscience de quelque chose exprime que l'on est assuré, à tort ou à raison, d'être en présence de la chose même, autrement dit d'être sorti du somnambulisme des automatismes, o...

• CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE ET CONSCIENCE MORALE

  CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE ET CONSCIENCE MORALE L'action morale est une action spécifiquement humaine : on ne peut le comprendre qu'en la rattachant à la nature spirituelle de l'homme, à sa qualité de personne et de sujet pensant. La vie morale a des conditions d'ordre psychologique essentiellement. C'est pourquoi il est nécessaire de l'éclairer par l'étude de la conscience, de la nature psychologique de l'agent moral. a) Conditions psychologiques de la vie morale. Le terme conscience employé sans...

• Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Essence : au sens traditionnel : ce qu'est une chose, sans quoi elle ne serait pas ce qu'elle est. Est conçue dans les philosophies essentialistes comme préalable à l'existence effective. Dans l'existentialisme, l'essence de l'homme est toujours rejetée au-delà de tous ses projets. Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réf...

• Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Essence : au sens traditionnel : ce qu'est une chose, sans quoi elle ne serait pas ce qu'elle est. Est conçue dans les philosophies essentialistes comme préalable à l'existence effective. Dans l'existentialisme, l'essence de l'homme est toujours rejetée au-delà de tous ses projets. Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réf...

• Prendre conscience de soi , est-ce prendre conscience de notre corps ?

  Introduction : La conscience est une fonction d'attention au réel, c'est ce qui nous permet de recevoir dans notre esprit les c h o s e s du monde extérieur. P rendre conscience de soi serait donc s'apercevoir tel que l'on se présente, prendre conscience de son corps tout entier. Pourtant, à l'évidence, nous ne nous apparaissons pas à nous même de la même manière que les objets nous apparaissent. La conscience de soi est l'expérience de notre propre subjectivité. P rendre conscience de soi pourr...

• BERGSON: conscience animale et conscience humaine

  Texte : Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. // Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce,...

• Qu'est-ce que la conscience ?

  J'ai conscience d'exister, j'ai conscience de mes souvenirs ou de mes sentiments, mais j'ai aussi conscience que ce tapis est vert, qu'il y a des livres entassés sur ce bureau. La conscience est donc bien plus que cette « intuition qu'a l'esprit de ses états et de ses actes » dont parle le Vocabulaire de Lalande. Elle est coextensive à mon expérience de l'univers. La conscience n'est donc pas un objet à d'être connu, pour tous les objets. Elle est la lumière dans laquelle tous les objets se trou...

• La conscience morale est-elle le reflet de la conscience collective ?

  thèse : La conscience morale, reflet de la conscience collective. Chaque groupe social a un « habitus », des manières collectives de sentir, de penser, de vivre et d'agir. La participation au groupe qui est d'abord naturelle, qui est ensuite renforcée par l'éducation, le langage, et l'expérience de la vie sociale produirait selon les sociologues de l'École de Durkheim et de Levy-Bruhl une sorte d' « introjection » des représentations collectives. Or celles-ci, dans la mesure même où elles s'impo...

• ROUSSEAU: Conscience ! conscience ! instinct divin !

  La profession de foi du vicaire savoyard donne l'unité de toute éducation accordée à Emile. Voulant fonder la morale dans le "coeur" de l'homme, la méditation métaphysique et religieuse du vicaire commence par s'élever au principe de l'ordre de la nature (volonté et création de Dieu) pour ensuite considérer la place de l'homme dans la nature. L'homme est le seul auteur du mal et donc du désordre dans la nature. Mais le vicaire découvre en lui la conscience, "instinct divin, céleste voix", princi...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? La conscience est la faculté mentale d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs et intérieurs, et donc de juger son existence. « Je suis » est une réalité et n'implique pas notre jugement, c'est ce que nous sommes point alors que ce que nous avons conscience d'être implique un jugement de nous-mêmes. On se surestime parfois alors qu'il ne le faudrait pas ou alors le contraire. En effet nous avons chacun une image différente de nous des aut...

