1362 résultats pour "philo 2 verite"

• Peut-on accepter la formule "A chacun sa vérité" ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux se trompe. Il semble...

• L'idée de verite définitive n'est elle qu'une croyance ?

  Alors que la croyance apparaît comme quelque chose de personnel et d'impartageable, la vérité semble au contraire être par définition la caractéristique de ce qui est vrai pour tous. Par exemple, la foi religieuse semble n'avoir aucune mesure avec une vérité mathématique. C'est comme si la vérité était plus forte que la croyance du fait de sa prétendue universalité. Paradoxalement, alors que les vérités scientifiques sont perpétuellement mises en question ou réfutées par d'autres, les croyances...

• Faut-il chercher la vérité à tout prix ?

  Discussion : Le terme de vrai en philosophie a été abordé par de nombreux philosophes comme Platon. Le sujet présuppose que l'Homme est à la quête de la Vérité, ici la vérité signifie la connaissance, le savoir absolu sur le monde, les choses qui nous entourent et sur nous, les Hommes. Suggestion de plan : Première partie : Qu'entendre par « la vérité » ? Le philosophe est à la recherche de la vérité. Il se pose des questions afin de trouver la voie du vrai. Exemple de l'Apologie de Socrate : le...

• Peut-on dire que c'est à chacun sa vérité ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux se trompe. Il semble...

• Antiochus

  Antiochus (c.130-68 BC) For most of his career the Greek philosopher Antiochus of Ascalon, a pupil of Philo of Larissa, was an orthodox ‘sceptical' Academic. He then changed his philosophy: some called him a Stoic, but he himself claimed to be returning to the Old Academy of Plato and his immediate successors. He took a generous view of his new home, urging that the Peripatetics and the Stoics were not new schools of thought but mere modifications of Platonism, and the philosophical position whi...

• Faut-il chercher la vérité à tout prix?

  Discussion : Le terme de vrai en philosophie a été abordé par de nombreux philosophes comme Platon. Le sujet présuppose que l'Homme est à la quête de la Vérité, ici la vérité signifie la connaissance, le savoir absolu sur le monde, les choses qui nous entourent et sur nous, les Hommes. Suggestion de plan : Première partie : Qu'entendre par « la vérité » ? Le philosophe est à la recherche de la vérité. Il se pose des questions afin de trouver la voie du vrai. Exemple de l'Apologie de Socrate : le...

• La vérité est-elle une suite d'erreurs rectifiées?

  La vérité est-elle rivée à l'expérience au point de n'être que le résultat d'un effort de correction ? N'est-ce pas ramener la vérité à un simple calcul réussi que de faire l'hypothèse suivant laquelle la vérité ne serait qu'une suite d'erreurs rectifiées ? Nous examinerons s'il convient d'établir un rapport d'identité entre le concept de vérité et une série corrective, c'est-à-dire si atteindre la vérité s'obtient au bout d'une chaîne de rectifications. Cette évaluation, si elle est négative, n...

• Doit-on Toujours dire la vérité ? (dissertation)

  Doit-on Toujours dire la vérité? Il est possible de voir le terme ‘vérité’ comme une notion de loi morale universel qui peut s’opposer au mensonge et aussi a la fausseté d’une réponse. Elle est une concordance entre ce que l’on dit , ce que l’on fait ,et aussi ce qu’il est ou ce que l’on pense .La vérité ce veut la plus objective possible sans prendre en compte l’avis des gens, le fait peut être réel ou réaliste . Ainsi la vérité cherche toujours a être dite de manière objective . Par tou...

• La cohérence suffit-elle à définir la vérité ?

  Introduction Malgré les progrès accomplis, en matière de connaissance, par l'espèce humaine jusqu'à nos jours, il semble qu'ils ne nous permettent toujours pas de poser définition sûre et universelle de ce qu'est la vérité. Si de nombreux philosophes s'accordent sur une proclamation de la vérité comme conformité entre la pensée et son objet, d'autres ont, en tous temps, ruiné l'effort de détermination de ce qu'est une vérité sur la base de leurs doutes, scepticismes, soupçons concernant une noti...

• Le doute est-il nécessaire dans la recherche de la vérité ?

