1873 résultats pour "philo 0 liberte libre arbitre"

• Y a-t-il une morale de l'histoire ?

  Introduction L'histoire s'engendre, c'est un constat, au rythme des conflits et des guerres, au rythme d'une volonté de domination de l'homme sur l'homme. La violence est de part en part de l'histoire l'élément moteur de l'évolution des peuples et des idéologies des individus. Ouvrir un livre d'histoire n'apporte rien concernant le bonheur des hommes. Et Hegel a bien dit que ce sont les pages blanches qui reflètent les époques de bonheur dans l'histoire. Certains verront aussi dans l'histoir...

• La culture peut-elle corrompre ?

  En 399, une plainte fut déposée contre Socrate et deux motifs étaient invoqués. Le premier était son impiété, le second était qu'il pouvait corrompre la jeunesse par son enseignement. Or l'enseignement de Socrate avec pour objectif le développement de la culture de ses élèves.La culture est vue au sens de cultura animi, c'est à dire de formation individuelle de l'homme et le jugement fait à l'encontre de Socrate montre que la culture peut être crainte, qu'elle peut être considérée comme néfaste....

• Baruch SPINOZA

  J'ai achevé ici ce que je voulais établir concernant la puissance de l'âme sur ses affections et la liberté de l'âme. Il apparaît par là combien vaut le Sage et combien il l'emporte en pouvoir sur l'ignorant conduit par le seul appétit sensuel. L'ignorant, outre qu'il est de beaucoup de manières ballotté par les causes extérieures et ne possède jamais le vrai contentement intérieur, est dans une inconscience presque complète de lui-même, de Dieu et des choses et, sitôt qu'il cesse de pâtir, il c...

• Jean-Paul SARTRE

  « Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nousmêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nousmêmes. Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres et il les découvre comme la condition de son existence. Il se rend compte qu'il ne peut rien être (au sens où on dit qu'on est spirituel ou qu'on est méchant, ou qu'on est jaloux) sauf si les autres le reco...

• KANT: sortir de l'état anarchique de sauvagerie

  Le problème de l'établissement d'une constitution civile parfaite est lié au problème de l'établissement de relations régulières entre les États, et ne peut être résolu indépendamment de ce dernier. - A quoi bon travailler à une constitution civile régulière, c'est-à-dire à l'établissement d'une communauté entre individus isolés ? La même insociabilité qui contraignait les hommes à s'unir est à son tour la cause d'où il résulte que chaque communauté dans les relations extérieures, c'est-à-dire d...

• Que pensez-vous du sport dans notre monde actuel?

  Introduction Les historiens ont souligné que les hommes ont toujours joué à se battre. Ce qui s'est pérennisé à travers les civilisations, ce sont des jeux de luttes et de batailles dans lesquels la violence physique, plus ou moins atténuée, peut se donner libre cours. Mais ce qui s'est indéniablement opéré à travers le temps, c'est une euphémisation progressive de la violence des combats à travers l'édiction de règles précises fixant, pour chaque type de sport, des limites strictes et volontair...

• L'État doit-il susciter notre méfiance ?

  L'État ne se confond pas avec la société, il en est la L colonne vertébrale, le principe d'organisation, il dispose d'institutions et d'organes politiques, administratifs, juridiques, etc. Il exerce le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire, le gouvernement le représente et il détient le monopole de la violence légitime par son droit de sanction pénale. L'État possède une autorité souveraine qu'il exerce sur l'ensemble d'un peuple et d'un territoire déterminés. Si, à l'origine, il s'est cons...

• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

  « On ne pense pas ce que l'on veut », dit A lain. La pensée est un chemin rude et tortueux. La vérité se dérobe sans cesse à mesure que les théories la cernent, semble-t-il, de plus en plus près. On ne croit savoir quelque chose, comme disait Valéry, que lorsqu'on s'arrête de chercher. Hegel, démontrant que « le vrai est le devenir de lui-même » (Phénoménologie de l'esprit), met en relief les heurts et les contradictions qu'entraîne sa recherche. On comprend que, dans ces conditions, le penseur...

• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

  « O n ne pense pas ce que l'on veut », dit A lain. La pensée est un chemin rude et tortueux. La vérité se dérobe sans cesse à mesure que les théories la cernent, semble-t-il, de plus en plus près. O n ne croit savoir quelque chose, comme disait V aléry, que lorsqu'on s'arrête de chercher. Hegel, démontrant que « le vrai est le devenir de lui-même » (P hénoménologie de l'esprit), met en relief les heurts et les contradictions qu'entraîne sa recherche. O n comprend que, dans ces conditions, le pen...

• LIBERTÉ OU CONTRÔLE DE L’INFORMATION : UN DÉBAT POLITIQUE FONDAMENTAL

  1er temps : fiche de cours à recopier dans son cahier III / LIBERTÉ OU CONTRÔLE DE L’INFORMATION : UN DÉBAT POLITIQUE FONDAMENTAL 1 / L’INFORMATION DÉPENDANTE L’AFFAIRE DREYFUS ET LA PRESSE DE L’OPINION ? * rappel du déroulement de l’Affaire (1894-1906) Alfred Dreyfus est un français, capitaine dans l’armée française. Il est d’origine juive et alsacienne, ce qui en fait un suspect idéal quand surgit une affaire d’espionnage au profit de l’Allemagne (des documents importants so...

• Marx: Le travail aliène-t-il l'être humain ?

  arx: En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. En conséquence, l'ouvrier ne se sent lui-même qu'en dehors du travail et dans le travail il se sent extérieur à lui...

• HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

  HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement. » FREUD : agressivité...

• L'Etat restreint-il les libertés ?

  L'Etat restreint-il les libertés ? Avant toute analyse du sujet, voici deux ou trois petites choses à savoir pour mûrir la réflexion : 1) L'Etat est une institution L'Etat est une entité créée par l'homme. Cette entité est politique : elle orchestre la manière dont les hommes vivent ensemble. Cette création est amenée à changer, à évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique...

• les contes de Perrault

  Les contes de Perrault : Auteur : Charles Perrault Année de publication : 1697 I. La Belle au bois dormant : Un jour, une reine tombe enceinte après beaucoup d’essais. Le roi et la reine donnent à leur enfant 7 marraines fées qui apportent à l’enfant toutes les perfections imaginables. Au cours du repas, une vieille fée arrive, mécontente de ne pas avoir été conviée. Au moment de donner les dons, cette vieille fée s’approche et dit que la princesse mourra en se perçant la main à u...

• l'art nous détourne-t-il de la liberté ?

  INTRODUCTION Se détourner, c'est ne plus regarder ce que nous regardions auparavant. C'est regarder ailleurs, autrement. L'art at-il pour fonction de nous éloigner du réel, de nous y soustraire ? Mais à quelle fin ? Serait-ce pour y mieux goûter, y découvrir l'essence cachée des choses ? L'art est-il un révélateur ? DÉVELOPPEMENT I. L'art ne nous détourne pas du réel : il en est une imitation • Platon voit dans l'art une copie de copie puisque l'art imite la nature, le sensible, copie du monde i...

• La technique accroît-elle la liberté ?

  Le mythe de Prométhée Dans un dialogue intitulé Protagoras, Platon évoque le mythe de Prométhée. De tous les animaux, l'homme étant le plus démuni, Prométhée a volé aux dieux le feu et les techniques lui permettant d'avoir un pouvoir sur la nature. Prométhée sera puni par Zeus. Mais en tout cas, il aura donné aux hommes les techniques grâce auxquelles ils ont pu améliorer leur vie et accroître leur longévité et leur liberté. La technique libère l'homme de la nécessité et le fait sortir de la con...

• L’art notion philo

  Le jugement esthétique est-il possible ? - appréciation très fréquente; - Concernant la beauté d’un objet. Pourquoi la question surprend t-elle ? Surprenant de demander si le jugement esthétique est-il possible alors que c’est une réalité ordinaire. 1ère réaction : L’appréciation concernant la beauté des objets est une appréciation courante (!!?) Contradiction explicite ? Ouverture : « le gout des autres » A. Jaoui, film, réflexion qui a le bon gout ou le mauvais ? Alors pourquoi cett...