• Ai-je conscience d'être ce que je suis ?

  Les philosophes rationalistes comme Descartes ont fait de la conscience la caractéristique même de l'humain, au prix toutefois d'une séparation entre d'un côté la nature pensante, et de l'autre la nature étendue : la conscience est ici conçue comme une faculté représentative, faculté de se représenter le monde, toutes choses en ce monde, y compris soi-même, facultés aussi de penser ses pensées. La conscience donc est ce qui introduit la lumière du pensant dans l'obscurité du vivant ou du machina...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  Demande d'échange de corrigé de Bé Amélie ([email protected]). Sujet déposé : Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? La conscience est la connaissance qu'à l'homme de ses pensées, de ses sentiments, de ses actes. Quiconque dit « je » affirme et présuppose en même temps l'unité de sa pensé et l'identité de sa personne. Le « Je » qui pense est un sujet conscient d'exister. Mais le problème réside essentiellement dans le fait de savoir si tout ce que je suis « pour de vrai » correspond véritableme...

• Tout homme a conscience de son unité. Comment expliquez-vous cette conscience d'unité ?

  Le terme de conscience vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir. Parler de conscience c'est donc désigner cette faculté qui fait que l'on peut agir, faire, ressentir en sachant ce que nous faisons ou ressentons. Parler de la conscience, c'est aussi spontanément considérer qu'elle a une unité. On ne parle pas de consciences multiples pour un individu mais de différents états de conscience. Il semble donc y avoir une unité de la conscience et cette unité renvoie alors à l'un...

• Husserl: Toute conscience est conscience de quelque chose.

  Toute conscience est conscience de quelque chose. On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme. Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agit de se battre contre une conception positiviste de la science et contre les faux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous apparaisse...

• De quoi a-t-on conscience quand on a conscience de soi ?

• Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?

  introduction « Qu'est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus » (saint Augustin, Confessions, XI, 14). Ce que je sais, c'est que je me sens durer et que je saisis les phénomènes comme s'ordonnant dans une succession irréversible. Mais est-ce ma conscience qui est dans le temps, ou le temps qui est dans ma conscience? En d'autres termes, le temps a-t-il une réalité hors de ma représentation ? Le t...

• « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx

  Thème 523 « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx « Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» : critique de l'homme abstrait des philosophies traditionnelles; les idées des hommes s'expliquent par leurs conditions matérielles. L'homme entretient avec ses semblables des rapports économiques dans la domestication de la nature, des rapports d'intérêts, mais si cette vérité n'apparaît pas, c'e...

• La conscience ?

  Un concept né sur le sol de la philosophie moderne Le terme latin conscientia exprimait originairement le fait d'avoir la connaissance de quelque chose. Quant au mot français «conscience», jusqu'au XVIIe siècle, il fut surtout employé dans un contexte moral. Il désignait le retour réflexif d'un sujet sur ses propres actions afin de les évaluer et de les juger. Autrement dit, «conscience» signifiait à peu près sens moral - comme dans la célèbre formule de Rabelais : «science sans conscience n'est...

• HUSSERL: «Toute conscience est conscience de quelque chose.»

  Thème 377 HUSSERL: «Toute conscience est conscience de quelque chose.» La conception transcendantale de la conscience. «Toute conscience est conscience de quelque chose. » Husserl, Méditations cartésiennes (1929). • Dans le prolongement de Kant, Husserl développe la conception «transcendantale» de la conscience, à savoir que la conscience construit, par la perception et par l'entendement, les objets qui lui apparaissent. Autrement dit, elle n'est pas un réceptacle passif, mais elle n'est pas non...

• Commentez et discutez cette formule de J.-P. Sartre : « Il n'y a pas, il ne saurait y avoir d'images dans la conscience, mais l'image est un certain type de conscience. L'image est un acte et non une chose. » ?

