859 résultats pour "faut"

• FAUT-IL NE TENIR POUR VRAI QUE CE QUI PEUT ÊTRE PROUVÉ ?

  Problématique: Une proposition ne peut être jugée vraie que si l'on peut expliciter ses critères de vérité. Pourtant, il existe des certitudes morales ou esthétiques que nous qualifions de vérités, sans pouvoir expliquer pourquoi. La preuve est une exigence de la raison, qui ne vaut pas pour la vérité du coeur. Traitement: LA VÉRITÉ ET L'ERREUR "Il ne saurait y avoir de vérité première. Il n'y a que des erreurs premières." Bachelard, Études, 1970. La connaissance scientifique suppose une remise...

• Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

  Thèmes de réflexion • Réfléchir sur la notion d' « ordre ». — Par exemple l'ordre de succession des nombres entiers est relatif à la règle constitutive de l'ensemble des nombres entiers. On peut donc énoncer un jugement de réalité lorsqu'on dit que les éléments de tel ensemble sont en ordre, à condition qu'on énonce aussi la règle par rapport à laquelle se définit cet ordre. — Peut-on parler d' « ordre social »? Ne pourrait-on dire que l'ordre social c'est la disposition de tous les élémen...

• Ce dont ne peut parler, il faut l'écrire. ?

  Analyse du sujet et problématisation Cette formule va à l'encontre du précepte Wittgensteinien du Tractatus logico-philosophicus : « Ce dont on ne peut parler, il faut le taire ». Quelques définitions s'imposent pour appréhender ce sujet . Le verbe « parler » fait référence à la parole, c'est-à-dire à une forme de langage incarné, singulier, transmis de façon orale, dans une situation de communication directe avec un ou plusieurs interlocuteurs. Le verbe « écrire » suggère au contraire une trans...

• Faut-il souhaiter une société multiculturelle ?

  [Les hommes, avant de se sédentariser, ont d'abord été des nomades. L'histoire des peuples est l'histoire d'incessants mélanges culturels. Ce sont ces mélanges qui font la richesse d'une société.] Il n'existe pas de «races pures» Si on prend pour exemple la Grèce antique et classique, l'on est forcé de s'apercevoir que cette brillante civilisation, l'une des plus brillantes de toute l'histoire de l'humanité, est le résultat d'invasions successives, de nombreux échanges avec les cultures oriental...

• dissert philo: Pour être libre, faut-il se détacher des autres ?

  dissert philo: Pour être libre, faut-il se détacher des autres ? Pour commencer mes relations avec les autres sont toujours asservissantes et de ce fait m’empêchent d'être libre. En effet, cela se traduit tout d’abord par l’impossibilité de contrôler le comportement des individus qui m’entourent. Nous ne pouvons pas faire faire ce que nous voulons aux autres, ce qui est tout à fait normal, dans un contexte de liberté totale le meurtre, le banditisme ou les crimes de manière générale serai...

• Où faut-il chercher l'origine des passions ?

  introduction La passion est l'objet de discours contradictoires, qui la célèbrent ou la déprécient : on dit qu'elle libère, ou qu'elle aliène ; on lui associe dynamisme, vie intense, ou folie et malheur. Pour mieux la comprendre, ne faudrait-il pas commencer par s'interroger sur son origine, raison de ses effets ? Mais où faut-il chercher cette origine ? Première partie : Analyse du sujet a) S'il faut chercher l'origine de la passion, c'est que la réponse à la question n'est pas certaine : l'ana...

• Faut-il limiter l'expérimentation sur le vivant ?

  RAPPEL DE COURS: BIOLOGIE & ETHIQUE Le développement actuel des sciences biologiques pose également un problème d'un tout autre ordre : un problème moral et politique. Les manipulations génétiques, les OGM, bref, toutes les pratiques permises par l'essor de la biotechnologie conduisent à s'interroger sur les pouvoirs non maîtrisés, et donc angoissants, que cet essor peut libérer. Descartes formulait le projet général d'une science qui pourrait rendre les hommes « comme maîtres et possesseurs de...

• Faut-il vouloir contrôler sa vie ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Les notions importantes de ce sujet sont la volonté et le contrôle. Pour bien comprendre de quoi il s'agit ici il faut commencer par leur définition. Le contrôle peut se définir comme étant la mise en place de limites ou règles permettant d'ordonner une action. La volonté est de prime bord une tension vers, elle est le moteur de l'action ; elle est la force qui permet la réalisation d'un projet. La volonté de contrôle de l'existence de cha...

