Résultats pour "philo weber+"

• Max Weber

  Max Weber 1864-1920 Sociologue soucieux de fonder la possibilité de sa science, mais engagé aussi dans les recherches les plus concrètes, historien et philosophe de la compréhension, philosophe de la politique et homme politique, métaphysicien et moraliste réfléchissant sur l'impossibilité de la métaphysique et sur la décision irrationnelle entre valeurs contradictoires, Max Weber semble unir en lui les déterminations les plus opposées. L'étonnant est qu'il ne s'agisse ni d'éclectisme ni d'une s...

• Entrer dans l'État est-ce quitter la violence sauvage pour entrer dans la violence légitime ?

• En quoi consiste la connaissance rationnelle ?

• L'État est il le seul à détenir le pouvoir politique?

• L'état devrait-elle avoir le contrôle des O.G.M. ?

• L'Etat doit-il contrôler l'économie ?

  Adam Smith 1776 Recherches sur la nature et les causes de la ichesse des nations L1État doit-il contrôler l 1écomomie? ~ L'État doit faire régner l'ordre et l'équité tant au niveau de la vie collective que des échanges économiques. ~ L'État doit laisser faire les acteurs économiques. Toute intervention de sa part constitue une tyrannie.

• l'Etat a-t-il besoin de l'estime des citoyens ?

• A quelles conditions le gouvernement d'un état est il légitime?

• l'état de société rend-il nécessairement l'homme plus humain ?

• La dictature est-elle incompatible avec l'Etat ?

• Parler, est-ce nécessairement devenir plus rationnel ?

• Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la morale ?

• La société a-t-elle le droit de révolutionner l'Etat ?

• Le droit peut-il menacer l'Etat ?

• L'Etat n'est-il qu'un instrument d'oppression ?

  ,. L'Etat n trumen 'un insssion? ~Entre les mains de la classe dominante, l'État est l 'instrument qui lui permet d'opprimer la classe dominée . . . L'État est un mal nécessaire, sans lequel l'ordre et la justice ne peuvent régner au sein de la société.

• En quel sens l'Etat doit-il défendre l'intérêt général ?

• l'état est-il au service de la volonté populaire ?

• Peut-on tout s'attendre de l'Etat ?

• L'Etat est-il un fait de nature ?

  Aristote vers 325 av. J.-C. , L'Eta est-il un fait d natur ? ~Les hommes ont par nature tendance à s'associer dans une communauté politique . . , L'État est une formation artificielle et conventionnelle ne visant qu'à assurer la prospérité économique.

• l'intérêt de l'Etat coïncide-t-il avec le droit commun ?

• La centralisation de l'État est-elle une condition indispensable de la liberté du citoyen ?

• La justice entre les Etats a d'autres limites qu'entre les particuliers ?

• La justice entre les États a d'autres limites qu'entre les particuliers

• l'Etat est-il pas essence répressif ?

• l'Etat est-il par nature totalitaire ?

• En quel sens l'Etat peut-il incarner une rationalité, une liberté et une morale ?

• Peut-on placer l'intérêt de l'Etat au dessus de la vérité ?

• La vérité a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel ?

• Le philosophe est voué par état a chercher la raison des choses. ?

• La liberté, est-elle contrôlée par un Etat ?

• Puis-je être libre en dehors de l'État ?

• L'Etat incarne-t-il la plus haute forme de la liberté ?

• Peut-on limiter à la sécurité de l'Etat la liberté de penser ?

• Carl Maria von Weber

  Carl Maria von Weber Celui qui a respiré le parfum sylvestre du Freischütz, qui a pénétré dans le monde féerique d'Obéron et s'est aventuré dans l'intimité des sonates ne peut, me semble-t-il, se refuser à l'extraordinaire attrait de l'art de Weber. Il s'en éprend, au contraire, et fait dans son cOeur une place à part à ce musicien dont la figure élégante et racée occupe au seuil du Romantisme une situation qui n'a pas de pareille. Entre Beethoven et Schubert, Weber, en effet, personnifie une nu...

• Weber: La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?

  eber: Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'un autre côté il n'existe pas non plus de tâches dont on puisse dire qu'elles aient de tout temps, du moins exclusivement, appartenu en propre aux groupements politiques que nous appelons...

• Qui était WEBER (Max) ?

  Max Weber est né à Erfurt en 1864, dans un milieu libéral protestant allemand. Juriste de formation, il enseigne en 1896 à Heidelberg, avec son ami E. Troeltsch. Malade, il interrompt son cours en 1898 et voyage en Europe durant plusieurs années. En 1904, il fonde, avec Sombart (qui sera plus tard un des précurseurs du national-socialisme), la revue «Archiv fiir Sozialwissenschaft und Sozialpolitik» (archives des sciences sociales et politiques). Lors d'un séjour aux Etats-Unis, il fait l'expéri...

• WEBER: L'ÉTAT ET LA VIOLENCE

  L'État et la violence "Il faut concevoir l'État contemporain comme une communauté humaine, qui dans les limites d'un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence légitime." Weber, Le savant et le politique. L'État moderne est le garant de la vie politique. Il se reconnaît comme le seul détenteur légitime de la force et à ce titre préserve la défense de l'intégrité du territoire où son autorité s'exerce. En outre, aucune société n'est à l'abri de d...

• L'informatique fait-elle progresser la pensée ?

• l'oubli n'est-il qu'une entrave à la pensée ?

• La pensée est-elle source de maux ?

• La pensée nous rend-elle libres ?

• La pensée est-elle impuissante ?

• Penser est-ce avoir des pensées ?

• La pensée obéit-elle à des règles ?

• Apprenons-nous notre pensée en parlant ?

• avons nous toujours des arrières pensées?

• avons-nous toujours des arrières pensées?

• La pensée

• L'origine de la pensée

• La pensée peut-elle dépasser les limites du langage ?

  Maurice Merleau-Ponty 1969 La pensée peut-elle dépasser les limites du langage? ~La pensée ne devient expressive que lorsqu 'elle fait oublier le langage, qui est pourtant sont seul support. Q> Il n 'y a pas de pensée en dehors du langage. Au-delà des mots, il n 'existe rien qui puisse être compris d 'autrui.