• Cours vérité (philo)

  La VÉRITÉ Au lieu du plan habituel A/ Définition, B/ Problème, C/ Ressources argumentatives, nous allons faire du trois-en-un en tournant autour de la question apparemment platement scolaire Qu’est-ce que la vérité ? déclinée progressivement en trois questions (chacune offrant matière à discussion, la démarche reste donc dialectique …) : 1/ sur l’EXISTENCE ou pas de la Vérité, 2/ sur sa NATURE ambiguë entre nous et le réel, 3/ sur sa VALEUR contradictoire A noter que la question « Qu’est-c...

• Corrigé d'explication de texte, Jules Lagneau, Cours sur l'évidence et la certitude (1890)

  Corrigé d'explication de texte, Jules Lagneau, Cours sur l'évidence et la certitude (1890) Texte : A mesure qu'un esprit se développe, se perfectionne, il devient plus difficile en matière d'évidence, il aperçoit de mieux en mieux les conditions auxquelles doit satisfaire une proposition pour être vraie. Les bornes de l'évidence se resserrent de plus en plus. Une proposition n'est donc reconnue évidente que lorsque l'esprit s'en sépare, s'oppose à elle, et affirme qu'elle s'impose à lui....

• La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales ?

  Introduction : A voir le choix, pouvoir choisir « selon son cœur », est une situation que chacun appelle de ses vœux, et est, en tant qu'expression d'une liberté individuelle et collective, un objectif de la condition humaine. C hoisir, c'est exercer pleinement sa liberté de jugement et d'opinion. C ette puissance, instituée dans le libre-arbitre, peut-elle exclure une soumission à des règles, à un savoir, pour ne s'exercer qu'elle-même ? En d'autres termes, les limites du choix ne sontelles que...

• Du passé devons-nous faire table rase ?

  INTRODUCTION Il arrive qu'un événement nous ait affectés au point que son souvenir nous hante. Comme on voudrait se défaire de cette rumination douloureuse ! Mais serait-ce une bonne chose que d'évacuer ce souvenir ? Est-ce simplement en oubliant le passé que l'on s'en libère ? Le méconnaître n'est peut-être pas le plus sûr moyen de s'en affranchir. Car l'ignorance favorise rarement la liberté. Or, le présent n'est pas indépendant du passé. C'est donc seulement par la connaissance des causes ant...

• KANT: Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir

  Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présente l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potence était dressée pour l'y attacher aussitôt qu'il aurait satisfait sa passion, ne triompherait-il pas alors de son penchant ? On ne doit pas chercher longtemps ce qu'il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d'u...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  En quoi consiste la dépossession du travail ? D'abord dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son être ; que, dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais se nie ; qu'il ne s'y sent pas satisfait, mais malheureux ; qu'il n'y déploie pas une libre énergie physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. C'est pourquoi l'ouvrier n'a le sentiment d'être à soi qu'en dehors du travail ; dans le travail, il se sent exté...

• Un acte gratuit est-il possible ?

  APPROCHE DE LA PROBLÉMATIQUE Bien lire le sujet : il ne s'agit pas de rechercher, dans l'expérience, des actes que l'on pourrait qualifier de gratuits, mais de s'interroger sur l'essence même de la volonté et de la liberté. Le sujet pose ainsi la question de la détermination de la volonté : obéit-elle à une loi ou peut-elle se déterminer d'elle-même? Que signifie l'autonomie de la liberté? L'existence d'un devoir ne contredit-elle pas la possibilité même de la liberté? Un point de départ à discu...

• Jean-Paul SARTRE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Liberté : ce n'est pas une propriété parmi d'autres de l'homme, c'est l'étoffe même de son existence, qui renvoie à cette indétermination (« l'existence précède l'essence ») et à cette ouverture aux possibles qui caractérisent la réalité humaine. Selon une formule récurrente de Sartre, « l'homme est condamné à être libre ». De cette liberté découle sa responsabilité. Elle s'éprouve dans l'angoisse. Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de parti...

