199 résultats pour "vivre"

• Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'oeuvre d'art serait, si je la formulais : une oe

  Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'œuvre d'art serait, si je la formulais : une œuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament. » On a récemment exhumé les œuvres et les papiers intimes d'Emile Zola. On a discrètement fêté le cinquantenaire de sa mort. Certains contemporains ont évoqué le souvenir de sa nobl...

• Vivre sagement est ce refuser de prendre des risques ?

  Analyse. · Nous avons, dans ce sujet, à définir ce que signifie vivre sagement. Pour commencer, nous tenterons donc de définir la sagesse. o · · · La sagesse se définit en premier lieu comme une connaissance juste des choses. C'est aussi un comportement vertueux et juste, raisonnable en somme .La modération est souvent l'un attribut majeur du sage. Le sage est en accord avec lui-même et les autres. Pour correspondre à cette définition, le sage doit donc faire preuve de calme et de tempéran...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce viv...

• Y a-t-il une différence entre sagesse et art de vivre ?

  [L'art de vivre se propose d'atteindre le bonheur. Or, cet art de vivre peut faire l'économie de la véritable sagesse et d'une authentique morale. En effet, il y a des prospérités du vice et des infortunes de la vertu. On peut être heureux et/ car immoral. Or, une conscience raisonnable ne peut accepter une telle dichotomie entre esthétique et éthique.] « Le Maître : Ce qui tend au bonheur, c'est le penchant ; ce qui restreint ce penchant à la condition d'être préalablement digne de ce bonheur,...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société?

  Qu'est-ce que la vie en société ? L'expression désigne la vie d'un ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et des échanges de services. Pour qu'une organisation soit possible, ne faut-il pas que les désirs individuels passent après le bien de la collectivité ? La société ne doit-elle pas briser un aspect de la nature humaine pour édifier un homme de raison et de liberté ? Comme le montre Kant, l'homme, pour vivre en société, doit renoncer à une partie de son animalité...

• Sénèque : Apprendre à vivre : Lettres à Lucilius

  Sénèque : Apprendre à vivre : Lettres à Lucilius Texte : « Ne va jamais croire qu'un homme qui s'accroche au bien-être matériel puisse être heureux. Celui qui tire sa joie de ce qui vient du dehors s'appuie sur des bases fragiles. La joie est entrée ? Elle sortira. Mais celle qui naît de soi est fidèle et solide. Elle croît sans cesse et nous escorte jusqu'à la fin. Tous les autres objets qui sont communément admirés sont des biens d'un jour. « Comment ? On ne peut pas en tirer utilité et p...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  Un rationalisme universel Pour Zenon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrationnel ou le hasard qui ne sont que des illusions et des défau...

• Aristote et l'amitié

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• L'illusion rend-elle heureux ?

  Introduction Ce qu'on désigne habituellement par le fait de vivre dans l'illusion, c'est de prendre ses désirs pour des réalités. L'illusion se présente comme un rapport perverti au réel : nous le percevons, non pas tel qu'il est, mais tel que nous le souhaitons. L'illusion semble donc être un principe de bonheur : celui qui se berce de douces illusions se croit heureux. Pourtant, il ne l'est pas vraiment, puisque les raisons qu'il a d'être heureux n'existent pas vraiment. Mais au nom de quoi pe...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855)

  « Le sérieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour, que si l'on peut travailler la nuit, on peut agir le jour, et comme le mot bref de la mort, l'appel concis, mais stimulant de la vie, c'est : aujourd'hui-même. Car la mort envisagée dans le sérieux est une source d'énergie comme nulle autre; elle rend vigilant comme rien d'autre. La mort incite l'homme charnel à dire : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » Mais c'est là le lâche désir de vivre de la sensualité, ce...

• La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?

  Parties du programme abordées : — La liberté. — La personne. — L'État. — La société. Analyse du sujet : Une formulation originale d'un sujet classique : comment définir la liberté politique, c'est-àdire celle de l'homme considéré avant tout comme animal social appartenant à une communauté bien définie ? La notion de vie tranquille, avec ce qu'elle recèle d'inertie, ou de passivité, y suffit-elle ? Conseils pratiques : Demandez-vous avant tout de quelle tranquillité il s'agit. Consiste-t-elle à n...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  L'insatisfaction est la mère de tous les vices Ne pas pouvoir se contenter de ce dont on a besoin pour vivre, voilà qui est à l'origine de toutes les misères. L'ambition des uns conduit à asservir les autres. Les violences guerrières, les jalousies, les rivalités, les mensonges découlent de désirs toujours renaissants parce que jamais satisfaits. Renoncer à ses désirs est le commencement de la sagesse Le corps, pour Platon, est le tombeau de l'âme. Il faut apprendre à s'en détacher. "Tant que no...