• Faut-il se conformer à l'opinion générale ?

  [Les politiques doivent se plier aux injonctions de l'opinion générale. Dans la mesure où elle est l'expression de la pensée du plus grand nombre, elle garantit le bon fonctionnement de la démocratie.] Il ne sert à rien de vouloir transformer la société Sénèque conseille vivement à Lucilius de se garder de choquer l'opinion générale en s'habillant de façon excentrique ou bien encore en proclamant que l'on est philosophe. Il ne faut pas chercher à affronter de face la société dans l'espoir de la...

• Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  L'homme est le seul étant conscient de sa finitude, il sait que sa propre mort est inéluctable, ce n'est qu'une question de temps. C omment l'homme peut-il composer avec un tel savoir ? Schématiquement nous pouvons distinguer deux types de conduites : soit, ainsi que Pascal l'a souligné, l'homme s'adonne au divertissement et vit dans l'oubli de la mort ; soit il adopte une conduite de vie prudente, voulant retarder sa propre mort autant qu'il est possible. C ertes, ce sont là deux caricatures, d...

• Faut-il, pour le connaître, faire du vivant un objet ?

  POUR DÉMARRER Doit-on nécessairement, pour se former une représentation adéquate d'un système organisé, se reproduisant, le réduire à l'état de réalité matérielle s'offrant à notre pouvoir? Voilà une démarche qui semble bien contradictoire, puisqu'elle veut accéder aux caractères du vivant en supprimant certains aspects qui le définissent. CONSEILS PRATIQUES II est essentiel, ici, de s'attarder longuement, d'abord sur la définition du vivant, que certains de ses caractères différencient radicale...

• Faut il faire table rase de son passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• Faut-il des lois pour que la justice se réalise ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité physique / matérielle / naturelle / économique / sociale, c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant ta...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  Vocabulaire: PAIX: Absence de conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, concorde, entente. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espè...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Problématique L'adage « heureux les simples d'esprit » semble avertir celui qui l'entend que la connaissance correspond souvent à la perte d'une innocence. Se trouve ainsi placés en opposition le bien-être de celui qui ignore et les difficultés de celui qui sait. Ne faut-il en effet pas préférer une illusion sans repères ni connaissance du vrai, comme par exemple lorsqu'un médecin cache la vérité à un patient condamné par une maladie, plutôt que de savoir et désespérer devant une vérité qui affr...

• Faut-il obéir à une loi injuste?

  Analyse du sujet : - - - - - On constate immédiatement que le sujet recèle un problème en cela que ce qui semble définir intuitivement une loi, c'est le fait qu'il faille lui obéir sans se poser la moindre question. Une loi à laquelle on refuserait d'obéir ne serait, semble-t-il, plus une loi. Si l'on prend les lois physiques, on se rend d'ailleurs bien compte que la question n'a pas lieu d'être : on obéit fatalement à une loi physique, et ce même si on la trouve « injuste ». De ce point de...

• Faut-il opposer la vérité à l'illusion ?

  Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. Illusion: Du latin illudere, « tromper, se jouer de ». Il faut distinguer l'erreur de l'illusion : alors que l'erreur m'est toujours imputable, en ce qu'elle résulte de mon jugement, que je peu...

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

  Si notre intelligence, essentiellement rationnelle et discursive, ne combine que des idées générales, elle est réduite à ignorer le singulier et, comme nous venons de le voir, le changement. Dans ces conditions, la connaissance humaine est soit condamnée à demeurer imparfaite, incapable d'atteindre la vérité dynamique et mouvante des choses singulières, soit forcée à se tourner vers une autre faculté que l'intelligence pour parvenir à la connaissance vraie. Quelle pourrait être cette autre facul...

• Que faut-il entendre par les notions de "barbare", "primitif" et "sauvage" ?

  Introduction Les termes barbare et primitif ont été généralement employés pour désigner des peuples, qui n'auraient pas évolué. On attribue ainsi à ces termes l'idée d'individus non éduqués, restés à « l'état sauvage ». Cependant, il apparaît que le terme barbare, en son acception péjorative, découle des grecs antiques. Et celui d e primitif viendrait s e conceptualiser, quand il désigne des peuples, lors d'études ethnologiques. Le point commun qui subsiste entre ces deux termes est qu'il y a la...

