1258 résultats pour "notions raison"

• En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  [Introduction] L'histoire de la philosophie définit souvent l'homme comme le seul être vivant raisonnable, capable de s'émanciper du règne de l'instinct et du déterminisme physique (la « nature ») en distinguant le vrai du faux dans le registre théorique, et le bien du mal dans le domaine pratique. Mais pourquoi faudrait-il à tout prix se libérer de la nature ? A trop vouloir s'en affranchir, ne risque-t-on pas de la perdre alors qu'on en est issu, et de la détruire alors qu'on y vit ? La soluti...

• L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

  INTRODUCTION Il est fréquent de souligner que la croyance est toujours irrationnelle, c'est-à-dire peu ou mal fondée. Au contraire, la réflexion se veut à l'écart de tout sentiment, entièrement traversée par une exigence logique. Si les deux attitudes semblent ainsi opposées, doit-on en déduire que l'exercice de la réflexion suppose le rejet de la croyance? DÉVELOPPEMENT I. La croyance n'a pas besoin de raisons — La vraie croyance — notamment religieuse — est «aveugle» ou se passe de raisons : «...

• L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance ?

  INTRODUCTION Il est fréquent de souligner que la croyance est toujours irrationnelle, c'est-à-dire peu ou mal fondée. Au contraire, la réflexion se veut à l'écart de tout sentiment, entièrement traversée par une exigence logique. Si les deux attitudes semblent ainsi opposées, doit-on en déduire que l'exercice de la réflexion suppose le rejet de la croyance? DÉVELOPPEMENT I. La croyance n'a pas besoin de raisons — La vraie croyance — notamment religieuse — est «aveugle» ou se passe de raisons : «...

• Quelle différence y a-t-il entre un mathématicien qui raisonne et une machine qui calcule

  Quelle différence y a-t-il entre un mathématicien qui raisonne et une machine qui calcule ? Introduction. — De plus en plus, la machine prend la relève de l'homme. Elle ne le remplace pas seulement pour l'exécution de tâches matérielles ; elle se substitue encore à lui pour des opérations mentales qu'elle effectue mieux que lui et plus rapidement. Depuis longtemps, le comptable dispose d'une machine à calculer qui additionne, soustrait, multiplie, divise sans jamais se tromper. Mais depuis la de...

• KANT

  "Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1 Que puis-je savoir? 2 Que dois-je faire? 3 Que m'est-il permis d'espérer? 4 Qu'est-ce que l'homme? À la première question répond la métaphysique, à la deuxième la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l'anthropologie. Mais, au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, puisque les trois premières questions se rapportent à la dernière. Car sans connaissances on ne deviendra jamais philosophe, mais jamais non p...

• Gaston Bachelard

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas que l'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion [...]. Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, qu'on peut toujours refaire une culture nonchalante en redoublant une classe, qu'on...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® La raison = Faculté, proprement humaine, de former des idées, de discerner le vrai, de comprendre les enchaînements des faits, la liaison des vérités. Dans un sens large, il s'agit de cette partie de l'âme où s'accomplit la pesée, c'està-dire qui assure la connaissance et la compréhension des choses, l'évaluation des fins et la délibération sur les moyens. Aristote, Ethique à Nicomaque, VI, 2, 1139 a 5. Plus spécialement, il s'agit de la pensée discurs...

• HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.»

  HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Le déroulement de l'histoire est rationnel. « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.» Hegel, La Raison dans l'histoire (1830). • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont il est possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaque peuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde, dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèce antique) à l'Ouest (l'Europe moderne). C...

• Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n’a t-il plus qu'à se taire ?

  Analyse du sujet : Le sujet nous pose une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion. Il nous place dans une situation courante – la discussion – plus précisément, à un moment particulier de celleci : l'affirmation du « j'ai raison » qui met en jeu la possibilité de poursuivre la discussion. Demandons-nous ce qui peut marquer le point d'arrêt d'une discussion, c'est-à-dire, dans quelle condition « on n'a plus qu'à se taire ». Il semble qu'il faille di...

