113 résultats pour "maître"

• Sommes-nous maîtres de nos pensées ?

  Demande d'échange de corrigé de MA SSON Marine ([email protected]). \Sujet déposé : Sommes-nous maître de nos pensées? Problématique : sommes-nous maîtres de nos pensées ? L'Homme doit affirmer une certaine maîtrise de lui-même, tant dans sa vie ordinaire que dans ses comportements plus spécifiquement moraux. Pour cela, il se doit de penser. Dans ce cas, il est conscient de ses actes. Il décide donc d'agir ou de ne pas agir, d'accepter ou de refuser certaines affirmations. Mais, cette p...

• Rousseau: La nature comme maître

  Les enfants, grands imitateurs, essayent de tout dessiner : je voudrais que le mien cultivât cet art, non précisément pour l'art même, mais pour se rendre l'œil juste et la main flexible ; et, en général, il importe fort peu qu'il sache tel ou tel exercice, pourvu qu'il acquière la perspicacité du sens et la bonne habitude du corps qu'on gagne par cet exercice. Je me garderai donc bien de lui donner un maître à dessiner, qui ne lui donnerait à imiter que des imitations, et ne le ferait dessiner...

• Hegel: Dialectique du maître et de l'esclave

  Hegel, dans la phénoménologie de l'Esprit, développe un système philosophique qui fonde toute sa pensée : la dialectique. Cette dialectique hégélienne désigne l'accès à la vérité et à l'idéalisme absolu via des idées contradictoires. C'est de la confrontation des contraires et de leur dépassement dans la synthèse des deux que la pensée se construit pour le philosophe. Ainsi, la négation n'est jamais pensée comme un échec chez Hegel, mais plutôt comme une étape nécessaire et constructive vers la...

• Apprendre est-ce se rendre progressivement maître des choses ?

  Michel Serres 1991 Apprendr , est-ce se rendre pro· gressivem nt maitre d schoses? ~L' apprentissage nous fait passer de l'ignorance au savoir 49 et nous donne une maîtrise sur les choses. L'apprentissage n 'est pas un processus d 'appropriation. C'est un carrefour de différents savoirs possibles.

• Les maîtres de soi deviennent-ils facilement maîtres des autres ?

  INTRODUCTION — II est des hommes à qui rien, semble-t-il, ne manque pour réussir : santé et prestige physique, science et intelligence... Et cependant ils n'ont pas d'autorité. Comment expliquer leur insuccès ? Ne serait-ce pas qu'ils manquent d'autorité sur eux-mêmes ? On a dit, en effet : « Les maîtres de soi deviennent facilement les maîtres des autres. » Que faut-il penser de cette explication du don de commandement et de l'autorité ? I. — RESTRICTIONS ET MISE AD POINT. A. Il suffit d'un peu...

• Qu'est-ce qu'un Maître ?

  Analyse. Le sujet que nous avons ici nous met face à la définition d'une notion. Seulement, cette notion peut connaitre plusieurs sens, auxquels correspondent plusieurs exemples. Or, notre travail ne consiste pas en une énumération des multiples visages de ce qu'est un maitre, mais à l'unification de ces sens. Mais, puisqu'il nous faut un point de départ, nous choisirons de donner comme définition ce qui est couramment fournis, pour le mot maître : D'après le Petit Robert, le maître est, avant t...

• Qu'est-ce qu'un maître ?

  Analyse. Le sujet que nous avons ici nous met face à la définition d'une notion. Seulement, cette notion peut connaitre plusieurs sens, auxquels correspondent plusieurs exemples. Or, notre travail ne consiste pas en une énumération des multiples visages de ce qu'est un maitre, mais à l'unification de ces sens. Mais, puisqu'il nous faut un point de départ, nous choisirons de donner comme définition ce qui est couramment fournis, pour le mot maître : o D'après le Petit Robert, le maître est, avan...

• « Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de ?

  « Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Introduction : L'argent est le moyen ou l'instrument permettant d'acquérir des biens. Caligula était un empereur romain qui, atteint d'une grave maladie, tomba dans le despotisme et la mégalomanie. Quel peut être alors le rapport que dresse Montesquieu entre l'argent et Caligula ? A n'en pas douter, il s'agit d'un...

• Qu'est ce qu'un maître ?

  Termes du sujet: MAÎTRE: Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du resse...

• Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

  Introduction • Qu'est-ce que déployer une force et un dispositif stratégique s'appliquant à soi, au sujet lui-même? Être maître de soi désigne, en effet, en première approximation, la mise en jeu d'un pouvoir. « Être maître de», c'est bel et bien actualiser un pouvoir. Mais que désigne, en profondeur, cet exercice d'un pouvoir sur soi, sur le sujet, sur la conscience, pouvoir exercé par cette conscience sur elle-même ? Que représente cet effort de l'homme pour se faire lui-même ? Tel est le sens...