• Faut-il être cultivé pour apprécier l'art?

  Analyse du sujet L'intitulé englobe le thème général de culture, et le chapitre particulier de la notion d'art. Le lien à établir ici entre culture et art est celui de condition nécessaire. Mais pour répondre à cela, il faut examiner tous les aspects du terme culture, ce qu'il signifie en général, et en particulier dans le contexte d'un goût pour l'art. « Être cultivé » ne fait pas seulement référence à une somme de connaissances. Cela s'applique aussi à une attitude plutôt ouverte, à une curios...

• Faut-il être cultivé pour apprécier l'art ?

  Analyse du sujet L'intitulé englobe le thème général de culture, et le chapitre particulier de la notion d'art. Le lien à établir ici entre culture et art est celui de condition nécessaire. Mais pour répondre à cela, il faut examiner tous les aspects du terme culture, ce qu'il signifie en général, et en particulier dans le contexte d'un goût pour l'art. « Être cultivé » ne fait pas seulement référence à une somme de connaissances. Cela s'applique aussi à une attitude plutôt ouverte, à une curios...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE SENS Remarquons d'abord que la conception de l'histoire dépend de la représentation du temps, selon qu'elle est linéaire ou cyclique. La conception moderne et optimiste de l'histoire comme progrès suppose un temps linéaire, orienté ou finalisé. Au contraire, la représentation cyclique du temps, inspirée des rythmes de la nature, induit plutôt un fatalisme et un pessimisme historique, où prédomine l'idée d'une décadence et d'une mort des civilisations (Montesquieu). Cher...

• Faut il croire que l'histoire ait un sens ?

  VOCABULAIRE: CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millé...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  VOCABULAIRE: CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millé...

• Faut-il identifier vérité et vérification ?

  L'impératif qui apparaît ici dans la question peut paraître surprenant. Pourquoi est-ce que la vérité et la vérification devraient être identifiés ? Rien que l'usage de deux termes différents pourrait suffire à dire qu'il ne s'agit pas des mêmes choses désignées. Or, l'usage du terme « identification » ne signifie pas nécessairement que vérité et vérification soit une seule et même chose. Il impose d'abord que nous recherchions la nature de ces deux « choses ». De la même façon que nous pouvons...

• Faut il limiter nos désirs à nos besoins?

  Discussion : Épicure : « A propos de chaque désir, il faut se poser cette question : quel avantage en résultera-t-il si je ne le satisfais pas? » I. Première partie : le rapport entre le désir et le besoin chez Épicure. Épicure, La lettre à Ménécée : « Il est également à considérer que certains d'entre les désirs sont naturels, d'autres vains, et que si certains des désirs naturels sont nécessaires, d'autres ne sont seulement que naturels. Parmi les désirs nécessaires, certains sont nécessaires...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  Analyse du sujet Nous commencerons par examiner les deux thèses proposées, puis nous déterminerons en quoi elles s'oposent. ● La notion de soin, de traitement repose sur la distinction entre le normal et le pathologique. En d'autres termes, toute mise en oeuvre d'un traitement, et l'idée même de soin, supposent la référence à une norme, implicite ou non. Par exemple, l'expression « soigner un malade » n'a de sens qu'en référence à une norme de santé. Il est fort rare de rencontrer un corps en...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens?

  Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millénarismes, des attentes qui leur donnaient sens. La foi en un avenir radieux semble perdue, et l'histoire des luttes et des passions qui ont animé les peuples semble vaine. Ce désenchantement, cette fin des utopies politiques, s'accompagne d'une crise de l'idée de sens de l'histoire. Qu'est-ce qui, dans la tourmente des événements passés, peut laisser deviner une trace de ce sens, témoigner en faveu...

• Faut-il opposer art et technique ?

