1027 résultats pour "dissertations philo conscience"

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition La conscience = du latin cum-scire qui signifie savoir avec. Connaissance plus ou moins claire que chacun possède immédiatement de son existence, de ses états (affections, représentations), de ses actions et du monde extérieur. Sentiment de soi-même, de son identité = Descartes, Lettre au Père Gibaud du 19 janvier 1642. / Locke Essai philosophique concernant l'entendement humain, L II, ch. XXVII. / Kant Critique de la raison pure, préface de la seconde...

• Faut-il se méfier de sa conscience ?

  Comment définir la conscience dans un premier temps? Elle semble bien être cette faculté en l'homme qui lui permet de faire retour sur lui-même, d'être capable en somme de réflexivité. Qu'est-ce que cela signifie? Lorsque nous pensons à quelque chose, notre pensée est entièrement dirigée vers l'extérieur si l'on peut dire, elle se porte vers l'objet auquel je pense. Ainsi, si je pense à un arbre, cet arbre est pour ainsi dire l'objet de ma pensée. Cependant, la conscience ne peut se réduire à la...

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® La conscience = du latin cum-scire qui signifie savoir avec. Connaissance plus ou moins claire que chacun possède immédiatement de son existence, de ses états (affections, représentations), de ses actions et du monde extérieur. Sentiment de soi-même, de son identité = Descartes, Lettre au Père Gibaud du 19 janvier 1642. / Locke Essai philosophique concernant l'entendement humain, L II, ch. XXVII. / Kant Critique de la raison pure, préface de la seconde...

• Nos consciences sont-elles solitaires ou solidaires ?

  Nos consciences sont-elles solitaires ou solidaires ? Si nous considérons les mouvements qui régissent les individus et les groupes humains, nous y discernons facilement deux directions qui s'opposent ou se combinent : l'une porte à l'individualisme, l'autre à l'esprit communautaire. L'économiste tient pour le libéralisme s'il accorde à chacun une initiative illimitée, ou pour le dirigisme s'il demande que l'Etat coordonne l'activité des particuliers. L'autonomie et la dépendance ne se rencontre...

• La conscience est-elle source d'illusion ?

  [La conscience est pure subjectivité. Elle est influencée par l'inconscient et par autrui. Elle n'éclaire jamais la réalité de manière objective, mais par rapport a ma propre sensibilité.] Je ne sors jamais de moi-même L'une des principales raisons expliquant que la conscience est source d'illusions tient au fait que je ne peux jamais véritablement sortir de moi-même. Je ne peux être pour moi-même un objet. Même lorsque je me mets à distance de moi-même, que je m'observe, je ne le fais jamais de...

• Est- il possible d'avoir une bonne conscience ?

  [La conscience est pure subjectivité. Elle est influencée par l'inconscient et par autrui. Elle n'éclaire jamais la réalité de manière objective, mais par rapport a ma propre sensibilité.] Je ne sors jamais de moi-même L'une des principales raisons expliquant que la conscience est source d'illusions tient au fait que je ne peux jamais véritablement sortir de moi-même. Je ne peux être pour moi-même un objet. Même lorsque je me mets à distance de moi-même, que je m'observe, je ne le fais jamais de...

• Révisions bac de philo

  L’ART: “ l’art est un retour à la nature, a notre vie sensorielle”_Nietzsche “ l’art est une illusion de l’illusion”_Platon → activités visant à la création d'oeuvre esthétique destinés à la contemplation → nécessite un savoir-faire / une maîtrise technique → expression de la beauté = art contemporain remettent en question cette idée (remise en question des normes esthétiques) → fonction: esthétique; critiques sociales; portrait de la vérité et de la réalité Qu’est ce qui peut être consi...

• La conscience est-elle solidaire ou solitaire ?

  Si nous considérons les mouvements qui régissent les individus et les groupes humains, nous y discernons facilement deux directions qui s'opposent ou se combinent : l'une porte à l'individualisme, l'autre à l'esprit communautaire. L'économiste tient pour le libéralisme s'il accorde à chacun une initiative illimitée, ou pour le dirigisme s'il demande que l'Etat coordonne l'activité des particuliers. L'autonomie et la dépendance ne se rencontrent pas seulement sur le plan social ou politique, elle...

• Existe-t-il un écart entre ce que je suis et ce que j'ai conscience d'être ?