  Commentez et discutez cette formule de J.-P. Sartre : « Il n'y a pas, il ne saurait y avoir d'images dans la conscience, mais l'image est un certain type de conscience. L'image est un acte et non une chose. » INTRODUCTION. — Au siècle dernier, les images mentales jouaient un rôle capital en psychologie. Pour tous, elles expliquaient la plupart des souvenirs et l'activité automatique de l'esprit plus connue sous le nom d'association des idées. Pour les empiristes, toutes nos connaissances se rédu...

• Conscience et humanité.

  Pour évoquer la conscience, on peut rappeler que le mot provient du latin « cum scire » qui signifie « avec savoir ». La conscience est une faculté par laquelle l'homme n'existe pas simplement comme une chose ou comme un animal car il se rend compte de son existence. Grâce à sa conscience, l'homme pense et agit en le sachant. En prenant conscience, l'homme devient un sujet L'homme ne vit pas seulement tel un objet posé parmi les autres réalités. Il se rend compte de son existence grâce à la cons...

• La conscience que j'ai de moi-même me dit-elle qui je suis ?

  Demande d'échange de corrigé de M aurélie ([email protected]). Sujet déposé : Introduction A la différence des choses inertes et des animaux, l'homme semble posséder la capacité de s'apercevoir lui-même. Lorsque Kierkegaard affirme que l'homme a un rapport a soi, il signifie que l'homme, par sa conscience, se saisit luimême. Cela lui permet de s'observer voire de savoir qui il est. Cependant cette forme d'introspection est-elle suffisante pour accéder a la totalité de mon être ? Donner a...

• Husserl : La conscience

  La conception transcendantale de la conscience. «Toute conscience est conscience de quelque chose. » Husserl, Méditations cartésiennes (1929). • Dans le prolongement de Kant, Husserl développe la conception «transcendantale» de la conscience, à savoir que la conscience construit, par la perception et par l'entendement, les objets qui lui apparaissent. Autrement dit, elle n'est pas un réceptacle passif, mais elle n'est pas non plus une «monade» close sur elle-même. Il y a un rapport à l'extériori...

• Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ?

  Analyse du sujet: Afin de traiter ce sujet, il est nécessaire au préalable de définir ce qu'est la conscience. On peut avoir conscience d'un objet extérieur et plus généralement du monde, mais on peut tout aussi bien avoir conscience de ces objets qui sont en nous et que l'on désigne classiquement par le mot idée ou encore pensée. La conscience qui prend pour objet le monde extérieur relève de l'observation, celle qui prend pour objet quelque chose en nous est dite réflexive. Or, dans ce sujet...

• La conscience a-t-elle tous les pouvoirs ?

  Analyse du sujet : Conscience : Il y a trois grandes occurrences de la conscience : la conscience des faits (ce qui est fut ou sera), la conscience de soi et enfin la conscience morale qui porte sur des jugements de valeur (que l'on trouve dans l'expression « il juge en son âme et conscience »). La conscience définie deux choses : un sujet (celui qui a conscience) et un objet (ce dont il a conscience). La conscience des faits pose donc l'existence d'un sujet en face du monde (son objet de consci...

• Comment définir la conscience ?

  Le dictionnaire Lalande donne plusieurs définitions. Il signale d'abord qu'il s'agit d'une « intuition plus ou moins complète, plus ou moins claire, que l'esprit a de ses états et de ses actes ». Mais ce premier sens reste approximatif. Car savons-nous si l'esprit humain a conscience de tout ce qui la constitue ? Le philosophe Hamilton pense qu'on ne peut pas définir la conscience. Nous en avons une connaissance singulière, mais incommunicable. Baldwin ajoute cette image : « Ce que nous sommes d...

• Conscience de soi et étrangeté à soi ?