• Faut-il vivre pour autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). L'analyse du sujet doit prendre compte plusieurs termes ou expressions. Le terme central semble ici autrui. Autrui désigne...

• Faut-il vivre dangereusement ?

  II faut, disait Nietzsche, vivre dangereusement. Ce n'est point là une éthique pour hommes pusillanimes et vains mais bien une morale de surhomme, de héros et de génie. L'imprévu a toujours fasciné les hommes forts, tout comme l'attrait d'une vie stable et rangée a pu paraître un idéal absolu à tous ceux que tente une petite vie étriquée, de fonctionnaires et de « ronds-de-cuir ». Aussi peut-il paraître utile d'opposer les deux formes de l'existence : celle qui consiste à se jeter dans l'aventur...

• Faudrait-il vivre sans passions ?

  Sujet : Faudrait-il vivre sans passions ? La passion échappe à la maîtrise de la raison Les sages stoïciens prônaient l'éradication des passions, qu'ils tenaient pour des mouvements de l'âme foncièrement déraisonnables et contraires à la nature. C h a q u e mouvement passionnel, renchérit Épictète, est comparable à un coup de fouet, qui laisse une meurtrissure après lui : sa répétition cause une plaie. C'est que la passion paralyse la maîtrise normale de la conduite par la raison. «Les passions,...

• Bergson

  « L'art suffirait donc à nous montrer qu'une extension des facultés de percevoir est possible. Mais comment s'opère-t-elle? Remarquons que l'artiste a toujours passé pour un "idéaliste". On entend par là qu'il est moins préoccupé que nous du côté positif et matériel de la vie. C'est, au sens propre du mot, un "distrait". Pourquoi, étant plus détaché de la réalité, arrive-t-il à y voir plus de choses ? On ne le comprendrait pas, si la vision que nous avons ordinairement des objets extérieurs et d...

• ANCIEN TESTAMENT: «Un temps pour vivre, un temps pour mourir [...] Vanité des vanités, tout est vanité.»

  Thème 343 ANCIEN TESTAMENT: «Un temps pour vivre, un temps pour mourir [...] Vanité des vanités, tout est vanité.» La vanité de toute existence humaine. «Un temps pour vivre, un temps pour mourir [...] Vanité des vanités, tout est vanité.» Ancien Testament, livre de l'Ecclésiaste (IVe-III e siècle av. J.-C.). • Dans l'Ecclésiaste, la vanité de la vie ne vient pas seulement de sa brièveté, mais aussi du caractère vide de l'existence: ce qui nous paraît positif est compensé par du négatif, pour a...

• « Vis comme si tu devais mourir demain. Apprends comme si tu devais vivre toujours» Gandhi

  «Vis comme si tu devais mourir demain. Apprends comme si tu devais vivre toujours» ATTRIBUÉ À GANDHI f) La prem ière part ie de cette citat ion de Mohandas Kara mch and Gan dhi• •, parf ois attri buée à l'ecc lésia stiqu e Isido re de Séville (560 -636 ), est en réali té la refo rmu latio n d'un e idée déjà prés ente chez le poèt e antiq ue Horace•• dans ses Odes: «Carpe diem quam mini mum cred ula postera », litté rale men t «cue ille le jour prés ent sans te souc ier du lend ema in...

• Rabelais, Gargantua ,1537, chapitre 57 « Comment étaient réglés les thélémites dans leur manière de vivre »

  Rabelais, Gargantua ,1537, chapitre 57 « Comment étaient réglés les thélémites dans leur manière de vivre » INTRO : « vivez joyeux »est un des principes fondamentale de Rabelais. Ce principe qualifie Thélème le lieu idéal représenté ici. Dans cette extrait, Rabelais évoque le mode de vie des thélémites dans ce lieu parfait. PB : En quoi Thélème est un lieu idéal ? Plan : l.1-5 « fais ce que voudras » : la règle de la liberté l.5-19 : Des valeurs idéales pour des élèves parfait l.20-2...