  Pour ce sujet on peut d'abord introduire en clarifiant les termes qui donnent le sens au sujet. Tout d'abord on peut définir le terme « je » ceci nous donne une notion de sujet, un sujet pensant ; désigne l'homme en tant que connaissant. Apres on peut se centrer sur le verbe être c'est-à-dire « suis », ceci veut nous faire comprendre que c'est le fait d'exister dans la réalité. Enfin le dernier terme a définir est la conscience et on peut la décrire comme esprit qui connaît par opposition aux ch...

• Peut-on faire une science de ce dont on n'a pas conscience ?

  1. Il n'y a pas de science directe de l'inconscient car, par définition, l'inconscient échappe à la conscience. Il est frappant de constater à quel point la psychanalyse qui, à ses origines, a provoqué tant de scandales et d'incompréhensions, est aujourd'hui rentrée dans la culture et les habitudes de penser. Au point qu'on parle d'inconscient sans même se rendre compte que ce mot recouvre une série de problèmes. On parle de « pensées inconscientes », de « désirs inconscients », mais ces express...

• Limites & illusions de la conscience ?

  Termes du sujet: LIMITE (n. f.) 1. — Ce qui sépare deux portions d'espace ; par anal., ce qui borne une étendue, un temps, une fonction. 2. — Extension extrême d'une étendue, d'une faculté, sans que pour autant on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne. 3. — (Math.) Un nombre A est la limite d'une série croissante S, si, quel que soit ∑ aussi petit que l'on veut, il existe toujours un nombre B appartenant à s, tel que A - B < ∑. ILLUSION: 1)...

• La conscience règne mais ne gouverne pas

  Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas? [Peu importe qu'il s'agisse de Valéry qui ait énoncé cette idée(on ne demande pas à un élève de terminal de connaître un auteur qui n'est pas reconnu comme philosophe par les philosophes)]. Ce que l'on peut noter ici est que le rapport de la c a l'homme qui la détient (i.e. au psychisme, et peut-être au sujet) est pensé sur un mode politique : la c est à l'individu ce que la reine d'Angleterre est à son empire, elle a u...

• L'autre est-il le fondement de la conscience morale ?

  A. Le visage, le face à face, relation éthique immédiate • Devenir conscient est le moment décisif de la subjectivité. Et ce «moment décisif dure toujours », écrit Kierkegaard. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que ma rencontre avec l'Autre est la prise de conscience que je fais partie de l'humanité, que je la porte en moi, comme l'Autre, mon alter ego. • L'expérience fondamentale de chaque être humain est cette expérience du face à face, du visage. L'accès au visage est d'emblée éthiq...

• BERGSON: SOUVENIR ET MEMOIRE

  "Derrière les souvenirs qui viennent se poser ainsi sur notre occupation présente et se révéler au moyen d'elle, il y en a d'autres, des milliers et des milliers d'autres, en bas, au-dessous de la scène illuminée par la conscience. Oui, je crois que notre vie passée est là, et que tout ce que nous avons perçu, pensé, voulu depuis le premier éveil de notre conscience, persiste indéfiniment. Mais les souvenirs que ma mémoire conserve ainsi dans ses plus obscures profondeurs y sont à l'état de fant...

• Comment définir la conscience morale ?

  A. La conscience morale juge • L'activité essentielle de la conscience est de saisir l'unité du monde afin de lui donner un sens. Mais la conscience reste insatisfaite devant le monde tel qu'il est. D'ailleurs, tous les actes humains n'ont pas la même valeur. Le mal est ce qui est contraire au bien. C'est la faute, et la conscience morale s'appelle alors le remords. • La conscience humaine est ainsi essentiellement d'ordre moral puisqu'elle pense le monde tel qu'il devrait être, qu'elle juge du...

• La conscience de soi peut elle être une connaissance objective

  [ La conscience est ce point de départ absolu, fondement de tout jugement et de toute connaissance. Elle est nécessairement objective puisqu'elle est la source de toute objectivité et de toute intelligibilité.] La conscience est la condition de toute signification La conscience apparaît comme la condition nécessaire et préalable de toute recherche de sens et de vérité. Elle fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. Avec le « je pense donc je suis », Descartes place la c...

• Dissertation Duras - Dissertation – Le ravissement de Lol V. Stein et Le Vice-Consul C’est très bien dans l’ensemble. Les fautes d’orthographe et les négligences, quel dommage… 15

  Elfried Lanoire LSH L3 Dissertation – Le ravissement de Lol V. Stein et Le Vice-Consul C’est très bien dans l’ensemble. Les fautes d’orthographe et les négligences, quel dommage… 15 « Il faut se perdre ». Cette injonction qu’on trouve au début du Vice-consul pourrait bien être le principe de tout, dans ce roman comme dans Le Ravissement de Lol V. Stein. En effet, la perte est l’élément qui semble caractériser et se poser en principe structurant de l’œuvre de Duras. Dans les deux roma...

