394 résultats pour "philo 3 utilise"

• CHAP 3 PHILO BAC BONHEUR

  CHAP 3 PHILO BAC BONHEUR intro : bonheur = subjectif, relatif en fonction du sujet:loterie, la chance, conscience , ataraxie : stoïcisme CONCEPTION COMMUNE : bonheur = état de satisfaction totale/durable supposant une absence de manque/souffrance/douleur (faudrait avoir tout ce qui nous manque) OU ALORS : bonheur= état d’esprit de celui qui vit en harmonie avec lui -même et ce qui l’entoure soit une paix intérieure que rien ne vient troubler ataraxie= absence de troubles dans l’âme, séréni...

• Voltaire - Candide (Chapitre 3).

  Introduction : Voltaire philosophe et encyclopédiste du siècle des lumières, contemporain de Diderot, D'Alembert et Rousseau, il est l'auteur de Candide, Zadig, Micromegas. Candide est un conte (ou roman) philosophique écrit en 1759. Cette une œuvre de maturité qui cherche à critiquer les illusions de la philosophie de Leibniz représenté par Pangloss. Déchu du paradis à la fin du 1 er chap., Candide se trouve confronté dans le Chapitre 3 à l'un des pires fléaux créé par l'homme : la guerre. Nous...

• Dans l’acte 3 scène 3 du Malade imaginaire...

  Sujet : Dans l’acte 3 scène 3 du Malade imaginaire, Béralde, le frère d’Argan, fait à son frère, le malade imaginaire, la remarque suivante : « Ce que j’en dis n’est qu’entre nous, et j’aurais souhaité de pouvoir un peu vous tirer de l’erreur où vous êtes et, pour vous divertir, vous mener voir sur ce chapitre quelqu’une des comédies de Molière ». Cette citation correspond-elle à votre lecture et à votre compréhension la pièce ? Vous partirez de l’analyse de cette citation afin de dégager...

• Commentaire littéraire Acte 3 Scène 3 "Malade Imaginaire"

  Le "Malade imaginaire", chef-d'œuvre comique de Molière réalisé en 1673, explore un thème central, celui de l'influence que les médecins exercent sur l'esprit du personnage principal, Argan, un hypocondriaque convaincu. Cette pièce est une comédie-ballet et fût la dernière écrite par Molière car il mourra après la quatrième représentation de celle-ci. L’acte 3 scène 3 illustre de manière satirique la naïveté d’Argan envers les médecins même lorsque son propre frère l’averti, posant ainsi l...

• Les lois de la nature ne sont-elles que des hypothèses ?

  f{arl Popper 1963 Les lois de la n lu re ne sont·ell sque des hypothèses? ~ Les lois de la nature sont des hypothèses provisoires. Les lois de la nature sont des faits absolus et immuables. C9

• Fiche de cours en philo : LE BONHEUR .

  • Saisissez bien le passage de l'eudémonisme (§ 3, 4, 5) - c'està-dire d'une philosophie pour qui le but de la vie humaine est le bonheur -, qui caractérise la réflexion de l'Antiquité classique, à une vision moderne, parfois chrétienne, beaucoup plus pessimiste, considérant notre monde comme celui du malheur (§ 6). • Plaisir, joie et bonheur se distinguent profondément, ce dernier se définissant comme un état de satisfaction complète et de plénitude (§ 1). Le bonheur est également un accord ent...

• Cours complet de physique - Chimie

  Pour réussir un sujet de sciences physiques, les élèves doivent surmonter trois grandes difficultés majeures: -La maîtrise du français pour la compréhension du sujet -La compréhension du phénomène physique -L’utilisation des connaissances mathématiques pour la résolution du problème. C’est pourquoi, nous demandons aux élèves de faire un effort pour conjuguer ces éléments de base Cet ouvrage est conforme au programme officiel des sciences physiques en vigueur au Burkina Faso. Il est indis...

• Cour philo première HLP

  Cour Philo HLP: Programme: I. Préambule - Former au grand oral Année de formation => exercice oral Expose Répondre aux questions de cour Note orale Consolidation culture G Pluridisciplinaire Science humaine 4 semestre= 2 ans II. Contenu d’enseignement Semestre 1: A) Les pouvoirs de la parole Discour= langage Communiquer= échange d’info Parler Hawkisme= utilisation des machines qui entraîne la baisse du niveau de langage, rétrécissement du voc. Parler ≠ communiquer ≠ ba...

• Sartre et autrui

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici de mon rapport à autrui, de la manière je le saisi, et dont il me saisit. - Problème (ce qui fait question) : Sartre pose la question de savoir si autrui peut complètement me saisir, de quelle manière, et renverse symétriquement la proposition. Il demande si je peux saisir autrui et de quelle manière. Autrement dit, comment je transforme autrui, et comment autrui me transforme par le regard ? - Thèse (proposition philosophi...