  Introduction Ce sujet comporte de nombreux termes, il faut être attentif à chacun d'eux. La question concerne la recherche de la vérité, et pas la vérité elle-même. La question est de savoir définir la place du doute dans cette recherche. Le doute n'est-il qu'une étape dans cette recherche? Une recherche de la vérité qui ne s'affranchirait jamais du doute ne parviendrait pas à son terme. Il semble donc que le doute soit une étape nécessaire mais seulement une étape. Mais ce statut du doute n'est...

• Toute vérité doit-elle être prouvée?

  [I. La preuve comme critère de vérité] « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent: mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale e...

• En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnell...

• Peut-il exister une recherche désintéressé de la vérité ?

  Discussion : L'un des textes majeurs du philosophe Malebranche s'intitulait, La Recherche de la vérité , par cela il entendait traiter la vérité comme quelque chose qui ne va pas de soi puisqu'il faut la rechercher. Quelle est la nature de la vérité, de quoi est-elle faite ? Qu'est-ce qui fait qu'elle nécessite une approche particulière que l'on peut appeler une recherche ? À quelle condition, une pareille recherche demeure-t-elle possible ? Existe-t-il une relation entre la vérité et la recherc...

• Les sciences progressent-elles vers la vérité ?

  Introduction S'il est un progrès qui paraît peu contestable (si la notion de progrès a un sens sérieux), c'est bien dans l'accumulation des savoirs scientifiques à quoi aboutit le développement des sciences modernes. Cela signifie-t-il que ces dernières s'avancent vers la vérité, c'est-à-dire vers une vérité qui pourrait être considérée comme absolue ou définitive? Ne vaut-il pas mieux penser que la vérité scientifique elle-même est en fait à toujours réélaborer? 1. Connaissance, réalité et véri...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Introduction On affirme volontiers que la vérité finit toujours par l'emporter. Mais est-ce de son propre mouvement, par la seule force que lui confère sa nature, ou lui faut-il l'aide de la violence? I. Violence et irrationalité — La violence, c'est la non-argumentation, toujours hors-langage. — S'il peut y avoir accord apparent entre violence et vérité, ce ne peut être que lorsque celle-ci est elle-même difficile, voire impossible à communiquer et que, par manque de mots ou de preuves, elle ve...

• La preuve est-elle le meilleur accès à la vérité ?

  Discussion : La vérité doit-elle être vérifiée, et vérifiable ? C'est là, le sens de la question posée. Il s'agit donc de savoir si la vérité ne peut être faite que de paroles et de croyances, ou alors elle requiert nécessairement une validation par des faits réels et concrets. I. Première partie : la vérité. La vérité est une proposition dont la correspondance avec la réalité dont on prétend rendre compte implique l'absence de doute ; Descartes disait qu'il fallait considérer toute proposition...

• La vérité a-t-elle nécessairement besoin de preuve ?

  Discussion : La vérité doit-elle être vérifiée, et vérifiable ? C'est là, le sens de la question posée. Il s'agit donc de savoir si la vérité ne peut être faite que de paroles et de croyances, ou alors elle requiert nécessairement une validation par des faits réels et concrets. I. Première partie : la vérité. La vérité est une proposition dont la correspondance avec la réalité dont on prétend rendre compte implique l'absence de doute ; Descartes disait qu'il fallait considérer toute proposition...

• Nietzsche

  La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. "La science est-elle nécessaire ?" Il faut, pour qu'elle puisse se former, que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : "Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire." Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de NE PAS SE LAI...

• Le doute s'oppose-t-il à la vérité ?

  Le doute consiste à suspendre tout jugement sur la vérité ou la fausseté d'un énoncé ou d'un fait. Il semble donc, à première vue, ralentir et même contredire la progression de l'esprit vers le vrai. Il la ralentit s'il est provisoire, il la contredit lorsqu'il s'avère définitif. Car comment soutenir à la fois qu'on ne peut se prononcer sur la vérité ou la fausseté d'une proposition ou d'un fait, et que la vérité existe, peut être atteinte et reconnue? Il s'agit donc de savoir si le doute fait p...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  Faut-il préférer la vérité au bonheur ? INTRO Il est possible que la vérité ne nous convienne pas. Sagesse et savoir ne sont pas assurance de bonheur, ces notions sont parfois même considérées comme incompatibles. Se demander s’il faut en préférer l’une à l’autre implique bien une incohérence entre vérité et bonheur, comme si la vérité rendait malheureux. Comme si le bonheur se trouvait dans le mensonge. En effet, certains estiment qu’il vaut parfois mieux rester dans l’illusion. Mais l...