• Alain

  La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne dit pas finalement : « Que dois-je penser ? » ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent auc...

• la conscience me fait'elle connaitre que je suis libre?

  Introduction Le fait est que notre conscience, telle qu'elle se manifeste naturellement, nous donne régulièrement une sens ation de liberté. Nous avons le s entiment de penser et de faire ce que nous voulons librement. Si cet état de fait ne peut être c ontesté, on peut se demander si un tel sentiment, qui n'est pas de l'ordre de la raison, saurait fonder une connaissanc e de notre liberté. Et si non, s'il n'est pas possible que la conscience nous fasse c onnaître autre chose que notre liberté....

• Notion 1 - La conscience

  Notion 1 : La conscience Les dimensions morales et cognitives de la conscience Problématique : " La conscience se construit-elle au travers de l'expérience perceptive ou spirituelle ? " I. De la sensation au concept : les modalités et les registres de la connaissance pour la conscience. ● La graduation des modes de la connaissance : Comment établir cette graduation des modes multiples de la pensée qui semble transgresser et dépasser les manifestations mécaniques et inconscientes de l'insti...

• Peut-on critiquer les témoignages de la conscience ?

  1) Nietzsche Pour lui la conscience n'est que le produit de multiple pulsions inconscientes que nous ne maîtrisons pas. Dans la conscience morale, il montre que nous avons illusion que l'individu a toujours le choix entre tel et tel acte, en réalité le choix opéré par la conscience est le résultat de pulsions irrationnelles. De plus la conscience morale n'est pas seulement illusoire parce que l'homme n'est pas vraiment libre, elle l'est aussi parce qu'elle n'est pas fondée sur la recherche du bi...

• methode dissertation philosophie

  Philosophie Méthodologie Dissertation M. Bourgeois Conseils méthodologiques pour la dissertation. Introduction générale : Une dissertation de philosophie est un écrit de plusieurs pages qui, en tentant de répondre à une question, formule, explique, justifie et tente de résoudre le problème auquel l’analyse de la question a conduit (Voir plus loin, étape 1 : analyse du sujet et problématisation). Au terme de la dissertation, le problème ayant reçu une solution, on doit donc pouvoir...

• Sujet de dissertation philosophique

  CORRIGE DISSERTATION Dissert : Sujet : L’engagement politique dépend-il seulement des variables socio-démographiques ? Dossier documentaire Documents Informations apportées par le document en lien avec le sujet Document 1 Le vote obligatoire peut apparaître comme une forme d’engagement liée à une incitation sélective. En effet, en Europe comme ailleurs, l’arbitrage entre la participation et l’abstention aux scrutins électoraux est modifié en raison de l’existence de sanctions financière...

• Dissertation de philosophie n*2 SUJET :Avons-nous le choix face au temps ?

  Dissertation de philosophie n*2 SUJET :Avons-nous le choix face au temps ? Avons-nous le choix face au temps ? Le présupposé à cette question semble signifier que non, nous sommes bel et bien soumis au temps car celui-ci est inarrêtable et irréversible ce qui fait de nous des êtres impuissants. Il est donc compliqué de le définir puisqu’il est insaisissable et irrémédiable et a pour seul but de s’écouler, on ne peut donc pas le figer, ni le manipuler car il apparaît comme un mouvement...

• HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

  HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement. » FREUD : agressivité...

• Notions de philo : la justice et l’état

  Notions de philo : la justice et l’état Revient-il à l’état de décider de ce qui est juste ? Introduction : L'Etat est un tout mais l'Etat n'est pas tout, aurait pu dire Hobbes dans le Léviathan et son souhait de voir naître un Contrat que reprendra Rousseau dans le contrat social. Ils inspireront la Révolution française et nos institutions même. Mais l'homme peut être un loup pour l'homme lancera Rousseau, la société pervertit l'humanité renchérira-t-il. De fait il faut un législate...