• Cours philo complet

  COURS DE PHILOSOPHIE (1ère et Tle séries L/S) Chapitre I _____ LES ORIGINES ET LA SPÉCIFICITÉ DE LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE Introduction Définir la philosophie est une affaire complexe. La tâche est difficile lorsqu’il s’agit de répondre à la question : Qu’est-ce que la philosophie ? Elle est d’autant plus difficile qu’il n’existe pas encore de consensus sur le plan définitionnel. Chaque philosophe dit ce qu’il entend par philosophie en donnant sa propre définition. Leurs points d...

• Autrui est-il insaisissable ?

• L'amour des autres rend-il l'homme plus digne ?

  ~En acceptant les autres, chacun dépasse le cadre fermé de son ego. Cette démarche donne une plus grande dignité. ~ Le «je» est solitaire. La seule manière d 'accéder à une plus grande dignité consiste à suivre les impératifs de la raison.

• Mon intimité est-elle inconnaissable par autrui ?

  Gaston Berger 1957 Mon in imité est-elle in• connais able pa autrui? ~Je peux communiquer avec autrui. Mais jamais autrui ne connaîtra mon intimité. S'il n'est pas possible de sortir de moi-même, il est possible qu'autrui saisisse certains éléments de mon intimité. 48

• Heidegger: oui et non à la technique.

  HEIDEGGER : DIRE "OUI" ET "NON" À LA TECHNIQUE Le développement accéléré et envahissant de la technique dans le monde moderne oblige à repenser les rapports que l'homme entretient avec elle : primitivement instrument de l'homme, la technique semble en effet en passe de faire de l'homme son instrument. Aussi est-ce au moyen de se libérer de la technique tout en l'utilisant que nous invite à réfléchir Heidegger. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement,...

• La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?

  Simone Weil 1950 La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu? ~ Il y a, au niveau du sensible, une beauté qui est l'indice manifeste de l'incarnation de Dieu dans le monde. La beauté sensible ne témoigne que d'elle-même. Elle ne peut pas faire oublier toutes les laideurs qui font douter de Dieu. C>

• La conclusion de réserver l'exercice du doute à quelques autres vous parait-elle légitime ? discutez

• La médecine repose-t-elle sur l'observation ?

  Lamé elle su pose-tation? ~C'est en observant la nature qu'on peut l'aider. La nature, dit Hippocrate, est le médecin de la maladie. Le médecin ne peut pas se contenter d'observer. La médecine doit dominer la maladie en ayant recours à l'expérimentation. C9

• Doit-on se sentir responsable de la pauvreté des autres ?

  Altruisme Doit-on se sentir responsable de la pauvreté des autres? ~ Nous devons assumer notre responsabilité à l'égard de la misère d'autrui. 4D Nous ne devons nous préoccuper que de notre propre vie.

• MARX et La force de travail

  Commentaire d'un texte de Marx : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici du travail de l'ouvrier comme moyen de subsistance, et de la manière dont il s'y rapporte. - Problème (ce qui fait question) : Marx pose la question de savoir si le travail dénature ou non l'homme. Autrement dit, quel effet cela a-t-il sur l'ouvrier le fait de produire quelque chose pour un tiers, sans en profiter – l'ouvrier est dépossédé de son ouvrage? - Thèse (proposition philosophique défendue...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• La consommation correspond-elle à un besoin réel ?

  1972 La cons mmation corres· pond·ell · à un besoin réel? ~ Consommer est une nécessité pour l'homme. Cela lui permet de satisfaire ses besoins fondamentaux. cD Consommer permet surtout de se distinguer des autres. Consommer, c'est donc échanger des signes.

• La nature humaine est-elle toujours et partout la même ?

  Voltaire 1756 nations La natu e humain est-elle toujours t partout a même? cmz, L'histoire démontre l'unité de la nature humaine en tout temps et en tous lieux. ~ La diversité des m œ urs conduit à penser qu 'il n 'y a pas d 'unité dans la nature humaine.

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Hippolyte Taine 1882 uvre d'art, népoque? cmz, Toute production artistique est influencée par l'esprit et les mœurs de l'époque à laquelle elle appartient. C9 Le sens véritable de la création artistique est contenu dans l'œuvre elle-même. L'art est en dehors de l'histoire.

• Le pouvoir doit-il appartenir à ceux qui travaillent ?

  Industrialisme Le pouvoir doit·il appartenir à ceux qui travaillent? cmz, La classe industrielle, à l'origine de tout progrès et de toute prospérité, doit disposer du pouvoir. 48 Le pouvoir doit appartenir aux esprits éclairés. On ne peut pas à la fois travailler et diriger l'État.

