458 résultats pour "entré"

• Le langage est-il l'expression du rapport entre le « moi » et le monde ?

  Le langage est-il l'expression du rapport entre le « moi » et le monde ? Cette conception — qui est celle de la phénoménologie — consiste à soutenir que le mot n'exprime pas une idée, mais la signification des choses pour l'homme. « Si l'on défalquait d'un vocabulaire », écrit Merleau-Ponty,' tout ce qui est dû aux lois mécaniques de la phonétique, aux contaminations des langues étrangères, à la rationalisation des grammairiens, à l'imitation de la langue par elle-même.., on découvrirait à l'ori...

• Quelle différence profonde faites-vous entre une tragédie et une comédie ?

  Introduction : a) Le fait de dire, pour expliquer l'échec de Dom Garcie de Navarre, que Molière n'avait pas le génie tragique, ou que telle de ses comédies (L'Avare, L'Ecole des Femmes, Dom Juan, Le Misanthrope), touche a la tragédie, montre bien qu'on distingue d'emblée une tragédie dune comédie. b et c) Le problème est plus difficile s'il s'agit de préciser la nature de cette différence. I. — Ce qu'elle n'est pas : Elle ne réside, en effet, comme on se risque souvent à le dire... a) ni dans un...

• Entre croire et savoir y a -t-il une différence de nature ?

  La croyance peut être en accord avec le savoir. De prime abord, la croyance, qui est subjective, s'oppose au savoir, qui est objectif et rationnel. D'un côté, la foi; de l'autre, la raison. Cependant, les rapports entre croyance et savoir sont plus complexes qu'il n'y paraît d'emblée. En effet, si la croyance peut, parfois, être totalement irrationnelle et s'imposer de manière démagogique, sans jamais faire appel à la capacité de réflexion, tel n'est pas toujours le cas. La croyance peut aussi,...

• Comment articuler le lien entre science et technique ?

  Introduction - Origine du problème : le développement de la science met en jeu de plus en plus de techniques –appareils de mesure et d'observation, réalisations expérimentales ; notre environnement quotidien est envahi d'objets techniques qui résultent de connaissances scientifiques -automobiles, téléviseurs, ordinateurs, téléphones, instruments ménagers. - Nature du problème : la technique elle-même met en œuvre des savoirs. Mais cela ne signifie pas que les savoirs techniques soient de même...

• Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

  >>> Première correction Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. POUR DÉMARRER Est-il possible de jouir du bonheur lorsque manque cette dimension fondamentale de l'homme qu'est la liberté, c'està-dire la capacité d'agir selon son vouloir et d'être autonome ? C'est bien sur le rôle fondamental de la liberté pour l'homme que vous êtes interrogés. Peut-on accéder au bonheur tout en subissant des contraintes ? CONSEILS PRATIQUE...

• Faut-il choisir entre être heureux et être libre ?

  POUR DÉMARRER Est-il possible de jouir du bonheur lorsque manque cette dimension fondamentale de l'homme qu'est la liberté, c'està-dire la capacité d'agir selon son vouloir et d'être autonome ? C'est bien sur le rôle fondamental de la liberté pour l'homme que vous êtes interrogés. Peut-on accéder au bonheur tout en subissant des contraintes ? CONSEILS PRATIQUES Pour traiter ce devoir, il importe de définir avec beaucoup de soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenezvous, en particulier,...

• Y a-t-il une différence entre être membre d'une société et être citoyen ?

  Parties du programme abordées : - La société. - L'État. Analyse du sujet : C'est le citoyen, en tant qu'il peut jouir des droits propres aux membres d'une cité ou d'un État, qui est ici interrogé. Conseils pratiques : Soulignez l'aspect actif Au citoyen, qui participe (directement ou indirectement) à l'élaboration des lois. Être membre d'une société ne suppose pas cette dimension active, dynamique et juridique. Bibliographie : Rousseau, Du contrat social, Garnier-Flammarion. Difficulté du sujet...

• Y a-t-il une différence de nature entre l'artiste et l'artisan ?

  TRAVAIL PRÉPARATOIRE Les lieux communs sur l'artiste. Évitez de tomber dans la mythologie de l'artiste : génial, libre sous tous rapports, « créant » sous le coup de l'inspiration, puis reprenant aussitôt une vie nonchalante et bohème. La réalité de la condition de l'artiste. Les grands artistes ont presque toujours fait preuve : a) d'un travail acharné — parfois pressés par des commandes qui leur permettaient de subsister, sinon contraints par un puissant (cf. Michel-Ange, retenu à Rome par le...