• La vérité est-elle toujours de type scientifique ?

  Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de me...

• Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité?

  Termes du sujet: DIALOGUE : Discours à plusieurs voix cherchant la vérité universelle, et présupposant, entre ceux qui parlent et se répondent, une raison commune. Du grec dia, « à travers », et logos, « parole ». Le dialogue n'est pas uniquement échange d'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par conséquent, le propre de l'homme. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle...

• faut-il éviter de dire la vérité ?

  OUALI Elissande Term-A Sujet 1 : Faut- il éviter de dire la vérité ? Si la réalité est considérée comme un fait, la vérité, elle, est caractérisée comme un jugement, c’est-à-dire la mise en relation de deux concepts : les jugements de faits, qui ne tiennent pas compte de considération morale et les jugements de valeur. Enfin, pour qu’un jugement soit vrai, il faut qu’il repose sur un critère d’adéquation à la réalité. Maintenant, dans le cadre d’une société comme la nôtre, nous savons que...

• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

  La vérité semble avoir préoccupé l'humanité depuis sa naissance. Les sciences et la philosophie ont toujours essayé de trouver et de dire la vérité. Elle semble être le bien suprême, la chose la plus importante. Tous les hommes semblent devoir chercher et dire la vérité. On apprend en effet aux enfants à dire la vérité, le mensonge est considéré comme mauvais, néfaste et constitue dans notre tradition un péché. Il y a sans doute l'influence de la religion dans cette idée, mais pas seulement. Pou...

• Faut-il renoncer à chercher la vérité ?

  AIDE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité. Plus précisément, on vous demande de réfléchir au prix de la recherche de la vérité. Faut-il la rechercher coûte que coûte, c'est-à-dire, indépendamment des conséquences de cette recherche ? Est-ce dans ce domaine, la fin justifie les moyens ? Vous pouvez donc partir de l'expression « coûte que coûte » qui signifie peu importe les conséquences. Lorsqu'on dit que l'on veut obtenir une chose coûte que coûte, on signifie que tou...

• Faut-il identifier vérité et vérification ?

  L'impératif qui apparaît ici dans la question peut paraître surprenant. Pourquoi est-ce que la vérité et la vérification devraient être identifiés ? Rien que l'usage de deux termes différents pourrait suffire à dire qu'il ne s'agit pas des mêmes choses désignées. Or, l'usage du terme « identification » ne signifie pas nécessairement que vérité et vérification soit une seule et même chose. Il impose d'abord que nous recherchions la nature de ces deux « choses ». De la même façon que nous pouvons...

• Démontre-t-on pour convaincre ou pour établir une vérité ?

  POUR DÉMARRER Établit-on des raisonnements n'ayant rien de vicieux dans la forme et prenant leur origine dans des prémisses vraies pour conduire autrui à acquiescer, de manière rationnelle, au vrai ou pour établir ce qui est réellement, de manière objective ? Un sujet un peu paradoxal en apparence, car il ne semble pas raisonnable d'entreprendre de convaincre quelqu'un si l'on n'est pas certain qu'il s'agit d'une vérité. CONSEILS PRATIQUES Un sujet subtil pour lequel vous réfléchirez sur la conv...

• Faut-il vouloir imposer la vérité ?

  Introduction Il semble possible d'affirmer sans trop se tromper que la vérité a toujours été pour l'homme une obsession, quand celui-ci s'adonnait à la recherche du savoir, de l'intelligibilité des choses du monde de la nature et de l'esprit. Il fallait ainsi se détourner des simples appréhensions subjectives, si l'on voulait parvenir à une objectivité. Mais ce désir de vérité est souvent apparu comme la marque d'une volonté de mettre en avant des conceptions plus arbitraires que légitimes dans...

• L'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?