• La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien saisir ce qu'on peut penser sous le terme de « croyance religieuse ». Par exemple, ne pas identifier sans problème croyance religieuse à « foi » ou à « religion ». De la pertinence de cette analyse dépend l'essentiel de la valeur du devoir. • Le plus grand risque est de se laisser aller à discourir sans justification(s) des « preuves de l'existence de Dieu », de l'athéisme, des interprétations athées du phénomène religieux ou même de religion et raison, des fondeme...

• La dialectique platonicienne - Introduction au Cratyle de Platon.

  La dialectique platonicienne - Introduction au Cratyle de Platon Introduction à la linguistique, les premiers éléments d'une terminologie constituée dans l'étude du langage Introduction Nous allons étudier la dialectique platonicienne à travers le Cratyle de Platon, dialogue consacré à l'étude du langage qui présente en la matière une terminologie constituée. Cet ouvrage met en avant la méthode de la dialectique mais d'une façon différente par rapport aux autres dialogues. Nous retrouvons cepen...

• Conceptualisation du référent de la notion d' « acte inhumain »

  009_Dissertation-Acte inhumain-Correction-I_2023-2024 1/6 Table des matières I) Conceptualisation du référent de la notion d' « acte inhumain » : correction...................................2 II) Principaux extraits du livre de Gitta SERENY sur lesquels s'est appuyée la conceptualisation du référent de la notion d' « acte inhumain »........................................................................................6 009_Dissertation-Acte inhumain-Correction-I_2023-2024 2/6...

• La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

  Définition et problématique : La raison désigne la faculté de calculer, puis d'analyser, d'élaborer. Cette faculté semble bien au premier abord nécessiter une certaine puissance, tout du moins de l'esprit. Mais quand on parle du plus fort, on évoque plutôt celui qui s'exprime le plus fort, celui qui parvient à imposer ses idées. Celui-ci a-t-il plus raison qu'un autre ? I – La raison, une méthode 1) Raisonner c'est appliquer une méthode Descartes nous explique que pour avoir une raison qui soi...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  Il faut apprendre à aimer. – Voici ce qui nous arrive dans le domaine musical : il faut avant tout apprendre à entendre une figure, une mélodie, savoir la discerner par l'ouïe, la distinguer, l'isoler et la délimiter en tant qu'une vie en soi : ensuite il faut de l'effort et de la bonne volonté pour la supporter, en dépit de son étrangeté, user de patience pour son regard et pour son expression, de tendresse pour ce qu'elle a de singulier ;- vient enfin le moment où nous y sommes habitués, où no...

• DESCARTES: de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure

  Et je m'étais ici particulièrement arrêté à faire voir que, s'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux ; au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps, et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains pour re...

• Rôle de l'hypothèse dans l'observation, l'expérimentation et le raisonnement expérimental ?

  Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. RAISONNEMENT : Suite articulée de pensées tirant certaines propositions de certaines autres, au moyen de règles (implicites ou explicites). Les deux grands types de raisonnements sont : 1) l'induction, qui passe du particulier au général (par exemple, tirer une loi...

• ETUDE DES « NOUVEAUX ESSAIS SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN » DE LEIBNIZ.

  Les Nouveaux Essais sur l'entendement humain furent composés en 1704. C'est un dialogue dans lequel Leibniz réfute les Essais sur l'entendement de Locke ; il s'y donne le nom de Théophile, et il prête à son interlocuteur celui de Philalèthe. L'ouvrage comprend quatre livres. Leibniz n'en a pas inventé le plan, il se contente de prendre celui de Locke, sans rien changer à l'ordre des chapitres, dont il conserve même les titres. La première partie traite des notions innées; la deuxième, des idées;...

