La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?

« Parties du programme abordées : — La liberté. — La personne. — L'État. — La société. Analyse du sujet : Une formulation originale d'un sujet classique : comment définir la liberté politique, c'est-àdire celle de l'homme considéré avant tout comme animal social appartenant à une communauté bien définie ? La notion de vie tranquille, avec ce qu'elle recèle d'inertie, ou de passivité, y suffit-elle ? Conseils pratiques : Demandez-vous avant tout de quelle tranquillité il s'agit.

Consiste-t-elle à ne pas causer de troubles, de désordre, à accepter l'ordre établi ? Prêtez attention à la formulation du sujet : «se réduit-elle», et à ce qu'une telle expression implique. Bibliographie : Aristote, La Politique, Denoël-Gonthier. J.

Freund, L'Essence du politique, Sirey. Sénèque, La Tranquillité de l'âme, Les Belles Lettres. Spinoza, Traité politique, Garnier-Flammarion. C.

Schmitt, Du politique, Fardés. Difficulté du sujet : ** Nature du sujet : Classique. [Un État libre est un État où chacun peut jouir de sa liberté en toute sécurité.

Être libre, au sens politique, cela veut dire pour voir jouir tranquillement de ses droits individuels, sans craindre l'arbi traire des individus ou de l'État.

Concrètement, la liberté consiste à pouvoir vivre sa vie de manière égoïste.] La liberté, c'est la sécurité Pour Hobbes, les citoyens ne peuvent pas connaître la liberté tant qu'un État fort ne les protège pas les uns des autres.

Cet État doit être «apte à défendre les gens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient se faire les uns aux autres, et ainsi à les protéger de telle sorte que par leur industrie et par les productions de la terre, ils puissent se nourrir et vivre satisfaits (...)» (Léviathan). Il y a chez Hobbes une symétrie fondamentale entre deux oppositions : guerre et paix, état de nature et état de société.

La paix hobbesienne est le pacte, la suppression des conflits dans l'association. L'état civil et le droit suppriment l'état de nature exactement comme la paix supprime la guerre.

Or la paix hobbesienne n'a pas de contenu propre: « Le reste du temps (lorsqu'on ne fait pas la guerre) est ce qu'on nomme la paix.

» Comme le dit Giraudoux, la paix est l'intervalle entre deux guerre .

La première loi de nature a trait à la conservation de soi. Elle s'énonce ainsi: « Tout homme doit s'efforcer à la paix aussi longtemps qu'il a un espoir de l'obtenir.

Quand il ne peut l'obtenir, il lui est loisible de rechercher et d'utiliser tous les secours et tous les avantages de la guerre.

» La paix comme la société ne sont pas l'objet d'un désir, mais d'une utilité, d'une opportunité.

L'individu hobbesien ne fuit pas la guerre parce qu'il aurait une Idée de la paix comme un impératif catégorique de la politique.

Si je peux me conserver sans la guerre, je le. »