  [Introduction] Découvrir une vérité est toujours satisfaisant. Le fait même de la découvrir semble indiquer que jusqu'alors, nous étions dans l'erreur. Peut-on ajouter que cette erreur joue un rôle positif dans l'élaboration de la vérité ? La question peut sembler surprenante puisqu'on admet spontanément que vrai et faux sont contradictoires. Mais leurs relations sont peut-être plus subtiles. [I. Le tâtonnement pratique] a. La psychologie de laboratoire étudie volontiers l'acquisition de comport...

• LA MEDITERRANÉE MEDIEVALE : ESPACE D’ECHANGES ET DE CONFLITS Chapitre 2 cours 1

  LA MEDITERRANÉE MEDIEVALE : ESPACE D’ECHANGES ET DE CONFLITS Chapitre 2 cours 1 Au Moyen-âge, trois grandes CIVILISATIONS se côtoient en Méditerranée : (civilisation : ensemble de peuples ou de sociétés qui se distinguent des autres par des caractères propres) : - L’Occident Chrétien (l’ensemble des royaumes qui succèdent à l’Empire romain d’occident, disparu en 476) - L’Empire Byzantin (ancien Empire romain d’Orient) - Le monde musulman (à partir du VIIème siècle, dans le sud et l’est d...

• n'existe-t-il que des vérités de type scientifique ?

  Ce sujet est d'un type un peu difficile car comme vous l'avez sans doute remarqué il mêle deux notions : la vérité et la science. La modalité de la question est très simple : elle suppose qu'il existe un certain type de vérités et invite à se demander s'il peut en exister d'autres. Commencez donc par vous demander qu'est-ce qu'une vérité de type scientifique (vous pouvez pour cela prendre un exemple comme le fait que la Terre tourne autour du soleil...). Ce type de vérité paraît en quelque sorte...

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  POUR DÉMARRER L'ensemble de toutes les connaissances de type discursif et rationnel, établissant des relations stables entre les phénomènes étudiés, contente-t-il entièrement notre recherche dynamique d'une connaissance adéquate à la réalité ? Ce sujet vous interroge sur les limites de la connaissance de type scientifique. CONSEILS PRATIQUES Attention : le sujet porte sur la pluralité des sciences et non pas sur la science, en général ; ne vous cantonnez pas obligatoirement dans le champ des sci...

• La notion de témoignage dans la pensée religieuse de Kierkegaard.

  Demande d'échange de corrigé de Melki Charles ([email protected]). Sujet déposé : La notion de témoignage dans la pensée religieuse de Kierkegaard. Il est sans conteste que Sören Kierkegaard a commencé à fonder les bases de sa philosophie, connue sous le nom d'existentialisme, à partir de l'existence hic et nunc comme cheminement individuel parsemé de toutes sortes de difficultés, de ravages et de tracasseries et inscrit dans une quête inassouvie de la vérité : la découverte du sens ult...

• La recherche scientifique est-elle une recherche de la vérité

  La science représente depuis toujours pour l’homme un modèle de rigueur, un moyen ou encore une méthode pour accéder à la vérité. Pour autant l’homme en ce faisant cette représentation a tendance a oublié les mécanismes de la science et les limites de celle-ci. En ce sens il devient logique de se demander si la recherche scientifique est vraiment une recherche de la vérité. Naturellement nous avons tendance à penser que la science est une recherche de vérité mais ne faut-il pas aussi const...

• Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?

  Notre sujet nous interroge sur la vérité et le problème qu'il y a à penser, en deçà de la vérité qui mettrait tout le monde d'accord, les points de vue, les opinions, etc. qui semblent si diverses et tellement variées, que la vérité elle-même ne serait du coup plus pensable. Cependant, notre libellé nous interroge d'une manière spécifique en nous demandant si dire « À chacun sa vérité » possède encore un sens. En effet, si la vérité se définit d'abord comme la saisie objective des choses, dire q...

• NIETZSCHE: Les convictions n'ont pas de place dans la science.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. "Dans la science, les convictions n'ont pas droit de cité, voilà ce que l'on dit à juste titre : ce n'est que lorsqu'elles se décident à s'abaisser modestement au niveau d'une hypothèse, à adopter le point de vue provisoire d'un essai expérimental, que l'on peut leur accorder l'accès et même une certaine valeur à l'intérieur du domaine de la connaissance — avec cette restriction toutefois, de rester sous la surveillance...