• Le désir entre-t-il nécessairement en conflit avec la raison ?

  [Désirs et passions entrent nécessairement en conflit avec la raison.] "Être ainsi délié, voilà donc ce contre quoi l'âme du vrai philosophe pense qu'on ne doit rien faire, et de la sorte elle se tient à l'écart des plaisirs, aussi bien que des désirs, des peines, des terreurs, pour autant qu'elle en a le pouvoir. Elle calcule en effet que, à ressentir avec intensité plaisir, peine, terreur ou désir, alors, si grand que soit le mal dont on puisse souffrir à cette occasion, entre tous ceux qu'on...

• Faut-il choisir entre le travail et le loisir ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & LOISIR Nous vivons dans une société où nous travaillons de moins en moins et où le temps libre est devenu temps de loisir. Et il y a dans le loisir bien autre chose que le simple repos. Nous sommes tenus de bien organiser nos loisirs : sortir, bricoler, lire, courir, voyager... de toute façon être actif. Le temps libre ne doit pas être du temps perdu. Comme si les loisirs étaient chargés de permettre plus qu'une simple détente, le véritable épanouissement physique et i...

• L'opposition entre le fond et la forme a-t-elle un sens ?

  [L'objet d'art n'est pas seulement matière et forme. Si tel était le cas, il ne se distinguerait pas des autres objets. Il révèle un fond, une idée. Les formes changent. Le sentiment du beau reste identique.] Le beau est la forme, le bien est le fond Plotin, dans les Ennéades, établit un étroit rapport entre le beau, que révèle l'art, et le bien, qui est l'idée de Dieu. Cette idée, qui constitue le fond de la beauté artistique, imprime sa forme à l'objet d'art. Aussi, derrière toute beauté esthé...

• L'inégalité entre hommes et femmes est-elle culturelle ?

  Il est inacceptable de concevoir une infériorité naturelle chez la femme. Elle n'est pas identique à l'homme, mais cette différence ne suppose pas une infériorité. L'homme n'est pas naturellement supérieur.] «Mon idée c'est que tous, aussi bien hommes que femmes, qui que nous soyons, nous devons être traités comme des êtres humains.» D. Parker La femme raisonne aussi bien que l'homme Les femmes n'ont pas pu développer leurs capacités intellectuelles aussi longtemps qu'elles ont été écartées des...

• Quelles sont les véritables différences entre la prose et la poésie ?

  Introduction : a) On a souvent tendance à croire que tout ce qui s'écrit en vers est poésie, que tout ce qui s'écrit en prose est... disons : prose, faute d'un meilleur mot. b et c) Mais les faits sont là pour démentir cette opposition élémentaire. I. — Le démenti des faits : a) La versification n'est pas la poésie. Fénelon écrivait déjà dans la Lettre à l'Académie : « Il y a des gens qui font des vers sans poésie ». La poésie ne se réduit pas, en effet, au seul respect des règles de versificati...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ?

  L'adverbe nécessairement est important. Le sujet présuppose que raison et croyance peuvent, en fait, entrer en conflit ; il demande si ce conflit est inévitable, si la pensée rationnelle peut ou non se déployer sans finalement se heurter à la croyance religieuse. Introduction D'ordinaire, on tend à opposer la croyance religieuse et la pensée rationnelle. La raison paraît entrer en conflit avec la religion, en tant par exemple qu'elle promeut un savoir qui a pu contredire les certitudes religieus...

• Quel est le rapport entre ces deux notions, langage et technique ?

  Introduction: On oppose souvent la théorie et la pratique: on peut avoir un savoir faire en se passant des longs discours et on peut parler d'une technique sans la maîtriser. Les notions de technique et de langage semblent s'opposer comme deux rapports tout à fait différents à nos activités. Mais le langage et la technique ont en commun d'être les fondements de la culture. Ils sont les moyens par lesquels nous transformons et donnons du sens à la nature. C ependant, la technique semble suivre un...

• Les rapports entre les hommes manquent-ils de naturel ?

