Catégorie : Philosophie
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A quoi servent les preuves ?
Introduction « Prouve-moi que tu m'aimes ! » Cette demande à la fois classique et absurde nous incite à nous interroger sur le sens et la portée réelle des preuves. À quoi servent-elles au juste ? Dans quel contexte, à quelles fins recherchonsnous des preuves ? Nous tenterons tout d'abord de cerner avec précision le champ de pertinence des preuves en le distinguant des domaines où les preuves sont superflues ou vaines; puis nous nous interrogerons sur le fonctionnement même des preuves avant de...
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Aristote dit: L'homme est l'ami de l'homme. Hobbes a dit: L'homme est un loup pour l'homme. Lequel des deux philosophes s'est approché le plus de la vérité ?
Introduction C es deux thèses divergentes portent s ur l'essence de la nature humaine. L'une affirme la s ociabilité naturelle de l'homme qui cherche à s ympathiser avec ses semblables . L'autre, par la métaphore du loup, affirme l'inimitié naturelle qui règne entre les hommes et l'agress ivité latente ou explicite qui fait le cœur de leurs relations. Pour pouvoir c onnaître la thèse qui s'approcherait le plus de la vérité, il faudrait avoir accès à l'essence humaine. O r cette essence humaine q...
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Un bonheur total est-il concevable ?
Qu'est-ce que le bonheur total ? Est-ce la sagesse ? Le bonheur est un plaisir de chaque instant trouvé dans la vertu et la vie bonne. Mais que serait le bonheur total ? Si le ‘total' concerne le temps, alors cela veut dire que c'est un bonheur perpétuel. Mais comment peut-on savoir que l'on est heureux si la situation est constante et si aucun malheur ne vient, par contraste, faire ressortir le moment heureux ? Le bonheur est-il total en ce sens qu'il est inné ? Il semble pourtant qu'il ne nous...
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L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?
Introduction : L'utopie est un terme qui vient et qui a été inventé par Thomas More dans son ouvrage du même nom au XVIe siècle. Ce terme est forgé du grec avec le privatif ou et topos le lieu ce qui donne : « ce qui n'est d'aucun lieu ». Ainsi l'utopie se conçoit souvent comme une critique de la société dans laquelle elle se développe et décrit l'organisation complète d'une société idéale, ou d'une république parfaite. Néanmoins ce projet ne se conçoit pas comme réalisable dans la plupart des c...
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La société est-elle synonyme de soumission ?
La société est un groupe d'individu entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques, consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence de règles, de lois et de sanctions. La société crée alors des comportements individuels et collectifs et des manières de vivre différentes. Nous vivons en société, mais pour nous, la société est présente comme un état de fait : elle est là à notre naissance, avec ses règles et ses lois. La soumission est une dispos...
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Peut-on concevoir que le travail peut séparer les hommes et aussi les unir ?
La technique vise l'utile, l'efficace et peut être aussi bien libératrice qu'aliénante. Que valent les buts visés par la technique ? Kant a montré que l'intérêt, l'utilité, l'efficacité, signes représentatifs de la technique, n'obligent jamais légitimement le sujet : ils concernent la vie pratique et n'ont pas de caractère moral. La technique n'a donc pas de valeur morale. La technique est définie par des impératifs hypothétiques qui tiennent compte des règles de l'habileté, du savoir-faire. Ils...
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Peut-on réduire le devoir à une obligation morale ?
Qu'est-ce que le devoir ? Est-ce agir conformément aux lois ? Est-ce agir par pure bonne volonté ? Il semble que l'obligation morale se distingue de la contrainte. En effet, l'obligation est plus faible : elle laisse en dernier ressort le choix à l'homme agissant. Ainsi, si le devoir n'est qu'une obligation morale, il dépend uniquement de la bonne volonté du sujet. Mais dans le même temps, que peut-il être de plus ? Le devoir est ce qui nous incombe ; toute la question est de savoir de quelle ma...
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La technique: moyen ou fin ?
La technique: moyen ou fin ? a) La technique, ensemble de moyens Au sens strict, le mot technique désigne toujours un ensemble de procédés, qui permettent de réaliser un but ; mais ils ne définissent pas ce but. C'est à la politique ou à la morale de décider quelles seront les fins au service desquelles des techniques pourront être mises en oeuvre. « Un calculateur électronique peut servir une administration capitaliste et une administration socialiste ; un cyclotron est un outil très efficace e...
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Les autres peuvent-ils nous aider à être heureux ?
Demander à autrui que nous soyons heureux, c'est aussi fuir ses responsabilités, se décharger d'un poids ou penser que tout nous ait dû. Il s'agit en vérité de se demander dans quel mesure les autres peuvent construire notre bonheur, si le bonheur est de nature purement personnel, individuel ou s'il doit être vécu dans le partage au milieu des autres. Il s'agit d'opposer une conception du bonheur comme autonomie, autarcie ou d'un bonheur basé sur l'amitié et l'amour. Et si le bonheur n'était tou...
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Une vraie démocratie doit-elle tolérer les inégalités ?