  L'idée de la liberté dans le travail paraît problématique, puisque celui-ci semble l'activité imposée par excellence, celle qu'on ne décide pas, ou dont on ne décide que dans des bornes très précises qu'il ne nous revient pas de fixer. Toutefois, c'est par le travail que l'homme se rend maître de la nature, qu'il s'agisse de son environnement extérieur ou de sa propre nature humaine. Par son travail, l'homme produit des objets, et d'abord des outils qui lui permettent de transformer le monde et...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millénarismes, des attentes qui leur donnaient sens. La foi en un avenir radieux semble perdue, et l'histoire des luttes et des passions qui ont animé les peuples semble vaine. Ce désenchantement, cette fin des utopies politiques, s'accompagne d'une crise de l'idée de sens de l'histoire. Qu'est-ce qui, dans la tourmente des événements passés, peut laisser deviner une trace de ce sens, témoigner en faveu...

• Pour gouverner, faut-il nécessairement soumettre ?

  DEVOIR FACULTATIF - 4L2PH02D problèmes du temps présent – EAD Philosophie Sujet : « Pour soumettre ? » nécessairement gouverner, faut-il et Depuis la nuit des temps, les hommes ont cherché des manières de vivre ensemble et de structurer leurs communautés de la meilleure façon possible, compte tenu des contingences du moment. Très tôt dans l’histoire, en effet, l’état de sauvage de tous contre tous, exigeait la création de communautés qui offraient protection et...

• Faut-il encore dissocier science et philosophie ?

  La science a-t-elle besoin de philosophie ? « Ce que je sais, c'est que je ne sais pas ». Par cette phrase, tirée de l'apologie de Socrate, Socrate propose une vision qui révolutionne tout à fait le concept du savoir et de la science. Cette dernière n'apparaît plus comme un savoir qu'on peut posséder, mais un savoir qu'on doit désirer. Il s'agit d'une discussion sur la nature et la forme du savoir. Il y a donc une remise en question, une réflexion sur l'acquisition du savoir et de la science. Ce...

• Faut-il poser des limites a la science ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. Il pose la question des limites de la science : « limite » peut alors désigner une limite d'effectivité ou de puissance des sciences à rendre compte de la réalité. C ette limite peut-être théorique ou pratique. C e type de limite serait inhérent aux sciences. A l'inverse, on peut envisager qu'un autre domaine viendrait...

• Faut-il s'abstenir de rien tenir pour vrai ?

  VOCABULAIRE: * * * * * * VRAI: Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, d...

• Faut-il opposer croire et connaître ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. CROIRE / CROYANCE: 1) A ttitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinio...

• Faut-il vouloir imposer la vérité ?

  Introduction Il semble possible d'affirmer sans trop se tromper que la vérité a toujours été pour l'homme une obsession, quand celui-ci s'adonnait à la recherche du savoir, de l'intelligibilité des choses du monde de la nature et de l'esprit. Il fallait ainsi se détourner des simples appréhensions subjectives, si l'on voulait parvenir à une objectivité. Mais ce désir de vérité est souvent apparu comme la marque d'une volonté de mettre en avant des conceptions plus arbitraires que légitimes dans...

• Pour connaître faut il se détacher de ce que l'on croit ?

  La problématique en jeu ici est celle de l'opposition entre la croyance et le savoir. V otre devoir devra tourner autour de cette opposition. Plus précisément, il vous est demandé si la connaissance exige le détachement à l'égard de la croyance ce qui implique que non seulement, il y a une différence, mais peut-être aussi, une opposition. En effet, classiquement, on distingue la connaissance et la croyance par leur objet. La première relèverait de la science et la seconde de la religion. Il s'ag...

• Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  VOCABULAIRE: ART: 1) A u sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) A u sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. O euvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. Il s'agit de se demander si le travail opéré dans la création artistique peut ressembler à celui qui es...

• Faut-il défendre ces convictions à tout prix?

  Lorsque nous s ommes convaincus de quelque chose nous pens ons pouvoir en rendre raison. P ar exemple, je suis convaincu qu'il va pleuvoir aujourd'hui en raison des nuages gris qui s 'amoncellent dans le ciel. La conviction repose sur un savoir qui est fondé en raison, ce dont je s uis c onvaincu, je peux le prouver par des raisons. Or il est des c onvictions qui se rapportent à des objets dont il est impos sible de rendre raison : c ' e s t l e c a s des convictions religieuses. Le croyant affi...

• Faut-il juger un acte selon ses intentions ou selon ses conséquences ?