  Les rapports entre les hommes manquent-ils de naturel ? Quelques textes pour alimenter votre réflexion. Ces textes ne sont pas des réponses directes à la question posée mais fournissent seulement des éléments de réflexion. "Hors de la société civile chacun jouit d'une liberté très entière, mais qui est infructueuse, parce que comme elle donne le privilège de faire tout ce que bon nous semble, aussi elle laisse aux autres la puissance de nous faire souffrir tout ce qu'il leur plaît. Mais d...

• MACHIAVEL: Le prince entre l'homme et la bête

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• Entre-t-il dans les attributions de l'État d'assurer le bonheur des individus ?

  Aujourd'hui, la place de l'Etat dans les sociétés pose problème et amène à se demander quelle est la vocation même de l'Etat et dans quelle mesure ainsi que dans quels domaines s'étend son rôle. En effet, certains ont fait le choix de la non intervention de l'Etat lui-même dans l'économie alors que d'autres préfèrent l'intervention totale dans tous les domaines. La France, par exemple, choisit l'intervention dans certains domaines précis (santé, logement…). L'intervention peut aller de l'Etat li...

• MERLEAU-PONTY et la liberté

  Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre, il est conscience constituante du monde. Aucu...

• Merleau-Ponty

  Il y a (...) deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique1. D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre il est conscience constituante du monde. Aucune d...

• Le bonheur consiste-t -il dans l'hédonisme ?

  Introduction : L'hédonisme se comprend comme la recherche du plaisir. Or définir le bonheur comme relevant de l'hédonisme c'est dire que le bonheur se conçoit comme une recherche des plaisirs. Dès lors il semble qu'il y ait une exclusion conceptuelle entre le bonheur et le plaisir en tant que déjà temporellement, le plaisir n'est pas un état durable du corps ou de l'âme. De plus, qualitativement, le plaisir n'est pas le Souverain bien et semble alors ne pas être à la hauteur de la tâche qu'on lu...

• Antonio Canova

  Antonio Canova Sculpteur, né à Possagno en 1757, décédé à Venise en 1822. Initié aux techniques de la sculpture par T erreti-Bernardi et Ferrari, il découvre l'antiquité romaine en visitant Rome, Naples et Pompéi. C e voyage, ponctué par les influences des théories de Winckelmann et de Mengs, détermine son orientation vers le néoclassicisme dont il deviendra l'un des grands maîtres. Installé à Rome en 1781, il reçoit de nombreuses commandes et exécute entre autres les monuments élevés à la gloi...

• La loi morale et la loi physique ?

  La loi morale et la loi physique sont opposées traditionnellement pour exprimer la différence entre l'obligation et la nécessité. La nécessité exclut la liberté, l'obligation la requiert. Nous avons eu ci-dessus l'occasion de comparer obligation et nécessité en comparant les sociétés humaines aux sociétés animales. Dans celles-ci règne la nécessité de la loi biologique, dans la mesure où l'on peut considérer la société animale comme un organisme dont les individus sont les fonctions. De ce point...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855)

  Le défaut de la définition socratique est de laisser dans le vague le sens plus précis de cette ignorance, son origine, etc. En d'autres termes, même si le péché est ignorance, ce qui en un certain sens est indéniable, y peut-on voir une ignorance originelle: c'est-à-dire l'état de quelqu'un qui n'a rien su et jusqu'ici rien pu savoir de la vérité? ou est-ce une ignorance acquise ultérieurement? Si oui, il faut bien que le péché plonge alors ses racines ailleurs qu'en l'ignorance et ce doit être...

• Bergson

  Texte : Quand je me promène pour la première fois, par exemple, dans une ville où je séjournerai, les choses qui m'entourent produisent en même temps sur moi une impression qui est destinée à durer, et une impression qui se modifiera sans cesse. Tous les jours j'aperçois les mêmes maisons, et comme je sais que ce sont les mêmes objets, je les désigne constamment par le même nom, et je m'imagine aussi qu'elles m'apparaissent toujours de la même manière. Pourtant, si je me reporte, au bout d'un as...

• MALEBRANCHE: Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avance si on a seulement appris a douter.

  MALEBRANCHE : APPRENDRE À DOUTER Comme le notait Alain, il manque à la pensée fanatique « cette pointe de diamant, le doute, qui creuse toujours ». Il faut donc apprendre à douter : Malebranche nous y invite, dans la perspective inaugurée par le doute de Descartes, ce doute systématique et méthodique qui ouvre à la certitude du "Je pense", à la conscience inébranlable d'une vérité absolument indubitable. « Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter. Savoir douter...