• Sciences & Techniques: Horloge biologique : la science défie la vieillesse

  Sciences & Techniques: Horloge biologique : la science défie la vieillesse Le projet français Chronos s'intéresse aux gènes pour mieux combattre les effets du vieillissement. La connaissance des mécanismes de celle-ci progresse, des voies de traitement s'ébauchent... La science renoue avec sa part de rêve en nous proposant de vivre mieux tout en restant jeune... Vivre le plus longtemps possible tout en restant jeune, beau et en bonne santé : tel est le programme des chercheurs pour les années...

• Baruch SPINOZA

  Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...

• DESCARTES: Troisième maxime

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien dans...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  L'homme est un être de désir. En effet, nous avons tous des désirs et ce continuellement. L'homme, tout au long de sa vie doit faire face à ses désirs. Et dès que l'un d'eux est comblé un autre apparait tout de suite et cela se répète à l'infini jusqu'à la mort. Le désir fait donc partie intégrante de l'homme. Il vit avec son désir et, quelque part, il vit aussi grâce à lui. Mais un désir inassouvi disparait-il intégralement ? Est-on vraiment libre face à ses désirs ? Il semble pourtant qu'on ne...

• Pour l'homme, exister est-ce simplement vivre ?

  L'insatisfaction est la mère de tous les vices Ne pas pouvoir se contenter de ce dont on a besoin pour vivre, voilà qui est à l'origine de toutes les misères. L'ambition des uns conduit à asservir les autres. Les violences guerrières, les jalousies, les rivalités, les mensonges découlent de désirs toujours renaissants parce que jamais satisfaits. Renoncer à ses désirs est le commencement de la sagesse Le corps, pour Platon, est le tombeau de l'âme. Il faut apprendre à s'en détacher. "Tant que no...

• A-t-on le droit d'obliger quelqu'un à vivre ?

  [Dans la mesure où l'on affirme que la vie humaine est une valeur et que respecter les valeurs est un devoir, on a le droit d'obliger quelqu'un à vivre, car on a le devoir de faire respecter les valeurs.] La vie est une valeur absolue Comme l'ont montré aussi bien Baruch Spinoza qu'Emmanuel Kant, nulle éthique ne peut accepter de quiconque qu'il renonce à se conserver. C'est une impossibilité radicale parce qu'une telle acceptation serait en contradiction avec l'affirmation de la valeur de la vi...

• Peut-on renoncer à sa liberté pour vivre en sécurité ?

  Analyse du sujet : - - - - - - « sécurité » peut désigner une certaine disposition ou état d'esprit, c'est-à-dire qu'elle désigne un sentiment de tranquillité, de confiance provenant du fait de se savoir hors de danger. Ou bien, « sécurité » renvoie à une situation objective reposant sur des conditions matérielles, économiques, politiques, de paix et de calme. La sécurité désigne l'absence de troubles ; elle est synonyme d'ordre. « renoncer » = se dessaisir de quelque chose auquel on a dro...

• Henry Miller écrit : « A quoi servent les livres, s'ils ne nous ramènent pas vers la vie ?... Notre espoir à tous, en prenant un livre, est de rencontrer un homme selon notre coeur, de vivre des tragédies et des joies que nous n'avons pas le courage de p

  Henry Miller écrit : « A quoi servent les livres, s'ils ne nous ramènent pas vers la vie ?... Notre espoir à tous, en prenant un livre, est de rencontrer un homme selon notre cœur, de vivre des tragédies et des joies que nous n'avons pas le courage de provoquer nous-mêmes, de rêver des rêves qui rendent la vie plus passionnante, peutêtre aussi de découvrir une philosophie de l'existence qui nous rende plus capables d'affronter les problèmes et les épreuves qui nous assaillent. » En vous appuyant...

• La morale consiste-t-elle à vivre conformément à la nature ?

  Observation. — Une certaine équivoque résulte, surtout dans le second sujet, de l'ambiguïté du terme nature. Il est donc nécessaire de bien le préciser. Position de la question. Les Stoïciens avaient posé en principe que l'homme doit «vivre conformément à la nature». Que signifie exactement cette formule? Peut-elle être prise comme maxime fondamentale de la morale? Autrement dit, quels sont les rapports de la nature et de la moralité? I. Qu'est-ce que la nature? Le terme nature peut être pris en...