• Lucrèce, Le «clinamen»

  Thème 278 Lucrèce, Le «clinamen» Indications générales Lucrèce (99-55 avant J.-C.) est un disciple romain d'Épicure (il naît près de deux siècles après son maître). Il laisse un grand poème, De la Nature, qui est en même temps un exposé de physique et de morale. Comme Épicure, Lucrèce est matérialiste et atomiste. Il est donc aussi déterministe: tout ce qui arrive a une cause: tous les phénomènes sont dus aux mouvements, aux chocs et aux agglomérations des atomes. Mais ce mouvement lui-même, d'o...

• Texte Sartre: L’exemple du malade

  Explication de texte Texte de Sartre Introduction Le texte de Sartre porte sur la liberté du choix et la responsabilité du sujet face aux contraintes d’une réalité qu’il n’a pas choisi. Sartre y examine la situation tragique de l’homme dans le monde, à partir du cas particulier d’un malade. Il soutient que, subissant sans cesse les turbulences et les attaques du monde extérieur, l’homme reste malgré tout libre de sa volonté. Notre philosophe inscrit donc sa réflexion dans le vaste débat q...

• Lecture linéaire n° Chapitre 57 – Gargantua

  Lecture linéaire n° Chapitre 57 – Gargantua  1ère étape : Impressions générales a. En quoi l’abbaye de Thélème constitue-t-elle un idéal ? Une utopie ,fin du roman,passage évoque condition de vie parfaites des thelemites R profite de ce moment pr diffuser ses idéaux humanistes b. En quoi le mode de vie des Thélémites est-il original ? Que doivent respecter les moines des abbayes traditionnelles ? L’Abbaye de T différente règles habituelles abbayes traditionelle qui est un lieu ou vivent...

• KANT: Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux

  Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pour juger ensuite comment il peut lui être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, on pénètre le caractère empirique de cet homme jusque dans ses sources que l'on recherche dans la mauvaise éducation, dans les mauvaises fréquentations, en partie aussi...

• Le droit n'est-il que l'expression de rapports de forces ?

  [Introduction] Le droit substitue au règne de la force celui de la justice. Les conflits entre les particuliers cessent de tourner à l'avantage du plus puissant; ils sont désormais arbitrés par des juges appelés à appliquer avec impartialité les lois. Cependant, si le droit doit être plus qu'un bel idéal, il faut qu'il s'impose dans un monde gouverné par la loi du plus fort. Il doit avoir la force nécessaire pour vaincre tout ce qui s'oppose à lui. Dès lors, n'est-il pas lui-même tributaire des...

• La notion de rapport de force induit-elle automatiquement celle de droit ?

  [Introduction] Le droit substitue au règne de la force celui de la justice. Les conflits entre les particuliers cessent de tourner à l'avantage du plus puissant; ils sont désormais arbitrés par des juges appelés à appliquer avec impartialité les lois. Cependant, si le droit doit être plus qu'un bel idéal, il faut qu'il s'impose dans un monde gouverné par la loi du plus fort. Il doit avoir la force nécessaire pour vaincre tout ce qui s'oppose à lui. Dès lors, n'est-il pas lui-même tributaire des...

• Agir par devoir, est-ce agir contre son intérêt ?

  Agir par devoir, est-ce agir contre son intérêt ? « Qu'est-ce qu'une bonne volonté ? Ce n'est pas une volonté qui atteint ses objectifs, c'est une volonté dont les intentions sont pures. Qu'est-ce qu'un volonté pure ? Une volonté qui obéit au concept du devoir. Ainsi, la bonne volonté c'est agir par devoir. » Kant exprime par cette phrase que pour qu’une action soit bonne, il faut qu’elle parte d’une bonne volonté, avec derrière des attentions pures, il ne faut pas que ce qui nous ai amené...

• L'existence du mal interdit-elle de concevoir un Dieu bon ?

  INTRODUCTION Le problème se pose en ces termes : Si Dieu est créateur de toutes choses et notamment de l'homme, si d'autre part l'homme peut être porté à mal agir, doit-on en conclure que Dieu a voulu le péché ? La relation de causalité qui unit les mortels au divin laisse émerger la question de la responsabilité du mal. Dieu ayant créé l'homme libre le savait capable du péché, comment expliquer le fait qu'il ait voulu le créer malgré tout ? Est-ce que de ce fait nous devons remettre en cause sa...