• En quoi la notion de personne vous semble-t-elle se distinguer de celle d'individu

  L'emploi des mots personne et individu n'est pas sans confusion dans le langage commun et ils sont souvent pris l'un pour l'autre. C'est le mérite d'une école de penseurs, dont les conceptions constituent l'un des courants philosophiques les plus importants de notre époque, que d'avoir voulu la dissiper. Ils se sont efforcés non seulement de distinguer radicalement les termes personne et individu, mais de montrer que sous eux on découvre deux attitudes morales qui s'opposent absolument, le perso...

• Pascal :"guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions ". ?

  Sujet : Les passions et la raison chez Pascal. – Remarque : Toutes les références des Pensées de Pascal sont données dans l'édition Lafuma. Analyse du sujet : - - - - - - En philosophie morale, on considère traditionnellement qu'il y a en l'homme un affrontement de la raison et des passions. Une majeure partie de cette branche de la philosophie cherche à résoudre ce problème en décrivant les normes éthiques qu'il faudrait adopter pour parvenir à la vie bonne en dépit de cette contradicti...

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison? Sujet philosophique en rapport avec la vérité e

  Introduction : « Avoir raison », c'est être du côté de la vérité, de ce qui s'impose de l'extérieur, la certitude en revanche est un sentiment intime. Un fou peut être convaincu d'avoir raison par ce qu'il croit voir des chimères s'imposer à lui de l'extérieur alors qu'il est en train de les imaginer. Nous ne pouvons pas faire l'économie de notre subjectivité et de la distorsion qu'elle produit de la réalité, pour avoir raison, nous devons donc nous méfier des certitudes que nous avons. Il nous...

• LA VALEUR MORALE DU TRAVAIL ET LE PROBLÈME DU LOISIR ?

  LA VALEUR MORALE DU TRAVAIL ET LE PROBLÈME DU LOISIR Préambule. Notions élémentaires concernant la production Karl MARX a montré que le premier objet — et peut-être le seul objet — de l'économie politique est la production. Il ne peut y avoir distribution ni consommation avant que les choses utiles ne soient produites. Et il est historiquement certain que les modes de production ont déterminé les modes de répartition des richesses sans que jamais l'inverse se produise. Mais la notion de producti...

• La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ?

  Termes du sujet: DÉMONSTRATION: Opération mentale, raisonnement qui consiste à établir la vérité d'une proposition en la rattachant à d'autres propositions évidentes ou déjà admises comme vraies. RAISONNEMENT : Suite articulée de pensées tirant certaines propositions de certaines autres, au moyen de règles (implicites ou explicites). Les deux grands types de raisonnements sont : 1) l'induction, qui passe du particulier au général (par exemple, tirer une loi générale à partir de l'observation d'u...

• COURNOT

  "Il serait ridicule de dire qu'un animal a été organisé pour servir de pâture à l'insecte parasite... et dont il n'a encore, le plus souvent, qu'une notion fort imparfaite." COURNOT L'ordre, l'orientation dans lesquels doit être considéré le rapport entre deux phénomène perd toute signification s'il est perçu dans un sens erroné. C'est à partir de ce constat que Cournot veut combattre la vision de l'homme comme centre de l'univers. Il soutient au passage un certain finalisme naturel, ce qui con...

• La Critique de la raison pure, écrite par Emmanuel Kant

  1. Introduction générale de l'œuvre (2 min) La Critique de la raison pure, écrite par Emmanuel Kant, est une œuvre majeure de la philosophie des Lumières. Rédigée pour la première fois en 1781, elle connaît une deuxième édition en 1787, dans laquelle Kant clarifie et approfondit ses idées en réponse aux critiques. Cette œuvre s’inscrit dans un contexte marqué par les grands débats philosophiques entre le rationalisme, qui affirme que la connaissance provient de la raison comme Descartes pa...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...

• Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  Définition des termes du sujet Ce sujet demande que l'on mette en question une posture intellectuelle courante qui consiste à dénigrer l'usage abstrait, théorique de la raison pour promouvoir la prise en compte des faits bruts. Plus précisément, c'est la question de la légitimité de cette posture qui est posée : est légitime une instance qui s'exerce à bon droit, qui est fondée à recevoir ce qu'elle revendique – la légitimité suppose donc une validité. Le verbe « invoquer » a un sens fort, il dé...

• Suffit-il d'être libre pour être humain ?

  Incipit : Si c'est un homme titre Primo Lévi dans son ouvrage relatant le vie des camps. Où le “ si ” doit être entendu, non pas comme une implication hypothétique (si… alors…), ni sur le mode optatif (“ s'il se pouvait qu'il soit… ”), mais bien comme l'affirmation d'une identification, d'une identification discriminante, c'est-à-dire fondée sur un critère qui permet de reconnaître l'humanité de tel être. Oui, c'en est un ; oui, il est l'un d'entre les hommes. On répond de l'humanité d'un tel êt...

• est-ce que la raison, avec sa façon logique de penser, exclut complètement la croyance ?

  Vannier lohan Dans notre exploration constante du monde qui nous entoure, deux idées importantes se démarquent : la raison et la croyance. La raison, c'est comme une lumière qui nous aide à comprendre les choses en utilisant la logique et ce qu'on peut observer. La croyance, elle, repose sur ce en quoi on croit profondément, comme nos valeurs et nos traditions, pour donner du sens à notre vie. Ainsi, on se demande : est-ce que la raison, avec sa façon logique de penser, exclut complètemen...

• Qu'est-ce qui distingue le concept psychologique de la notion philosophique d'inconscient ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• HUME et l'identité personnelle - Où le "moi" ?

  « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d...

• Aimer problématique et références

  Aimer : Enjeux et références Aimer et/VS éthique : Mesure démesure I- Aimer est souffrance): un mal (Aveuglement et Platon : Le Banquet « L’amour est aveugle. » Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l'amour physique ? Non, pas plus qu'il n'existe plaisir plus déraisonnable. «Il existe en chacun de nous une espèce de désir terrible, sauvage et déréglée» Schopenhauer : « L’amour, c’est l’ennemi.» Anatole France : " L'amour ne fleurit que dans la douleur. " Le ja...

• A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant

  A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant ? INTRODUCTION. - Il est intéressant, pour une meilleure connaissance de l'adulte civilisé qui fait l'objet de la psychologie générale, de le comparer aux peuples dits primitifs et aux enfants; cette observation peut, en effet, être d'un très grand secours : d'abord pour faire le départ entre ce qu'il y a en nous d'inné en ce qu'il y a d'acquis, ensuite pour déterminer l'origine de cet acquis. Mais s'ensuit-il qu'on ait raison de comparer le prim...

• A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant ?

  A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant ? INTRODUCTION. - Il est intéressant, pour une meilleure connaissance de l'adulte civilisé qui fait l'objet de la psychologie générale, de le comparer aux peuples dits primitifs et aux enfants; cette observation peut, en effet, être d'un très grand secours : d'abord pour faire le départ entre ce qu'il y a en nous d'inné en ce qu'il y a d'acquis, ensuite pour déterminer l'origine de cet acquis. Mais s'ensuit-il qu'on ait raison de comparer le prim...

• Hegel et l'oeuvre d'art

  P RESENT A TION de "EST H E T I Q U E " D E H E G E L P ubliées à titre pos thume e n 1 8 3 2 , l e s L e ç o n s d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art : « mode de manifestation partic ulier de l'esprit » (I, I, 2), l'art doit faire l'objet d'une étude rationnelle, seule à même d'en ressais ir la signification. D epuis le milieu du siècle, l'esthétiqu...

• La croyance religieuse implique t-elle nécessairement une démission de la raison?