• Peut-on être maître de soi ?

  Vous pouvez effectivement partir ici de situations dans lesquelles on dit volontiers qu'un individu a perdu la maîtrise de lui-même : dans le cas de la passion, ou dans certaines manifestations de l'inconscient, demandezvous ce qu'on désigne par l'expression maîtrise de soi (qu'est-ce qui a été perdu par ces individus ?). Montrez ainsi qu'il s'agit d'un idéal ou d'une exigence ce qui suppose que cette maîtrise ne va pas de soi et en particulier que l'on pourrait en quelque sorte scinder en deux...

• Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

  Position de la question. Tous les moralistes ont préconisé la maîtrise de soi comme un aspect essentiel de la moralité personnelle. Nous avons ici à déterminer en ce quoi consiste exactement cette maîtrise de soi et à quelles conditions elle peut être réalisée. I. Le « moi profond ». A. — Bergson a donné le nom de « moi profond » à cette partie de notre « moi » qui est toute spontanéité, qui est subjectivité pure et qui n'est pas soumise aux nécessités de l'action pratique. De l'aveu même de BER...

• Qu'est-ce qu'être maître de soi ?

  Position de la question. Tous les moralistes ont préconisé la maîtrise de soi comme un aspect essentiel de la moralité personnelle. Nous avons ici à déterminer en ce quoi consiste exactement cette maîtrise de soi et à quelles conditions elle peut être réalisée. I. Le « moi profond ». A. — BERGSON a donne le nom de « moi profond » à cette partie de notre « moi » qui est toute spontanéité, qui est subjectivité pure et qui n'est pas soumise aux nécessités de l'action pratique. De l'aveu même de BER...

• Servitude et liberté chez HEGEL La dialectique du maître et de l'esclave

  Servitude et liberté chez HEGEL La dialectique du maître et de l'esclave Le sens de l'homme réside dans le fait de devenir une pensée vivante. Lorsque cela se produit, l'esprit se met à habiter la terre, au sens où le monde se met à devenir un monde conscient et lumineux, vivant pour la part la plus élevée de lui-même. Cette part, en l'occurrence, est celle que l'on trouve dans l'art, la religion et la philosophie, là où l'humanité vit consciemment et résolument pour une vie purement spirituelle...

• Descartes: La technique peut-elle nous rendre maîtres et possesseurs de la nature ?

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien dans...

• Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature"

  Demande d'échange de corrigé de gonthier blaise ([email protected]). Sujet déposé : Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature" Sitôt que j'eu acquis quelques notions générales touchant la physique, et que, commençant à les éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusqu'où elles peuvent conduire et combien elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent, j'ai cru que je ne pouvais les tenir cacher sans pêcher gr...

• Peut-on se passer d'un maître ?

  Termes du sujet: MAÎTRE: Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du resse...

• Le maître est-il un « sauveur » ?

  Le maître est-il un « sauveur » ? Si notre individualité et notre rapport à une vérité universelle reconnaissent des maîtres, y a-t-il quelque chose de nous qui échappe à la présence d'un maître ? Ce ne peut être que notre liberté car celle-ci se détruit dès lors qu'elle se soumet. En est-il bien ainsi cependant ? N'y a-t-il pas des cas où il est légitime de reconnaître un maître à notre liberté ? Par exemple, je choisis d'obéir à la volonté d'un autre. Pourtant la personne à qui j'obéis ne doit...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  Réagir • Un maître est une personne à laquelle on obéit, qui exerce donc un pouvoir sur nous, une autorité. Quelle est la nature de cette autorité ? • Il est donc question de liberté et de dépendance, mais s'agit-il de maître et d'esclave ou de guide et de disciple ? • A-t-on toujours besoin d'une autorité ? Pourquoi se mettre des limites ? INTRODUCTION Beaucoup d'expressions françaises font appel au mot maître : trouver son maître, être seul maître à bord, être maître de soi, c'est un grand maî...

• Peut-on se passer d'un maître ?

  Termes du sujet: MAÎTRE: Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du resse...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  INTRODUCTION Beaucoup d'expressions françaises font appel au mot maître : trouver son maître, être seul maître à bord, être maître de soi, c'est un grand maître, etc. Jusqu'à certaines professions qui délivrent le titre de maître (avocats), de maître-queue (cuisiniers). Tout petit déjà nous avons un maître ou une maîtresse d'école. Alors ? un maître par contrainte ou par désir du maître ? I. Puisque par définition la liberté est absence de contraintes, l'homme peut se passer d'un maître • En qui...