  Savoir sur quels critères moraux juger un acte est un des grands problèmes de l'éthique. Juger, cela signifie se prononcer sur le bien ou le mal d'une action. Or pour juger, il faut avoir connaissance de toutes les informations nécessaires. Or, comment se prononcer sur des intentions puisque nous ne pouvons pas avoir accès à l'intériorité de chacun? Nous voyons bien que, cependant, dans le domaine légal, il y a une différence entre le meurtre avec préméditation et le meurtre mais sans intention...

• Dissertation : « Faut-il qu’un personnage de roman soit admirable pour intéresser le lecteur ? »

  Dissertation : « Faut-il qu’un personnage de roman soit admirable pour intéresser le lecteur ? » Activité : A partir de cette dissertation partiellement rédigée, vous essaierez de trouver d’autres exemples empruntés à vos lectures et d’insérer des citations. Introduction Georges Simenon dit du personnage de roman : « Le personnage de roman, c’est n’importe qui dans la rue mais qui va jusqu’au bout de lui-même ». Le romancier suggère à travers cette phrase toute l’ambiguïté du personnage...

• Bachelard, « C'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance scientifique»: la notion d'obstacle épistémologique

  Thème 269 Bachelard, « C'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance scientifique»: la notion d'obstacle épistémologique PRESENTATION DE "LA FORMATION DE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE" DE BACHELARD Gaston Bachelard (1884-1962), de formation scientifique et philosophique, a profondément renouvelé l'approche de l'histoire des sciences. La révolution introduite en physique par la théorie de la relativité l'a conduit à critiquer la conception linéaire du progrès scientifique :...

• Faut-il toujours tacher de changer plutôt ses désirs que l'ordre du monde ?

  Il y a ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas Mon pouvoir d'accomplir des actes est très limité, par les lois de la nature ou les lois juridiques. Quant à mon pouvoir de faire réussir mes actions, il est quasiment nul, puisque cela dépend du concours du reste du monde, ou encore de la chance. En y réfléchissant bien, je ne suis pas absolument certain d'être encore vivant demain ou tout à l'heure. Tant de choses peuvent arriver... En revanche, il est une chose qui ne dépend que de moi, s...

• Le plaisir physique suffit-il à nous rendre heureux ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de « recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la « recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'homme par rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont « bo...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. Problématique. Est-ce l'activité réflexi...

• Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Désir " : vulgairement, c'est avoir envie de quelque chose, en souhaiter sa possession pour avoir du plaisir. C'est ce que l'on ressent lorsqu 'un besoin spontané s'est transformé en une tendance consciente orientée vers un but conçu ou imaginé. Le terme ici au singulier, laisse supposer que le désir est considéré comme une sorte d'entité avec des caractéristiques et des lois propres. Il s'agit du désir en général, de la possibilité de désire...

• Philo- Faut-il toujours dire la vérité

  Introduction La question "Faut-il toujours dire la vérité ?" nous pousse à examiner la nature de la vérité et ses implications éthiques. En effet par faut-il, on entend une question d’obligation morale ou éthique : est-ce un devoir de dire la vérité ? Il est admis comme règle générale que mentir est immoral mais le terme « toujours » nous invite à remettre en question la constance de la vérité qui est ici entendue. Enfin, « dire la vérité » signifie exprimer des faits ou des informations...

• Faut-il distinguer le citoyen dans l'état et l'individu dans la société ?

  Définition des termes du sujet: INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il...

• Faut-il trouver un sens à toute chose ?

  Problématisation : Il peut apparaître à première vue plutôt naïf de donner un sens à tout, tant on entend d'absurdités sur nombre de sujets. On a alors le sentiment que « ces gens feraient mieux de se taire. » Pour autant, considérer qu'il faille se taire aussitôt qu'on doute de ce qu'on a à dire, c'est courir le risque de ne plus jamais rien dire du tout. Alors finalement, c'est comme si on avait le choix entre « donner un sens à tout » ou « ne donner de sens à rien. » L'usage de la raison perm...

• Faut-il être un connaisseur pour apprécier une oeuvre d'art ?

  • Réflexion préparatoire (étude des termes de la question). - Se cultiver, c'est se développer par l'instruction et l'exercice des potentialités que l'on a en soi, afin d'en faire d'authentiques capacités. En tout être humain, existe une diversité de potentialités. Mais celles-ci ne deviennent pas spontanément des capacités accomplies dans leur plénitude. Qu'un tel accomplissement puisse différer, en degré ou en nature, selon la singularité des individus, ne peut être opposé à la nécessité de la...