• Corrige personnel d'une dissertation sur le courant de l'absurde Camus

  COLLÈGE MARISTE CHAMPVILLE Cycle des Secondaires 1as Bac français 2020-2021 Dissertation- Corrigé Objet d’étude : Le roman et le récit du XVIIIe au XXIe siècle Libellé : « Si la seule solution est la mort, nous ne sommes pas sur la bonne voie. La bonne voie mène à la vie, au soleil. On ne peut avoir froid sans cesse. » Albert Camus. Montrez comment la trame romanesque et l’étude du personnage, Meursault, permettent de dénoncer la peine de mort à travers le roman étudié. Consigne...

• dissertation de philosophie sur le tragique

  6 – Le M est-il tragique ? Intro / analyse : Tragique = pb de culpabilité, de responsabilité. Grde formule du tragique = « souffrir pour comprendre » (achille, agamémnon) Formule de Hegel : « la conscience de soi-même comme d’un ennemi » Il va falloir parler de la tragédie grecque. On va faire un plan kantien (à la ≠ du 5 et 4) Le M est un énigme cf Nietzsche dans Humain, trop humain. Mais cette énigme se décline sur 3 plans : théorique, pratique (morale) et esthétique. 1) Le M est lié...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  Définitions: La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit elle-même comme conscience. La première consiste à « avoir conscience », tandis que la seconde consiste à « être consci...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  Définitions: La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit elle-même comme conscience. La première consiste à « avoir conscience », tandis que la seconde consiste à « être consci...

• Philo: Le devoir

  Le devoir Du latin debere (« être redevable, être débiteur, être obligé à »), le devoir désigne de manière générale l’obligation 1 pour l’homme d’obéir à un ou plusieurs commandements. Bien que l’on parle de devoir religieux lorsqu’il s’agit de respecter les lois, le devoir désigne avant tout l’obligation morale, c’est-à-dire la nécessité de se plier à des règles éthiques dans l’ordre de l’action. Il est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté libre déterminée par la seule idée...

• Nietzsche

  La réalité de l'inconscient psychique Depuis l'Antiquité, les rêves, les pensées et les sentiments involontaires sont objet d'explication. Deux types de réponses dominent : les dieux et le corps. Inspiration divine ou effets des mécanismes du corps, les phénomènes inconscients ne sont jamais analysés comme relevant d'une pensée souterraine du sujet. C'est pourtant ainsi qu'ils apparaissent si l'on veut les comprendre réellement. « Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'...

• "Être maitre de soi-même, cela peut-il être un impératif ?" Dissertation

  Sujet : Être maître de soi-même, cela peut-il être un impératif ? L'étymologie du terme “maître de soi-même” d’où la maîtrise de soi provient du nom maître, lui-même de l’ancien français maistre, lui-même issu du latin magister (« celui qui commande, dirige » et « maître qui enseigne »), et du suffixe -ise exprimant la qualité ou le comportement de l’Homme, de son être propre. Ce qui signifie de commander, de choisir la personne que nous sommes, que nous décidons d’être. Impératif a pour é...

• LA MÉTHODE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

  LA MÉTHODE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE DÉFINITION DE LA DISSERTATION La dissertation philosophique se définit comme « l’étude méthodique et progressive des diverses dimensions d’une question donnée» (Bulletin officiel). Elle est la réponse donnée méthodiquement à une question (le libellé du sujet) dont on souligne la dimension problématique. La dissertation est donc à la fois une réflexion personnelle sur un sujet, et non un défilé de doctrines ou une récitation du cours, la mise en f...

• Nietzsche

  La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent — du moins en partie — à la surface de notre conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son sem...

• FREUD et un animique inconscient

  Notre bon droit à faire l'hypothèse d'un animique inconscient (d'un psychisme inconscient) et à travailler scientifiquement à cette hypothèse est contesté de nombreux côtés. Nous pouvons là-contre avancer que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont, à un haut degré, lacunaires ; chez les gens sains comme chez les malades se produisent fr...

• Jean-Paul SARTRE et la honte

  Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni le blâme, je le vis simplement [...]. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte. [...] Or autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui. Et, par l'apparition même d'autrui, je suis mis en mesure de porter un jugement sur moi-même comme sur un obj...

• KANT

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...

• l'inconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ?

  Les variations d'intensité de la conscience. La conscience, en tant que phénomène, présente, comme le souligne Freud, « une large échelle de gradations dans l'intensité ou la clarté ». Ainsi, Leibniz affirme-t-il qu'il y a en nous, à tout moment, une infinité de perceptions, mais sans aperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même « dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elle...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  VOCABULAIRE: EMPIRIQUE (adj.): Qui découle de l’expérience ou qui ne se règle que sur elle. Le savoir empirique découle largement de l’habitude, qui lui permet de repérer des régularités dans l’expérience (par exemple, telle plante soulage toujours telle douleur). Ce savoir s’obtient par tâtonnements, par essais et erreurs, mais ce n’est pourtant pas un savoir scientifique ou expérimental. En effet, il ne sait pas vraiment expliquer ce qu’il observe, il ignore les causalités réellement agissante...

• Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?

  Introduction Poser la question de l'existence d'une conscience « totalement indépendante » est étonnante dans la mesure où on peut se demander comment une conscience indépendante ne pourrait pas l'être totalement, si ce n'est en n'étant pas indépendante. Pourtant, cette question de l'existence d'une conscience totalement indépendante rend compte du vécu que nous pouvons avoir de notre expérience : quand on prend conscience de soi, on a le sentiment d'une profonde unicité et de notre indépendance...

• Freud: Avons-nous accès à l'inconscient ?

  L'inconscient, qu'on ne peut, par définition, connaître directement, semble pourtant se révéler à nous. Mais ses multiples manifestations ne semblent pas toutes désirables. Est-il possible de les maîtriser, et n'est-ce pas là la fonction de la conscience ? N'est-ce pas aussi le but de l'éducation, qui serait en un sens une accession à la conscience ? On se demande toutefois si une telle maîtrise de soi s'accomplit vraiment pour soi, ou seulement pour autrui, comme contrainte limitative de la per...

• Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  ANT: Le Je » prouve que j'agis par moi-même, que je suis un principe et non un résultat. J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une absolue liberté. Que le sujet possède une liberté absolue, parce qu'il est conscient, prouve qu'il n'est pas un sujet qui pâtit, mais qui agit. C'est seulement dans la mesure où j'ai conscience d'une action effective, dans la mesure où j'agis à partir du principe interne de l'activité...

• Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ?

  Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ? Depuis toujours, la conscience de nos actes que nous devrions avoir ne s'impose pas toujours à nous. En effet, plusieurs de nos comportements nous paraissent absurdes, et sont même niés par notre conscience. Dés lors une question s'impose à notre esprit : suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? Cette question se pose à chaque homme, en effet le « je » a ici une valeur universelle. Il représente l'homme raisonnable en...

• Jean-Paul SARTRE

  Dans L'Etre et le Néant, Sartre va poursuivre une analyse phénoménologique de la théorie hégélienne. "L'essence des rapports entre consciences n'est pas le "Mitsein" (être-avec), mais le conflit." Ailleurs il dira même que c'est la violence qui fait le fond de toute relation humaine. Quelle est l'origine du conflit ? La seule existence de l'Autre fait que j'ai un dehors, une extériorité pour autrui, une nature. Des sentiments tels que la honte ou la fierté n'ont de sens que par rapport à cette n...

• KANT

  "N'a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction liée à notre existence, un analogue du bonheur qui doit nécessairement accompagner la conscience de la vertu ? Si ! Ce mot existe, c'est contentement de soi-même, qui au sens propre ne désigne jamais qu'une satisfaction négative liée à l'existence, par laquelle on a conscience de n'avoir besoin de rien. La liberté et la conscience de la liberté, comme conscience d'un pou...

• Comment la conscience habite-t-elleson corps ?

  Définition des termes du sujet: CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une substance composée d'un corps et d'une âme. La conscience vient du latin co...

• La conscience ne s'exprime-t-elle que dans la négation ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La conscience signifie, non seulement le sentiment que nous avons d'exister et ce qui relie nos différentes pensées et actions en un même sujet, mais aussi le sens moral, ce qui juge nos actions bonnes ou mauvaises. La conscience est donc soit un sentiment intérieur lié à notre existence et rendant possible notre identité soit un tribunal intérieur. Dans le premier sens l'exercice de la conscience ne semble pas générer une quelconque oppos...

• La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La conscience signifie, non seulement le sentiment que nous avons d'exister et ce qui relie nos différentes pensées et actions en un même sujet, mais aussi le sens moral, ce qui juge nos actions bonnes ou mauvaises. La conscience est donc soit un sentiment intérieur lié à notre existence et rendant possible notre identité soit un tribunal intérieur. Dans le premier sens l'exercice de la conscience ne semble pas générer une quelconque oppos...

• Quels sont les obstacles a la prise de conscience de la réalité ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Elle est ainsi notre passerelle vers le monde extérieur et vers nous même (dans la conscience de soi, elle est réfléchie). La réalité c'est ce qui existe indépendamment de nous même. Le réel est et ne peut être autr...