  Demande d'échange de corrigé de bob beton ([email protected]). Sujet déposé : Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ? Il est fréquent, lorsqu'on entend pour la première fois sa voix enregistrée, de ne pas se reconnaître. Prenant conscience d'une partie de soi, on s'apparaît tout à coup comme autre que ce que l'on croyait. Cette nouvelle apparition de soi à soi n'est-elle pas pour l'homme une énigme ? Prendre conscience de soi, n'est-ce pas devenir étranger à soi ?Mais...

• La conscience que j'ai de moi me dit-elle qui je suis ?

  La conscience que j'ai de moi me dit-elle qui je suis ? Pour ce sujet on peut d'abord introduire en clarifiant les thermes qui donnent le sens au sujet. Tout d'abord on peut définir le terme « je » ceci nous donne une notion de sujet, un sujet pensant ; désigne l'homme en tant que connaissant. Apres on peut se centrer sur le verbe être c'est-à-dire « suis », ceci veut nous faire comprendre que c'est le fait d'exister dans la réalité. Enfin le dernier terme a définir est la conscience et on peut...

• Comment provoquer l'éveil de la conscience ?

  - Pensez à distinguer conscience/inconscient - Puis, quels sont les obstacles à l'éveil de la conscience ? - Enfin, qu'est-ce qui peut amener la conscience à prendre conscience d'elle-même et de sa liberté ? I. La conscience est-elle toujours éveillée ? Deux axes de réflexion : 1) —» agir inconsciemment : de façon réfléchie, c'est-à-dire se laisser guider par les préjugés sociaux, culturels. (Descartes dès le début du Discours de la Méthode explique pourquoi il faut avant toute véritable pensée...

• Les niveaux de conscience.

  Les niveaux de conscience. La notion d e « niveaux d e conscience » n'est pas nouvelle. Sans doute a-t-elle reçu un regain d'actualité depuis q u e la physiologie (particulièrement avec Hughlings Jackson et Sherrington) a déterminé des niveaux fonctionnels dans le système nerveux, chacun de ces niveaux se trouvant normalement intégré par le niveau supérieur, capable aussi bien de l'utiliser que de l'inhiber. Maine d e Biran distinguait dès son « Mémoire sur les habitudes », u n e conscience « pa...

• CONSCIENCE ET RÉALITÉ ?

  LA QUESTION DE L'« INTENTIONNALITE » Le concept dit d'« intentionnalité », et qui consiste essentiellement à rendre compte des phénomènes de la conscience en ramenant celle-ci au mouvement — ou à l'« intention » — qui la porte vers un objet donné, fut mis plus particulièrement en évidence par le philosophe Husserl (1859-1938). C'est ce que le même auteur exprime encore par la formule suivante : « Toute conscience est conscience de quelque chose », dans la mesure où en effet, la conscience a beso...

• La conscience me fait-elle connaitre ce que je suis ?

  Introduction : Nous ne pouvons débuter par une définition autre qu'approximative de la conscience. Celle-ci, en effet, est une donnée primitive de l'esprit humain, elle fait partie de sa définition et isoler son rôle représente une tâche ardue. On peut avancer une définition sommaire : la conscience est cette pensée qu'a l'esprit de ses états et de ses actes. La conscience est, pour Descartes, la preuve même de notre existence, et elle est dans l'analyse du psychisme une instance fondamentale. E...

• Peut-on expliquer la conscience ?

  Expliquer la conscience c'est être pourvoir dire ce qu'elle est. Or, si nous avons une idée spontanée de la conscience comme une intuition directe qui accompagne nos actes et nos pensées, il n'est pas évident d'expliquer ce qu'elle est. Lorsque je lis par exemple, ma conscience est mon acte d'attention à ma lecture, mais pour autant il n'est pas certain que je puisse l'expliquer. En effet, pour expliquer ma conscience il faut qu'elle se réfléchisse c'est-à-dire qu'elle soit l'objet de ma pensée,...