• Faut il déplorer ou se réjouir de vivre en société ?

  La société : C'est un ensemble d'individus organisés collectivement, de telle manière qu'ensemble ils forment un tout et non pas une simple agrégation d'éléments juxtaposés. I. La société corrompt l'homme C'est la base de la pédagogie naturaliste de Rousseau, qui considère que le progrès des sciences et de la nature ont rendu l'homme vicieux et méchant, en corrompant sa nature intime. Contre les Encyclopédistes, Rousseau est convaincu de la corruption de la société de son temps. A ses yeux, le...

• Spinoza: Morale et politique

  Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...

• HOBBES! Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors...

• Epicure: la mort est privation de toute sensibilité

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• MÉMENTO DES AUTEURS: Stoïciens et Épicuriens;

  MÉMENTO DES AUTEURS: Stoïciens et Épicuriens · Les stoïciens : Zénon de Cittium (— 336, — 264) et Chrysippe (— 281, — 205). Stoïcisme ou école du Portique (stoa en grec = portique). · Épictète (50, 125 ap. J.-C.) ; Marc-Aurèle (121-180), empereur romain. - Stoïcisme = philosophie comme art de vivre. — Bonheur = vivre en accord avec la Nature. - Nature = Raison = Providence = Dieu. Le stoïcisme prône le cosmopolitisme. Le stoïcien est citoyen du monde. Nombreuses écoles sur le pourtour méditerr...

• Hobbes: Hors de l'état civil

  Texte de Hobbes : Dès le début du XV Ième siècle, une crise religieuse entraîne la remise en question de la légitimité du pouvoir et de l'organisation de la société. C e qui est remis en cause c'est bien l'obéissance qui vient d'une perte de valeur. C'est pourquoi des penseurs comme Hobbes, Spinoza, Rousseau se sont efforcés de construire une théorie rationnelle de l'état. Il s'agit dans ce texte de montrer que la société civile est la meilleure solution, qu'elle apporte paix et bonheur. C ommen...

• Platon vs Calliclès: Qu'est-ce qu'une vie bonne ?

  Comment un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un ? Voici ce qui est beau et juste suivant la nature [...]. Pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible, au lieu de les réprimer et, quand elles ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous les désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens...

• Epicure: La mort n'est rien...

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• HOBBES ET LA LIBERTE NATURELLE

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors de la...

• La perception peut-elle s'éduquer ?

  Le terme « perception » désigne l'action qui consiste à saisir par les sens ou par l'esprit un objet extérieur ou une sensation intérieure. Cette action s'accompagne d'une représentation consciente de l'objet perçu. Nous percevons au moyen de nos cinq sens, qui communiquent des informations à notre conscience. On dira donc de la perception qu'elle est notre moyen privilégié d'entrer en contact avec le monde : sans elle, nous serions comme les monades de Leibniz dans la Monadologie, à savoir « sa...

• GODARD, Jean-Luc

  GODARD, Jean-Luc (né le 3 décembre 1930) Cinéaste Parmi les cinéastes de la Nouvelle Vague, qui ont débuté leur carrière à la fin de la décennie cinquante, Jean-Luc Godard est le plus controversé. Honni par les uns, adoré par les autres, il poursuit une carrière irrégulière mais surprenante. Né à Paris en 1930 dans un milieu bourgeois qu'il ne rejettera jamais vraiment, Godard fait des études à Nyons (en Suisse) où vit une partie de sa famille, et à Paris. L'ethnologie le tente et il s'inscrit à...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ? Introduction : Déf. : la vérité : vérité d'un fait, (que s'est-il passé ?), qu'il s'agisse de notre histoire personnelle ou de l'Histoire de l'humanité ; vérité d'une affirmation (me dit-il la vérité ?), vérités scientifiques (quelle est la cause de tel phénomène ?), vérités métaphysiques (Dieu, l'origine de l'homme…).Découvrir la vérité serait donc découvrir ce que les choses sont en elles-mêmes, retirer le voile qui les cache (vérité en grec se...

• Un personnage de roman doit-il vivre de ses passions pour captiver le lecteur ?

  Dissertation Un personnage de roman doit-il vivre de ses passions pour captiver le lecteur ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture du roman La princesse de Clèves, et des autres romans que vous connaissez. Corrigé de la dissertation I. Certes, le personnage passionné captive le lecteur 1. Par l’identification aux personnages, le lecteur vit les passions du héros et prend le prend comme modèle. ex : La P de Clèves 2. Par les différentes formes de passion...