Une vraie démocratie doit-elle tolérer les inégalités ? Définition des termes du sujet Ce qu'il s'agit ici de définir n'est pas simplement la démocratie, mais la « vraie » démocratie. La démocratie est un type de régime politique dans lequel la souveraineté et l'exercice du pouvoir reviennent au peuple (étymologiquement, « démocratie » signifie « pouvoir du peuple », du grec démos, le peuple, et kratos, le pouvoir). Un soupçon est ici porté sur la manière dont ce type de pouvoir est exercé : i...
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Peut-on se comprendre sans parler ?
Sujet : Peut-on se comprendre sans parler ? Discussion : La compréhension entre les hommes n'intervient pas qu'à travers la médiation du langage : d'autres véhicules permettent d'échanger des messages, et toute une forme de communication d'ordre sensible et corporel existe, qui autorise l'échange. Mais pourra-t-on considérer pour autant qu'il y a « compréhension » ? Suggestion de plan : Première partie : Le langage corporel S'il fallait la parole pour se faire comprendre, le petit enfant hurler...
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La violence est elle au coeur de la politique ?
Introduction Le 3 mai 1968, les forces de l'ordre évacuent par la force 500 étudiants qui occupaient la faculté de la Sorbonne. La réaction de l'opinion est hautement ambivalente. D'une part, l'opinion publique est choquée par cet usage fait de la violence contre des jeunes étudiants non armés, dans un lieu sacro-saint pour les élites intellectuelles d'où les forces de l'ordre sont exclues. D'autre part, l'indignation cède le pas à une forme de soulagement, cette occupation de la vénérable facul...
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Pourquoi s'incliner devant les lois de la nature ?
Pourquoi s'incliner devant les lois de la nature ? On ne peut vaincre la nature qu'en lui obéissant. Pourquoi m'inclinerais-je, tout d'abord, devant l'ordre de la nature ? Cette obéissance pourrait apparaître dénuée de sens. Ne suis-je pas, en effet, courbé alors devant un aveugle destin ? Cet ordre de la nature RM résiste ; il paraît fatal et opaque, comme si j'étais ainsi enchaîné et esclave. Les phénomènes obéissent à des lois indépendantes de nous, à d'inflexibles relations. Le lien entre le...
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L'usage de la rasion consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?
INTRODUCTION. On ent end so uvent dire que t out irait mieux s i les hommes écoutaient la voix de la raison. Que faut -il comp rendre par là ? V eut-on d ire qu'il c onviendrait de faire usage de notre raison pour régler nos actions ? Mais on peut s'interroger s ur le sens d'un tel précepte ; la raison nous permet de distinguer le vrai et le faux, mais peut-elle faire autre chose ? Peut-elle nous permettre de distinguer aussi le bien et le mal ? 1. DE LA CONNAISSANCE À L'ACTION. A . La raison th...
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L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?
Analyse du sujet : Trois éléments doivent être analysés : l'action politique, la notion de sens et justification, et la notion d'histoire. L'action politique : l'action peut se définir comme tout évènement s'il a pour cause un ou plusieurs hommes. L'action se distingue d'un simple mouvement en ce qu'elle est intentionnelle (elle contient une représentation de la fin visée, cette fin étant ce vers quoi l'on tend, en latin : in-tendere). Elle est politique dans la mesure où elle porte sur le polit...
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La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?
Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...
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Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?
• N'y aurait-il pas lieu de distinguer avec soin ce qui peut relever de la maîtrise et ce qui peut relever de la domination. • Remarquer qu'il ne s'agit pas de savoir si le langage est un moyen de maîtrise et de domination, mais dans quelle mesure on peut le dire. • Dans la mesure (à préciser) où le langage intervient dans la mise en œuvre de la pensée abstraite et que celle-ci est un moyen de maîtrise et de domination de la nature, dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de...
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La conscience est-elle condition de tout connaissance ?
La conscience est notion qui apparaît comme objet philosophique avec Descartes. Etymologiquement, elle désigne le savoir accompagnant l'existence. Le terme vient de cum : avec et de scienta : science. Elle est cette présence à soi qui accompagne les gestes et les actes du sujet. La connaissance se définit par l'activité par laquelle l'homme prend acte des données de l'expérience et cherche à les comprendre ou à les expliquer. La connaissance parfaite d'une chose, en ce sens est celle ne laisse r...
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L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?
On pourra confronter la morale économique, utilitaire, d'Aristote à la morale kantienne du devoir, qui lui est radicalement opposée (puisque pour Kant la personne humaine à qui on doit un respect absolu doit toujours être impérativement considérée comme une fin et jamais comme un moyen. D'autre part, on pourra se demander si l'on peut réellement opposer la morale et l'économie, dès lors que l'on admettrait avec Marx que la morale est toujours plus ou moins l'expression idéologique des modes de p...
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Pensez-vous que la conscience puisse nuire à l'homme ?
Introduction Il paraît à première vue incongru d e penser que la conscience puisse nuire, tant elle s e présente naturellement comme un élément omniprésent d e notre existence et d e notre rapport au monde. C'est au contraire l'absence d e conscience qui s e trouve qualifiée d e néfaste : une personne "inconsciente" est ainsi décrite comme moralement irresponsable, incapable d'une vie pleinement humaine. Cependant, la nécessité de la conscience doit être interrogée : constitue-t-elle une libérat...