• Suis-je autre chose ou ce que j'ai conscience d'être ?

  La conscience de l'être humain apparaît comme étant la plus développée et la plus puissante connue, par la connaissance qu'elle a de son environnement et qu'elle a su développer à travers les sciences et les divers savoirfaire, mais aussi et surtout par la connaissance qu'elle a d'elle-même. Elle a conscience d'avoir conscience. Elle définit par là même notre existence : c'est le "Je pense donc je suis" de René Descartes. En effet, si je peux toujours douter de la réalité du monde qui m'entoure,...

• Qu'appelle-t-on CONSCIENCE ?

  CONSCIENCE Ce qui rend l'activité psychique présente à elle-même. On distingue la conscience spontanée (orientation «naïve» de la conscience vers ses objets) et la conscience réflexive (qui se prend elle-même pour objet de conscience). Dans le champ métaphysique où cette notion prend sens, elle implique la référence à une intimité («le for intérieur») d'un sujet distincte de l'extériorité du monde perçu. Elle caractérise les philosophies dites réflexives: qu'elle soit «morale» ou «psychologique»...

• Bergson: Qu'est-ce que la conscience ?

  « Qu'est-ce que la conscience? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais, sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur; elle peut n'embrasser qu'une faible partie du passé; elle peut ne retenir que ce qui vient d'arriver; mais la mémoire est là o...

• Ma conscience peut-elle me tromper sur moi-même ?

  Analyse du sujet: Afin de traiter ce sujet, il est nécessaire au préalable de définir ce qu'est la conscience. On peut avoir conscience d'un objet extérieur et plus généralement du monde, mais on peut tout aussi bien avoir conscience de ces objets qui sont en nous et que l'on désigne classiquement par le mot idée ou encore pensée. La conscience qui prend pour objet le monde extérieur relève de l'observation, celle qui prend pour objet quelque chose en nous est dite réflexive. Or, dans ce sujet...

• Vocabulaire: CONSCIENCE.

  CONSCIENCE. MÉTA. : Intuition, plus ou moins claire et plus ou moins complète, mais essentiellement personnelle, que nous avons des états et des actes de notre esprit. — Conscience spontanée : sentiment global et immédiat de notre vie psychologique. — Conscience réfléchie : acte par lequel le sujet revient sur soi et se prend pour objet : il y a opposition de ce qui connaît et de ce qui est connu. — Pour Aristote, la conscience (qu'il ne nomme cependant pas) rassemble tous les faits intérieurs....

• CONSCIENCE DE SOI (Psychanalyse)

  CONSCIENCE DE SOI (Psychanalyse) 1. Self-awareness : conscience de soi en tant qu'objet de sa propre expérience vécue. 2. Self-consciousness : conscience de soi, mais aussi conscience de la possibilité que quelqu'un d'autre en est conscient. Lorsqu'elle s'accompagne de gêne, cela implique une imperfection de la conscience de soi : ou bien l'on craint d'être perçu par l'autre d'une façon incompatible avec l'image qu'on a de soi-même, ou bien on redoute que la manière dont on se présente soit inap...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  Analyse : • D'après le Vocabulaire critique et technique de la philosophie, la conscience est l'intuition qu'a l'esprit de ses états et de ses actes. Cette définition conçoit la prise de conscience comme l'accès à des contenus de conscience. Il peut s'agir de perceptions, d'émotions, d'idées, de volontés. Or tous ces contenus sont intentionnels au sens où ils renvoient à quelque chose. Je perçois, j'imagine, j'éprouve, je conçois, je veux toujours quelque chose. •Pour que nous ayons accès à des...

• La conscience est-elle une chose ?