  L'adverbe nécessairement est important. Le sujet présuppose que raison et croyance peuvent, en fait, entrer en conflit ; il demande si ce conflit est inévitable, si la pensée rationnelle peut ou non se déployer sans finalement se heurter à la croyance religieuse. Introduction D'ordinaire, on tend à opposer la croyance religieuse et la pensée rationnelle. La raison paraît entrer en conflit avec la religion, en tant par exemple qu'elle promeut un savoir qui a pu contredire les certitudes religieus...

• NIETZSCHE: Morale et moral

  Dans ce texte Nietzsche avance sa conception de la morale, prenant le contre-pied de toute une tradition philosophique rapportant la morale et la vertu à un Bien en soi, en effet Nietzsche nous livre ici l'idée d'une morale naturalisée, c'est-à-dire identifiée au mouvement de sa propre histoire. L'étude de la morale et des mœurs devient dans ce texte l'étude des traditions et de la manière de s'y conformer ou non. Dans un premier moment Nietzsche définit les termes cruciaux mis en jeu dans la...

• Appréciez ce jugement de Claude Bernard: "On expérimente avec sa raison" ?

  Sens des termes — Expérimenter : contrôler une idée par un fait ; l'expérimentation désigne une activité destinée à mettre à l'épreuve et à contrôler par des faits la validité d'une idée ou d'une hypothèse. L'expérimentation est totalement différente de la simple observation passive. — Raison : faculté de distinguer le vrai du faux, de bien juger. Sens du sujet L'interrogation méthodique des phénomènes est-elle réalisée essentiellement grâce au pouvoir à priori de l'esprit, à la faculté humaine...

• PLATON: De la nécessaire obéissance aux lois

  Texte Les hommes doivent nécessairement établir des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne différer en aucun point des bêtes les plus totalement sauvages. La raison en est qu'aucune nature d'homme ne naît assez douée pour à la fois savoir ce qui est le plus profitable à la vie humaine en cité et, le sachant, pouvoir toujours et vouloir toujours faire ce qui est le meilleur.// La première vérité difficile à connaître est, en effet, que l'art politique véritable ne doit pas se soucier du b...

• Faut- il oposer le désir et la raison ?

  [Désirs et passions entrent nécessairement en conflit avec la raison. Désirer c'est renoncer à la raison.] "Être ainsi délié, voilà donc ce contre quoi l'âme du vrai philosophe pense qu'on ne doit rien faire, et de la sorte elle se tient à l'écart des plaisirs, aussi bien que des désirs, des peines, des terreurs, pour autant qu'elle en a le pouvoir. Elle calcule en effet que, à ressentir avec intensité plaisir, peine, terreur ou désir, alors, si grand que soit le mal dont on puisse souffrir à ce...

• Aristote: La société a-t-elle nécessairement raison contre l'individu ?

• Notes de cours: L'irrationnel et le sens. ?

  A) L'irrationnel: La rationalité caractérise un mode de connaissance du monde régi par l'ordre construit d'un discours. Le discours est rationnel dans la mesure seulement où il est logiquement ordonné comme un "modèle" formel susceptible d'une cohérence définie et constante, permettant la déduction et le calcul. Mais, si la simple cohérence interne soumise aux exigences logiques de la raison suffit à assurer la rationalité formelle du discours, il semble que ce que décrit un tel discours soit, d...

• Quelle est l'essence du temps ?

  Introduction : Qu'est-ce donc que le temps? Si personne ne me le demande, je le sais. Mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus. Pourtant, je le déclare hardiment, je sais que si rien ne passait, il n'y aurait pas de temps passé, que si rien n'arrivait, il n'y aurait pas de temps à venir; que si rien n'était, il n'y aurait pas de temps présent. Comment donc ces deux temps, le passé et l'avenir, sont-ils, puisque le passé n'est plus et que l'avenir n'est pas encor...

• A-t-on raison d'accuser la technique ?