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• La logique-est-elle une science au service des autres sciences ?

  La logi fonde t-elle à ence? ~La logique est une méthode de raisonnement infaillible qui nous fait connaître la vérité . Elle suffit à fonder une science. Outre la logique, une certaine forme d'intuition est indispensable à toute démarche scientifique. 48

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Ce qui est naturel est il mauvais ?

  Introduction La publicité utilise le naturel comme un argument destiné à nous faire préférer tel produit à tel autre. Cette tendance exploite évidemment les craintes et les rejets suscités par des formes d'industrialisation massive. Nous sommes induits à croire que la nature est synonyme d'harmonie et d'absence de dangers pour nos organismes. Or, s'il est vrai que certaines maladies sont dues à la pollution, il ne faut pas oublier que nos ancêtres mouraient bien plus jeunes. De même, être nature...

• Fiche de cours en philo : LE DESIR .

  • Le thème essentiel de cette fiche est celui de la signification ambiguë du désir. Il représente, dans notre existence, le manque par excellence, car nous ne désirons que ce qui nous manque, mais aussi une production effective de soi-même. Il est à la fois un creux au coeur de l'homme (§ 1, 2, 3) et une création authentique (§ 5 et 6). Si le désir est un manque perpétuel parce qu'il n'est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Jean Wahl 1953 Le sentiment p rmet-il d'accé er à la éalité? cmz, C'est par le sentiment que nous accédons véritablement à l'être des choses. 49 Le sentiment est subjectif. Il ne saurait nous faire connaître la réalité objective.

• Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts ?

  Surréalisme Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts? ~ Le concept n'est pas nécessaire à la connaissance. Perception, rêve et inconscient nous livrent le réel. . , L'esprit n'atteint à l'objectivité qu'en forgeant des concepts. Sans eux, le réel n'est pas saisissable.

• La vérité est-elle une croyance reconnue de tous ?

  Bertrand Russell 1968 Le vrai n'est-il qu'une affaire de cro ance? ~ Une vérité est toujours à la fois vraie et provisoire. C'est- à-dire qu'on la croit vraie tant qu'elle n 'a pas été démentie. ~La vérité n 'est pas une croyance, mais un savoir. Il n'y a que ce qui est conforme à la réalité qui peut être tenu pour vrai.

• Les choses forment-elles un tout ?

• Le pouvoir politique doit-il dépasser ou utiliser la violence à son profit ?

  Le pouvoir politique a, semble-t-il, pour mission de régner sur une société et d’y faire régner la loi. Or à quoi sert la loi ? A empêcher que les rapports entre les hommes ne dégénèrent en une guerre civile, en une série de vendetta permanentes. Pour cela, le pouvoir politique est doté de la force publique : il a le droit de faire un usage de la violence pour contraindre ceux qui ne respectent pas la loi. Mais il s’agit d’un usage légitime de la violence qui vise à empêcher d’autres violences....

• Le bonheur - fiche philo

  Leçon n°2 : Le bonheur et l’inconscient Introduction : 2 dimensions de la conscience : - Théorique : je me représente dans le monde Pratique : action à travers les émotions qui me poussent à agir Problématique :  Qu’est-ce que le bonheur ?  Quels sont les obstacles à la vie heureuse ?  Qu’est-ce que la philo a à nous dire de ce qu’est une vie heureuse ? I. Qu’est-ce que le bonheur ? 1. La place du bonheur dans l’existence Le bonheur comme fin en soi =/ moyen  tout...

• Communication sociale pour la promotion des manifestations culturelles en Côte d'Ivoire : cas du mory-sawarila de Marabadjassa

  UNIVERSITÉ ALASSANE OUATTARA DE BOUAKÉ UFR : Communication, Milieu et Société Département des sciences du langage et de la communication MÉMOIRE DE MASTER 2 MENTION : Sciences de la communication OPTION : Communication pour le développement SUJET : COMMUNICATION SOCIALE POUR LA PROMOTION DES MANIFESTATIONS CULTURELLES EN CÔTE D’IVOIRE : CAS DU MORI-SABARILA DE MARABADJASSA Présenté par : M. SANGARÉ Souleymane Encadré par : M. KAUL Guy (Maître de conférences) Sous la di...

• La dissertation philosophique (méthodologie)

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• cours sur l'art

  B. Quelle est la finalité de l’Art ? Nous traiterons les problématiques suivantes : les points communs et les différences avec la technique. -Suffit-il de maîtriser une technique pour faire l’art ? Une œuvre est-elle un objet technique comme les autres ? Le processus de création en art est-il semblable à la production technique ? L’artiste est-il un technicien comme les autres ? -A quoi sert l’art ? Quels sont les buts de l’art ? -Qu’est-ce que le beau ? L’art a-t-il toujours pour finalit...