  Il y a deux façons d'être conscient. J'ai d'abord, spontanément, la conscience des choses qui nous entourent. Si l'on me demande « qu'est-ce que tu vois ? », je peux décrire ce que j'ai sous les yeux, etc. Mais j'ai aussi conscience de moi : je suis également conscient que je suis en train de regarder, de percevoir ce que je décris. Cette capacité réflexive est le propre de la conscience. L'expérience de la conscience n'est pas l'expérience d'un « dehors », une extériorité. L'expérience de la co...

• Conscience et mémoire ?

  Demande d'échange de corrigé de fontane virginie ([email protected]). Sujet déposé :Conscience et mémoire Introduction : Qu'est ce que la conscience ? A cette question le philosophe H. Bergson répondait par une boutade : "vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous (...) en donnant de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle..." Mais s'il nous est difficile de la caractériser, nous po...

• Peut on concevoir une conscience sans inconscience ?

  Introduction : On parle généralement d'inconscience lorsque quelqu'un ne semble pas concevoir les conséquences de ses actes ou lorsque quelqu'un est dans un état de conscience modifié. L'inconscience est donc une ignorance ou un état pathologique. On parle de conscience dans au moins deux sens : conscience des choses et conscience de soi. Avoir conscience de quelque chose, c'est se faire une idée de cette chose, avoir conscience de soi, c'est avoir un concept de soi. Mais peut-on jamais affirmer...

• Alain et la conscience

  Conscience. C'est le savoir revenant sur lui-même en prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne se dit pas finalement : "Que dois-je penser ?"ne peut pas être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent...

• Peut-on concevoir une conscience sans insconcience ?

  Introduction : On parle généralement d'inconscience lorsque quelqu'un ne semble pas concevoir les conséquences de ses actes ou lorsque quelqu'un est dans un état de conscience modifié. L'inconscience est donc une ignorance ou un état pathologique. On parle de conscience dans au moins deux sens : conscience des choses et conscience de soi. Avoir conscience de quelque chose, c'est se faire une idée de cette chose, avoir conscience de soi, c'est avoir un concept de soi. Mais peut-on jamais affirmer...

• Suis-je vraiment ce que j'ai conscience d'être ?

  Analyse du sujet · Le mot « conscience » vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Le fait d'être conscient constitue donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde et lui commande d'y prendre position. Car l'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plus simplement dans le monde, chose parmi les choses, vivant parmi les vivants. Il est au contr...

• La conscience que j'ai de moi est-elle une connaissance de moi-même ?

  INTRO. -- A l'origine de la psychologie et même de l'ensemble de la philosophie occidentale, nous trouvons le « Connais-toi toi-même » de SOCRATE. Or, si, pour nous faire une idée juste de nous-mêmes, il est indispensable de recourir à d'autres moyens d'information, il est indiscutable aussi que la conscience est l'instrument essentiel de cette connaissance. S'ensuit-il que la connaissance de soi se réduit à la conscience de soi ou faut-il distinguer l'une de l'autre et les considérer comme indé...

• Privilégier la conscience est-ce surestimer l'homme ?

  Introduction : L'homme se caractérise par la conscience qu'il a de lui-même. La conscience est donc une faculté proprement humaine, qui s'origine dans le sentiment de sa propre existence et de son être dans le monde. Le privilège accordé à la conscience distingue donc avant tout l'homme de l'animal. Cette différenciation opère-t-elle par conséquent une distinction de valeur, en accordant une supériorité à l'homme sur le monde vivant ? Privilégier la conscience, c'est donner raison à la conscienc...

• Conscience et Durée ?

  Dans sa relation permanente avec le monde, on peut dire que le temps constitue l'un des « objets » essentiels sur lequel la conscience humaine exerce son activité et qu'elle doit s'efforcer d'assimiler. C'est aussi la raison pour laquelle Kant (1724-1804) définit le temps comme l'une des deux « » — la seconde étant l'espace — de toute expérience sensible, en quoi il faut entendre que le temps et l'espace « contiennent » en quelque sorte tout ce que notre conscience est susceptible d'atteindre d'...