• Fiche de cours en philo : LES ECHANGES .

  • La notion d'échange n'a pas seulement un sens économique. Pour bien comprendre l'échange, intégrez-le dans la fonction de communication, acte par lequel nous entrons en relation avec nos semblables (§ 1). • Distinguez bien l'échange dans les sociétés archaïques (le don, § 2, 3 et 4), l'échange matrimonial (essentiellement dans ces mêmes sociétés primitives, § 5) et l'échange au sens strictement économique et moderne du terme (avec monnaie et commerce § 6,'7, 8). • Lisez, en même temps que...

• Notre-Dame de Reims

  Notre-Dame de Reims Notre-Dame de Reims, la reine des cathédrales françaises, est construite entre 1211 et 1275 environ, sur les ruines de la précédente cathédrale carolingienne. La majestueuse façade encadrée par deux tours (complétées au XVe siècle) constitue l'un des meilleurs exemples d'osmose entre sculpture et architecture, du gothique européen. Dans son ensemble, la très riche décoration plastique, formée de 2300 sculptures, s'amalgame parfaitement avec les éléments architecturaux, dont e...

• La liberté de religion est-elle légitime ?

  John Locke 1689 Lettre sur la tolé rance La liberté de religion est-elle légitime? ~ La religion est une affaire privée. Le pouvoir politique ne doit pas établir de discrimination entre les différents cultes. Q> Toute religion tend au fanatisme. La liberté religieuse doit donc être étroitement surveillée.

• « Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de ?

  « Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Introduction : L'argent est le moyen ou l'instrument permettant d'acquérir des biens. Caligula était un empereur romain qui, atteint d'une grave maladie, tomba dans le despotisme et la mégalomanie. Quel peut être alors le rapport que dresse Montesquieu entre l'argent et Caligula ? A n'en pas douter, il s'agit d'un...

• DESCARTES: DESCARTES : LE BEAU EST SUBJECTIF ET RELATIF

  DESCARTES : LE BEAU EST SUBJECTIF ET RELATIF On peut faire de la beauté une réalité en soi, voire transcendante et absolue. Ainsi pour la tradition platonicienne, le beau est-il un aspect du Bien : son éclat, sa splendeur. Mais on peut également nier, comme ici Descartes, que la beauté soit une qualité objective et la réduire à une simple qualité subjective. « Pour votre question, savoir si on peut établir la raison du beau, c'est tout de même que ce que vous demandiez auparavant, pourquoi...

• Carl Maria von Weber

  Carl Maria von Weber Celui qui a respiré le parfum sylvestre du Freischütz, qui a pénétré dans le monde féerique d'Obéron et s'est aventuré dans l'intimité des sonates ne peut, me semble-t-il, se refuser à l'extraordinaire attrait de l'art de Weber. Il s'en éprend, au contraire, et fait dans son cOeur une place à part à ce musicien dont la figure élégante et racée occupe au seuil du Romantisme une situation qui n'a pas de pareille. Entre Beethoven et Schubert, Weber, en effet, personnifie une nu...

• On parle beaucoup actuellement de littérature « engagée », c'est-à-dire de cette littérature qui prend parti, soit pour les défendre, soit pour les attaquer, pour ou contre certaines tendances politiques, sociales ou religieuses de l'époque. Certains pen

  On parle beaucoup actuellement de littérature « engagée », c'est-à-dire de cette littérature qui prend parti, soit pour les défendre, soit pour les attaquer, pour ou contre certaines tendances politiques, sociales ou religieuses de l'époque. Certains pensent que la littérature ne peut que gagner à rester complètement étrangère à ces divers courants. Que vous en semble? Une telle attitude est-elle d'ailleurs possible pour ceux qui écrivent? Ou bien, comme l'assurait A. France, «une littérature es...

• Le mythe d'Oedipe ?

  .../... POINT DE CULTURE GENERALE : Œdipe, c'est le héros maudit par essence. Promis à un destin fatal par l'oracle, telle la Belle au bois dormant à qui une sorcière jette un mauvais sort, l'enfant est retiré à ses parents Laïos, roi de Thèbes, et Jocaste, pour être élevé loin du foyer familial. Bien sûr, en dépit de toutes les précautions, comme pour la princesse du conte, la prédiction se réalise, et sans le savoir Œdipe tue réellement son père biologique et épouse sa mère. Comprenant sa mépr...