• Les mathématiques sont-elles le modèle de toute vérité ?

  Définition des termes du sujet: MODÈLE: Le terme recouvre des réalités et des utilisations différentes selon les disciplines dans lesquelles il intervient. Au sens courant, il est ce qu'on imite (modèle de comportement, de vêtement, etc.) ; au sens scientifique, il est plutôt ce qui imite, ou évoque. Il désigne alors la représentation simplifiée, qui recourt fréquemment au symbolisme mathématique, des relations et des fonctions intervenant entre les éléments d'un ensemble ou d'un système. De ce...

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvem...

• La découverte de la vérité peut-elle etre le fait du hasard ?

  VOCABULAIRE: HASARD: a) Ce que l'homme ne peut prévoir ou expliquer. b) Ce qui semble dépourvu de toute raison d'être, de toute finalité. C) Chez Cournot, rencontre de deux séries causales indépendantes. FAIT : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expériment...

• La vérité n'est-elle qu'une suite d'erreurs redressées

  Alain disait : « La vérité n'est jamais qu'une suite d'erreurs redressées. » Quelle signification et quelle valeur cette opinion prend-elle dans la recherche scientifique ? INTRODUCTION. — Autrefois, les théoriciens de la science étaient soucieux de n'avancer qu'avec une extrême prudence, s'assurant à chacune de leurs démarches qu'ils ne se trompaient pas : nous avons dans les règles cartésiennes de la méthode un témoin de cette préoccupation. Il s'en faut que les épistémologues modernes, depuis...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Peut-on s'accorder sur la beauté ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de M arc h a i s Paul (marc h a i s . p a u l @ g m a i l . c o m). Sujet déposé : Peut-on s'accorder sur la beauté? Peut-on s'accorder sur la beauté ? Présupposé : Beauté objective/ subjective. D'un coté approche rationaliste de la beauté, jusqu'à ordre mathématiques de la beauté, règles de symétrie. Approche empirique, et relative. La beauté subjective permet d'affirmer la liberté du sujet dans les jugements du goût. La première forme de beauté, r...

• Une vérité universelle et objective est-elle possible ?

  Sujet : Une vérité universelle et objective est-elle possible ? [Pour toute une tradition issue de l'Antiquité, la vérité c'est «ce qui est, ce qui fut, ce qui sera». C'est donc quelque chose d'universel et d'objectif car ce qui est vrai l'est pour tous ou ce n'est pas à proprement parler une vérité.] Ce n'est pas parce que les opinions varient qu'une vérité objective et universelle est impossible. Ce qui est impossible, au contraire, c'est d'affirmer «à chacun sa vérité» puisqu'on l'affirme co...

• Les sciences progressent-elles vers la vérité ?

  Introduction S'il est un progrès qui paraît peu contestable (si la notion de progrès a un sens sérieux), c'est bien dans l'accumulation des savoirs scientifiques à quoi aboutit le développement des sciences modernes. Cela signifie-t-il que ces dernières s'avancent vers la vérité, c'est-à-dire vers une vérité qui pourrait être considérée comme absolue ou définitive? Ne vaut-il pas mieux penser que la vérité scientifique elle-même est en fait à toujours réélaborer? 1. Connaissance, réalité et véri...

• Doctrine de la vérité-avantage (pragmatisme) ?

  VERITE ET UTILITE A. L'idée vraie est l'idée qui réussit La conception pragmatique de la vérité récuse aussi bien la véritécorrespondance que la vérité-évidence qui ne prouve rien. Pour le pragmatisme en effet (du grec pragma, qui signifie chose, action, affaire), le critère du vrai se ramène à l'utilité. Dans sa version courante et populaire, le pragmatisme affirme qu'est vraie une idée ou une croyance dont les effets pratiques sont avantageux pour celui qui la professe. Dans cette optique, il...

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  • De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...

• Husserl: science et histoire

  Les questions que la science exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute existence humaine (...) La vérité scientifique, objective, est exclusivement la constatation de ce que le monde — qu'il s'agisse du monde physique ou du monde spirituel — est en fait. Mais est-il possible que le monde et l'être...

• Epicure: la mort est privation de toute sensibilité

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Faut-il distinguer certitude et vérité ?

  • De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...