• S. FREUD: la science est un domaine de l'activité intellectuelle humaine

  "Il est inadmissible de dire que la science est un domaine de l'activité intellectuelle humaine, que la religion et la philosophie en sont d'autres, de valeur au moins égale, et que la science n'a pas à intervenir dans les deux autres, qu'elles ont toutes la même prétention à la vérité, et que chaque être humain est libre de choisir d'où il veut tirer ses convictions et où il veut placer sa foi. Une telle conception passe pour particulièrement distinguée, tolérante, compréhensive et libre de...

• Epictète: La volonté est toute-puissante

  L'homme possède par nature une volonté qui ne connaît ni obstacles, ni contraintes. Personne ne peut nous empêcher de donner ou de refuser notre assentiment. Nul n'est en mesure de nous forcer d'admettre l'erreur, ou de nous empêcher d'adhérer à la vérité. La volonté est une puissance absolue qui ne connaît ni contraintes, ni obstacles, ni empêchements. La volonté n'a d'autres causes que la volonté elle-même. Une tendance peut être vaincue par une autre tendance, un désir par un autre désir, une...

• La désobéissance

  Introduction Les individus, afin de vivre ensemble sans heurts, ont dû établir un lien social fondé sur des règles, sur des lois leur permettant d'être libre sans empiéter sur la liberté d'autrui. Dès lors, on comprend que la notion de désobéissance, qui invite d'abord à son antonyme qu'est l'obéissance, se situe dans un cadre politique où les droits et les devoirs peuvent être discutés. Désobéir revient alors à se poser, de manière généralement délibérée, contre le pouvoir établi, ou plus parti...

• Un acte gratuit est-il possible ?

  INTRODUCTION • Périodiquement la presse informe que vient d'être commis un crime «gratuit» : il n'apparaît tel que parce qu'on ignore ce qui a poussé le meurtrier à agir, mais il risque bien de perdre sa « gratuité » en cours d'enquête, lorsqu'on parviendra à en repérer les causes. Un acte entièrement gratuit est-il néanmoins possible ? I. Acte gratuit et liberté de choix. 1. L'acte gratuit est dépourvu de fin. Lorsque j'agis ordinairement, je poursuis une fin que je me suis proposée : mon acte...

• KANT: colère et émotion

  « Ce que l'émotion de la colère ne fait pas dans le moment de l'exaspération, elle ne le fait pas du tout ; de plus, elle s'oublie aisément. Mais la passion de la haine prend son temps pour s'enraciner profondément et pour penser à son ennemi [...]. Celui qui va en colère vous trouver dans votre chambre pour vous dire des gros mots dans son emportement, engagez-le poliment à s'asseoir ; si cela réussit, ses injures seront déjà moins violentes, parce que la commodité d'être assis est une ab...

• Faut-il se conformer à l'ordre du monde ?

  [L'homme n'a aucun pouvoir sur ce qui ne dépend pas de lui. Le sage doit librement vouloir vivre selon la nature, c'est-à-dire se conformer au dessein de la divine providence, qui agence toutes les choses.] Nous pouvons commencer l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur serait d'avoir tout ce que je désire ; la liberté, de faire tout ce que je veux ; l'homme, esclave de ses désirs, n'a ni bonheur, ni liberté. La folie des désirs...

• Aristote

  " Ce fut l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, ce furent les difficultés les plus apparentes qui les frappèrent, puis, s’avançant ainsi peu à peu, ils cherchèrent à résoudre des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse de l’Univers. Apercevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance (et c’est pourquoi aimer les mythes est, en quelq...

• ÉPICTÈTE: «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement»

  Thème 368 ÉPICTÈTE: «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement» La condamnation du désir par la philosophie «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement.» Épictète, Manuel (lei siècle ap. J.-C.). • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux y renoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse qui consiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par la reconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le m...