  L'expression " avoir raison " demande un questionnement sur la légitimité, possibilité, nécessité de l'accusation. Ne pas avoir raison serait par opposition se demander s'il n'est pas incohérent d'accuser la technique. Pour quels méfaits peut-on accuser la technique ? Accuser, est-ce dénoncer, condamner, ou garder une attitude critique ? La technique est une application, un produit humain. Pouvons-nous l'accuser alors que ce n'est pas elle qui se crée ? Étant donné que c'est l'homme qui a créé l...

• Peut-on concilier raison et désir ?

  [Désirs et passions entrent nécessairement en conflit avec la raison.] "Être ainsi délié, voilà donc ce contre quoi l'âme du vrai philosophe pense qu'on ne doit rien faire, et de la sorte elle se tient à l'écart des plaisirs, aussi bien que des désirs, des peines, des terreurs, pour autant qu'elle en a le pouvoir. Elle calcule en effet que, à ressentir avec intensité plaisir, peine, terreur ou désir, alors, si grand que soit le mal dont on puisse souffrir à cette occasion, entre tous ceux qu'on...

• Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

  1. La franchise de Calliclès Dans le Gorgias de Platon, Socrate félicite le sophiste Calliclès en ces termes : «La franchise de ton exposé, Calliclès, dénote une belle crânerie : tu dis nettement, toi, ce que d'autres pensent mais ne veulent pas dire [...]. Tu soutiens qu 'il ne faut pas gourmander ses désirs, si l'on veut être tel qu 'on doit être, mais les laisser grandir autant que possible et leur ménager par tous les moyens la satisfaction qu'ils demandent et que c'est en cela que consiste...

• La notion d'Inconscient collectif

  Définition des termes du sujet: COLLECTIF (adj., et n. m.) 1. — Qui concerne une pluralité envisagée comme une unité (des individus en tant qu'ils forment un groupe). 2. — Terme collectif : se dit des universaux chez les nominalistes parce qu'ils ne sont qu'une collection d'individus (opposé à distributif). 3. — Conscience collective : pour DURKHEIM, terme employé pour désigner l'instance correspondant, dans un groupe, à l'élaboration de représentations communes à chacun des membres, ou concerna...

• Le raisonnement permet-il toujours de trancher entre le vrai et le faux ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNEMENT : Suite articulée de pensées tirant certaines propositions de certaines autres, au moyen de règles (implicites ou explicites). Les deux grands types de raisonnements sont : 1) l'induction, qui passe du particulier au général (par exemple, tirer une loi générale à partir de l'observation d'un certain nombre de cas particuliers), et qui est une sorte de généralisation ; 2) la déduction, qui passe du général au particulier, c'est-à-dire qui tire les cons...

• Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature

  1. La nature divinisée Il ne faut pas confondre la nature telle que l'étudient aujourd'hui les sciences de la nature (physique, chimie...) et celle dont parlaient les penseurs de l'Antiquité, par exemple les Stoïciens. a) La nature selon les Stoïciens • «Le monde, disent les Stoïciens, comprend la totalité des êtres et rien n'existe en dehors de lui.« Ce monde est «absolument parfait, de sorte qu'on peut aussi bien dire : «Le monde est Dieu, ou : «la substance de Dieu, c'est l'ensemble du monde«...

• Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ?

  Définition des termes du sujet: PARFOIS: quelquefois, dans certains cas, pas toujours! OBÉIR: verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter). * Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi. * Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts. * Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'obéir. * Être soumis à une force, une action, une rè...

• KANT

  Tous les impératifs ordonnent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiques représentent la nécessité pratique d'une action possible comme moyen pour quelque chose d'autre qu'on désire (ou du moins qu'il est possible qu'on désire) obtenir. L'impératif catégorique serait celui qui représenterait une action comme étant par elle-même, et indépendamment de tout autre but, objectivement nécessaire. (...) Il y a un impératif qui nous ordonne immédiatement une certaine conduite,...