• L'État peut il utiliser la force ?

  Introduction : • Bien définir les termes du sujet : - « Etat » : c'est un ensemble organisé d'institutions, sous un gouvernement autonome et sur un territoire indépendant. Il est artificiel, c'est-à-dire qu'il a été créé par les individus (=on n'en trouve pas d'exemple dans la nature) pour permettre leur rassemblement, leur sécurité, et leur bien-être. L'Etat garantit une coexistence pacifique, en légiférant les rapports entre les hommes. - « Force » : c'est un principe neutre de puissance ou d'...

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• Texte n°3/3 : La Bruyère, Les Caractères, « Pamphile»

  Texte n°3/3 : La Bruyère, Les Caractères, « Pamphile» Intro : 1) Accroche & présentation :  LB, par son existence a longtemps fréquenté la cour en observateur, et a eu le temps d’y analyser l’influence de la fortune sur les comportements. Il décrit ainsi la cour comme un espace où se joue la comédie sociale.  Amplification et généralisation du portrait passe par le procédé de l’antonomase (un nom propre devient un nom commun) 2) Lecture : 3) Projet de lecture : Comment au travers d...

• philo

  Cette problematique explore les dilemmes ethniques et sociaux liés a l’utilisation de la force dans le revenducation des droits tout en questionnant les alternatives qui permettent de presrever l’harmonie sociale. Nous mettreant en relation le defense des droits et l’usage de la force. Nous explorerons les concepts de la justice et de la legitimiré puis nous verront comment les individus et les sociétés équilibrent la protection de leurs droits sans recourir nécessairement a la force. La j...

• Thème 2 - La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970)

  Thème 2 - La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970) Chapitre 1 La fin de de la Seconde Guerre mondiale et les débuts d’un nouvel ordre mondial Intro : comparaison des cartes p 135 : quelles sont les nvelles tensions générées par la fin de la 2nde GM Le 2 septembre 1945, le Japon capitule, la Seconde Guerre mondiale est officiellement terminée d’un point de vue militaire. Cependant, après un aussi terrible conflit dont les dégâ...

• La Vérité (cours complet de philosophie)

  Séquence n°5 – La vérité Depuis Thomas d’Aquin au XIIIe siècle, tout le monde semble s’accorder pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation entre ce qui est conçu par l’intelligence/l’esprit et la réalité. En d’autres termes, la proposition « Il pleut » est vraie si et seulement s’il pleut dans les faits. Cette définition comporte une conséquence importante : la vérité serait une propriété du langage et non du réel. « Vrai » et « faux » sont donc des qualificatifs qui s’appl...

• Le christianisme aliène-t-il l'homme ?

  1906 Le c ristian~sme aliène t-il l'holnme? ~ La psychologie de Dieu révèle un trouble psychologique, exhortant l'homme à nier la vie. ~ Dieu est une source de vie pour le croyant. Elle l'amène à se surpasser en le libérant de tout sentiment d 'aliénation.

• L'homme a-t-il toujours été l'objet d'un savoir ?

  L'hom été l'o • UJOUrS avoir? ~ Le premier et pr incipal objet d'étude de l'homme, c'est lui-même. La réalité humaine a toujours été au centre des préoccupations de l'esprit. L'homme, en tant qu'objet d'études, apparaît assez récemment dans l'histoire de l'Occident. La naissance des sciences humaines remonte à la fin du XIXe siècle. 48

• L'homme doit-il dilapider ses richesses ?

  Georges Bataille 1949 L'homme doit il dilapider es rich sses? ~La vie dispose d'une énergie excédentaire. Elle la dépense comme l'homme doit dépenser ce qu'il possède. 48 Le fondement de l'économie moderne repose sur la capitalisation. Il faut épargner les richesses.

• L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

  Cicéron 45 -44 av. J. -C. Le sa e doit-i éviter la ristesse? ~En pratiquant la philosophie, le sage peut maîtriser ses passions et éviter la tristesse. 49 Il est déraisonnable de vouloir éviter la tristesse et de croire que la raison puisse vaincre les émotions.

• L'amour de la patrie élève-t-il l'homme ?

  Patriotisme L'amour de la patrie élève-t-il l'homme? ~ Le patriotisme cultive les plus hautes valeurs morales: le courage, l'honneur, le respect des anciens, la solidarité. ~ Le patriotisme n'est qu'une forme de narcissisme nationaliste qui conduit les hommes à entrer en guerre.