• KANT

  « L'homme doit de bonne heure être habitué à se soumettre aux prescriptions de la raison. Si en sa jeunesse on laisse l'homme n'en faire qu'à sa volonté et que rien ne lui est opposé, il conserve durant sa vie entière une certaine sauvagerie. Et il ne sert en rien à certains d'être en leur jeunesse protégés par une excessive tendresse maternelle, car plus tard ils n'en rencontreront que plus de résistances et ils subiront des échecs dès qu'ils s'engageront dans les affaires du monde. C'est une f...

• Aristote: étonnement et philosophie

  " Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, ce furent les difficultés les plus apparentes qui les frappèrent, puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils cherchèrent à résoudre des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse de l'Univers. Apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance (et c'est pourquoi aimer les mythes est, en quelq...

• Que pensez-vous de cette affirmation: "l'homme est un être de désir" ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'esp...

• Doit-on supprimer ses désirs pour être heureux ?

  [Le bonheur réside dans la suppression des désirs.] LE STOÏCISME OU L'AMOUR DU DESTIN. Nous pouvons démarer l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur serait d'avoir tout ce que je désire ; la liberté, de faire tout ce que je veux ; l'homme, esclave de ses désirs, n'a ni bonheur, ni liberté. La folie des désirs. Mais pourquoi en va-t-il ainsi ? C'est qu'avoir tout ce que je désire et faire tout ce que je veux ne sont pas en mon pou...

• Le bonheur est-il dans la suppression ou dans la modération des désirs ?

  [Le bonheur réside dans la suppression des désirs.] LE STOÏCISME OU L'AMOUR DU DESTIN. Nous pouvons démarer l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur serait d'avoir tout ce que je désire ; la liberté, de faire tout ce que je veux ; l'homme, esclave de ses désirs, n'a ni bonheur, ni liberté. La folie des désirs. Mais pourquoi en va-t-il ainsi ? C'est qu'avoir tout ce que je désire et faire tout ce que je veux ne sont pas en mon po...

• Y a-t-il des opinions intolérables ?

  Demande d'échange de corrigé de Perre Marc ([email protected]). \Sujet déposé : Le sujet de cette dissertation est : « Y a-t-il des opinions intolérables ? » Le sujet de cette dissertation est : « Y a-t-il des opinions intolérables ? » [motivation ou exemple introduisant le sujet] Il est courant de voir des propagateurs de la xénophobie accuser les autres d'intolérance. Se demander :[citation littérale du sujet] « Y a-t-il des opinions intolérables ? » nous met devant un dilemme. [expos...

• Accroches/citations/références

  Accroches/citations/références - Citation qui marche pour tout : « la philosophie est la fille de l’étonnement » Aristote Art - - - « L’œuvre d’art n’est pas la représentation d’une belle chose mais la belle représentation d’une chose » Kant = la beauté d’une œuvre d’art réside dans le talent de celui qui fait l’art = l’artiste ne se contente pas de copier la réalité mais il transforme son motif selon l’idée qu’il se fait de la beauté  sorte d’illusionnisme « L’art est...

• dissertation philosophie

  Conseils de méthode pour élaborer une dissertation philosophique  Définition de l’exercice : Le programme de philosophie précise que : « La dissertation est l’étude méthodique et progressive d’un problème que l’analyse d’une question permet de construire. L’élève travaille à sa formulation explicite. Il développe, en vue de l’élaboration d’une réponse fondée à la question posée, une réflexion étayée par des analyses conceptuelles, des références et des exemples pertinents. Il met en œuvr...

• La volonté peut-elle nous manquer ?

  1. L'expérience du manque de volonté A . La faiblesse de la volonté. L'expérience de la faiblesse de la volonté est chose courante. Il n'y a rien, dit-on, de si facile que de résister à une tentation quand on ne lui a pas cédé, et rien de plus difficile que de lui résister une fois que l'on a été vaincu par elle. De même, un tempérament velléitaire ne sait pas s'en tenir à ce qu'il avait voulu, hésite, fait volte-face, choisit le parti opposé avant de revenir une nouvelle fois sur ce qu'il veut....