• DESCARTES: L'éducation d'un honnête homme.

  Un honnête homme n'est pas obligé d'avoir vu tous les livres, ni d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles : et même ce serait une espèce de défaut en son éducation, s'il avait trop employé de temps en l'exercice des lettres. Il y a beaucoup d'autres choses à faire pendant sa vie, le cours de laquelle doit être si bien mesuré, qu'il lui en reste la meilleure partie pour pratiquer les bonnes actions, qui lui devraient être enseignées par sa propre raison, s'il n'apprenai...

• Galilée

  Galilée On considère souvent que la science moderne a commencé avec Galilée. Il est trop évident qu'une telle opinion peut toujours être critiquée et qu'introduire une coupure dans l'histoire de la Science, comme dans toute autre histoire, est une opération toujours entachée d'arbitraire. A bien des titres, cependant, Galilée a mérité cet éminent honneur. Par ses découvertes d'abord, et principalement celles qui vont ouvrir la voie de la mécanique rationnelle, fondement de toute physique....

• Quel pouvoir la technique nous donne-t-elle ?

  La profusion des utilisations de la technique dans le monde contemporain va de pair avec la croissance de nos pouvoirs sur ce monde. Cette constatation nous invite à penser que le savoir technique serait étroitement lié à notre action. En partant de cette idée, on peut définir la technique comme l'ensemble des procédés et des méthodes d'un métier, d'un art, d'une science. Ces procédés sont codifiés, c'est à dire très précis, transmissibles et leur principale caractéristique est qu'ils visent un...

• Une langue parfaite est-elle possible ?

  Introduction: La fonction du langage semble être de communiquer. Communiquer, c'est-à-dire échanger, mettre en commun, rendre commun, c'est-à-dire rendre public ce qui d'abord était privé. Il s'agit de donner connaissance à autrui de ce qui m'est personnel, privé, intérieur, puisque appartenant au champ fermé de ma conscience. Les pensées sont incommunicables directement, de conscience à conscience. Ma pensée ne peut être connue d'autrui qu'indirectement, par la médiation du langage. Communiquer...

• ROUSSEAU et le langage

  Le premier langage de l'homme, le langage le plus universel, le plus énergique, et le seul dont il eût besoin, avant qu'il fallût persuader des hommes assemblés, est le cri de la nature... Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), écrivain de langue française, est passé à la postérité en tant qu'auteur des Confessions et des Rêveries du promeneur solitaire et par là même comme un des précurseurs du romantisme. Sa brouille avec les Encyclopédistes, le succès de La Nouvelle Héloïse l'ont fait paraître pl...

• Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?

  Introduction Quelle différence peut-il y avoir entre savoir et croire que l'on sait ? La différence consiste essentiellement dans le fait que celui qui sait détient une vérité, tandis que celui qui croit quelque chose ou croit en quelque chose peut se tromper. Pourtant, il arrive aussi que l'on croit avec justesse : la croyance ne se distingue donc pas du savoir par le simple critère de la vérité. Il semblerait plutôt que la différence provienne de l'attitude face à l'objet de connaissance : cel...

• L'HISTOIRE NARRATIVE

  « Guerre aux historiens sans érudition qui n'ont pas su voir; guerre aux écrivains sans imagination qui n'ont pas su peindre », a écrit Augustin Thierry. L'histoire, à ses yeux, doit être un art, en même temps qu'une science. Aussi peut-il être considéré comme l'initiateur au dix-neuvième siècle d'une école d'historiens qui ont cru hautement au prestige de la narration vivante. A Augustin Thierry (1795-1856) LE LIBÉRAL Augustin Thierry, né à Blois, prend conscience de sa vocation en lisant, à qu...

• Méda: Peut-on parler d'un droit au travail ?

  Le travail peut-il être élevé au rang d'une valeur? Encore faudrait-il savoir si cette valeur, il la possède en lui-même, ou si elle ne lui serait pas plutôt conférée de l'extérieur. On peut ainsi penser qu'un travail n'a de valeur que relativement à l'intention qui l'anime ou au sens qu'on lui donne. Ainsi en va-t-il pour le travail comme vecteur d'intégration sociale : est-ce par simple souci d'efficacité, ou afin de pouvoir contribuer à la société ? Pour soi ou pour les autres ? Mais pour que...