• Comment fait le gui pour vivre ?

  Les plantes réalisent la photosynthèse à partir d’eau, de CO2 et d’énergie lumineuse afin de produire leur matière organique. Pour cela, elles récupèrent grâce à leur contact avec le sol les éléments indispensables à celle ci. Pourtant certaines ne sont pas en contact avec le sol, c’est le cas du gui. En effet, nous allons nous demander comment se fait-il que le gui arrive à produire sa propre matière organique alors qu’il n’est pas en contact avec le sol. Pour répondre à cette question nous...

• Peut-on vivre sans religion ?

  [La religion est une illusion dont on peut et dont on doit se passer. Elle n'est que le substitut, le résidu d'un explication rationnelle de l'univers. Le croyant est un infantile qui recherche la protection rassurante d'un Père] La religion est le fruit de l'ignorance En l'absence d'une explication rigoureuse et rationnelle du monde, l'homme exprime par la religion son incapacité totale à maîtriser la nature. Aujourd'hui, la science et la technique sont en mesure d'assurer à l'homme cette maît...

• Peut-on vivre sans croyance ?

• Peut-on vivre sans gouvernement ?

  [Débarrassée de tout antagonisme de classes, une société composée d'individus libres peut se passer de gouvernement. Il faut remplacer ce dernier par une multiplicité de contrats réciproques.] Tout gouvernement est oppressif et historique Ainsi que l'écrit Lénine, l'État «surgit là, au moment et dans la mesure où, objectivement, les contradictions de classes sont inconciliables» (L'État et la révolution). L'État sert les intérêts de la classe dominante. Un gouvernement n'est plus nécessaire...

• C'est avoir les yeux fermés et ne pas essayer de les ouvrir, que de vivre sans philosopher. Que pensez-vous de cette affirmation de Descartes ?

  Ce texte affirme la nécessité de recourir à une philosophie, si l'on veut voir toute question, ou, autrement dit, aucun problème ne saurait convenablement être posé, ou la portée ou le sens n'en sauraient être vraiment vus, sans une philosophie. Mais il est évident que la discussion de cette affirmation dépend du sens que l'on donnera au terme « philosopher ». Littéralement, Descartes le définit « étudier à acquérir la sagesse ». Mais encore est-on amené ainsi à déterminer la signification du mo...

• Commentez cette pensée de Louis Jouvet qui s'applique non seulement au métier de comédien, mais à tous les métiers : « Un métier est une façon de vivre. Ce ne sont pas les recettes du métier qui importent le plus, mais l'attitude, l'esprit pour le pratiq

  Commentez cette pensée de Louis Jouvet qui s'applique non seulement au métier de comédien, mais à tous les métiers : « Un métier est une façon de vivre. Ce ne sont pas les recettes du métier qui importent le plus, mais l'attitude, l'esprit pour le pratiquer. On choisit un métier pour s'accomplir ». Eléments pour l'introduction Louis Jouvet (1887-1951) s'est distingué comme acteur (vous avez certainement vu plusieurs de ses films), metteur en scène et directeur de théâtre ; il a aussi été un gra...

• Commenter et discuter cette idée de Kant : « Assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect); car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins non satisfaits pourrait devenir aisément

  Commenter et discuter cette idée de Kant : « Assurer son propre bonheur est un devoir (au moins indirect); car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins non satisfaits pourrait devenir aisément une grande tentation d'enfreindre ses devoirs. » (Fondements de la Métaphysique des Moeurs). Le texte proposé ne répond pas au problème classique : le bonheur est-il la fin générale de la conduite (problème résolu affirmativement par les eudémon...

• Nietzsche

  « Tu vois maintenant une erreur dans cette chose que tu aimas autrefois comme vraie ou comme probable : tu la rejettes loin de toi et tu te figures que ta raison vient de remporter une victoire. Mais peut-être cette erreur, jadis, alors que tu étais un autre –on ne cesse jamais d’être un autre- t’était-elle aussi nécessaire que tes « vérités » d’aujourd’hui ; c’était une sorte de peau qui te cachait, te voilait bien des choses que tu n’avais pas encore le droit de voir- c’est ta nouvelle vie, ce...