• ENCYCLOPEDIE: Océan Indien

  Océan Indien 1. Si la Grande-Bretagne renonçait à sa base militaire de Singapour, elle économiserait 350 millions de livres par an. L'abandon d'Aden lui en rapporterait encore 200 millions. Dans la crise que traverse la monnaie britannique, de tels allégements du budget sont d'autant plus tentants qu'Aden et Singapour, agités de profonds courants nationalistes et très vulnérables en cas de guerre nucléaire, ont perdu la plus grande partie de leur Intérêt stratégique. 2. Certains dirigeants brita...

• Autrui est-il la limite ou la condition de ma liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de Serafin Joanna ([email protected]). Sujet déposé : A utrui est-il la limite ou la condition de ma liberté? C e qui marque la ligne de partage entre l'homme et l'animal c'est la conscience de la liberté. L'animal est une machine, l'ensemble des organes pouvant exécuter des mouvements determines et ayant des sens. Il agit par la loi naturelle ou par instinct. Par contre l'homme est un agent libre. Il peut donc agir consciemment, selon sa volonté et faire ce qu'i...

• Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

  Demande d'échange de corrigé de elie audrey ([email protected]). Sujet déposé : Introduction L'ethnocentrisme est la tendance poussant un groupe social à évaluer les autres par rapport à lui-même, comme s'ils devaient s'y rapporter à la manière des points de la circonférence du cercle à son centre. L'ethnologie en fait la critique en objectant que l'on ne peut juger de la valeur d'une culture à partir d'une autre, car le jugement que l'on formule ainsi n'est pas objectif et neutre,...

• Nietzsche et le perspectivisme

  Texte de Nietzsche "Mais comment nous retrouver nous-mêmes? Comment l'homme peut-il se connaître? C'est une chose obscure et voilée. Et s'il est vrai que le lièvre a sept peaux, l'homme peut se dépouiller de septante fois sept peaux avant de pouvoir se dire : Voici vraiment ce que tu es, ce n'est plus une enveloppe. C'est par surcroît une entreprise pénible et dangereuse que de fouiller ainsi en soi-même et de descendre de force, par le plus court chemin, jusqu'au tréfonds de son être. Combien l...

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes rie vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926. Pléiade, p

  Intro: On est en droit de s'étonner en constatant que la notion d'humanisme ne fut jamais autant repensée aux époques des humanités triomphantes qu'elle l'est depuis qu'il n'y a plus de véritables et complète culture humaniste. Peutêtre est-ce précisément le besoin de retrouver l'homme et les fins humaines qui pousse les écrivains de la fin du XIXe siècle et du début du XXe à méditer sur ce concept, au sortir d'une longue période d'enthousiasme scientifique où la primauté de l'homme avait été sé...

• Suffit-il d'être libre pour être humain ?

  Incipit : Si c'est un homme titre Primo Lévi dans son ouvrage relatant le vie des camps. Où le “ si ” doit être entendu, non pas comme une implication hypothétique (si… alors…), ni sur le mode optatif (“ s'il se pouvait qu'il soit… ”), mais bien comme l'affirmation d'une identification, d'une identification discriminante, c'est-à-dire fondée sur un critère qui permet de reconnaître l'humanité de tel être. Oui, c'en est un ; oui, il est l'un d'entre les hommes. On répond de l'humanité d'un tel êt...

• Fiche de lecture: Les Fleurs du mal de Charles Baudelaire

  Les Fleurs du mal « Le seul éloge que je sollicite pour ce livre est qu'on reconnaisse qu'il n'est pas un pur album et qu'il a un commencement et une fin. » Auteur : Charles Baudelaire Date : 1857-1861 Genre : Recueil de poèmes. Composition : Baudelaire a hésité entre plusieurs titres, notamment celui de Limbes. Son manuscrit, regroupant des poèmes écrits depuis des années, est finalement publié. La première édition de 1857 comporte 100 poèmes dont 48 antérieurement publiés dans des revues...

• Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?

  Problématique Dans les Lettres Persanes, Montesquieu manie l'ironie avec talent pour montrer à quel point le regard d'un individu baigné d'une culture différente de la culture occidentale peut être surpris par les modes de vie des parisiens, empesés à ses yeux par des conventions et des codes inutiles voire vains. Au-delà de l'amusement suscité par la lecture des différentes lettres échangées par Rica et Iben, l'ouvrage ne manque pas de poser la question du relativisme culturel, et résonne aujou...