• Peut-on se passer d'un maître ?

  Prenez garde, la notion de « maître » n'est pas uniquement politique, elle appartient aussi aux domaines de l'éducation et de l'art. Vous devez, bien entendu, montrer la nécessité d'avoir un maître pour apprendre à respecter les lois ou pour acquérir certaines connaissances. Songez, par exemple, au rôle capital et exemplaire des « grands maîtres » en art, ou des « maîtres à penser » comme Socrate, en philosophie. Vous devez également montrer les obstacles à la liberté qu'engendre le pouvoir d'un...

• Un maître est-il un sauveur ?

  Si notre individualité et notre rapport à une vérité universelle reconnaissent des maîtres, y a-t-il quelque chose de nous qui échappe à la présence d'un maître? Ce ne peut être que notre liberté car celle-ci se détruit dès lors qu'elle se soumet. En est-il bien ainsi cependant? N'y a-t-il pas des cas où il est légitime de reconnaître un maître à notre liberté? Par exemple, je choisis d'obéir à la volonté d'un autre. Pourtant la personne à qui j'obéis ne doit pas pour autant être considérée comm...

• Tout maître est-il un ennemi ?

  Introduction : Être libre, c'est être maître de son destin, dès lors, tout maître qui s'interpose entre l'individu et la conquête de son destin est un ennemi. Pourtant, le maître c'est aussi le professeur qui nous a appris à compter, lire, écrire...c'est-àdire celui qui nous a donné la possibilité de devenir maître de notre destin et d'accroitre notre liberté. Dans ce cas, le maître est un ami qui aide l'individu à se « développer ». L'éducation est ce qui permet à l'homme de s'affranchir de la...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles?

  Analyse. · · Nous avons ici un sujet qui nous propose de faire le point sur l'usage que nous avons de notre parole. En effet, il nous est ici demandé, sous la question de la maîtrise, ce qu'est notre parole, à savoir si elle nous est propre ou non. Pour débuter, nous définirons ainsi la parole sous deux aspects : o L'aspect premier de la parole : ce qui est propre à chacun. La parole, dans l'usage courant, et ce qui représente la personne qui la donne, celui qui parle. C'est donc, dans un pre...

• Sommes-nous maître de nos désirs ?

  Analyse du sujet : Cette interrogation est formulée de façon totale. Elle attend une réponse soit affirmative – « Oui », nous sommes maîtres de nos désirs, soit négative – « Non », nous ne sommes pas maîtres de nos désirs. Mais si nous ne le sommes pas, dans quelle position sommes nous à l'égard de nos désirs ? Si l'absence de maîtrise est caractéristique de notre relation à leur égard, sommes nous alors dominés par nos désirs ? Sommes nous leurs esclaves ? Pour répondre de façon nuancée à cette...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  Analyse. Nous avons ici un sujet qui nous propose de faire le point sur l'usage que nous avons de notre parole. En effet, il nous est ici demandé, sous la question de la maîtrise, ce qu'est notre parole, à savoir si elle nous est propre ou non. Pour débuter, nous définirons ainsi la parole sous deux aspects : o L'aspect premier de la parole : ce qui est propre à chacun. La parole, dans l'usage courant, et ce qui représente la personne qui la donne, celui qui parle. C'est donc, dans un premier t...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  Analyse. Nous avons ici un sujet qui nous propose de faire le point sur l'usage que nous avons de notre parole. En effet, il nous est ici demandé, sous la question de la maîtrise, ce qu'est notre parole, à savoir si elle nous est propre ou non. Pour débuter, nous définirons ainsi la parole sous deux aspects : o L'aspect premier de la parole : ce qui est propre à chacun. La parole, dans l'usage courant, et ce qui représente la personne qui la donne, celui qui parle. C'est donc, dans un premier t...

• Sommes-nous maître de nos paroles ?

  Analyse. · · Nous avons ici un sujet qui nous propose de faire le point sur l'usage que nous avons de notre parole. En effet, il nous est ici demandé, sous la question de la maîtrise, ce qu'est notre parole, à savoir si elle nous est propre ou non. Pour débuter, nous définirons ainsi la parole sous deux aspects : o L'aspect premier de la parole : ce qui est propre à chacun. La parole, dans l'usage courant, et ce qui représente la personne qui la donne, celui qui parle. C'est donc, dans un pre...

• Peut on se passer d'un maître ?

  [Les hommes sont libres et autonomes. Ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. On peut tout à fait apprendre par soi-même, en autodidacte. Seuls les êtres faibles et soumis ont besoin d'un maître pour les guider.] La nature est le seul maître Rousseau s'est éduqué en autodidacte. Simple apprenti graveur à Genève, c'est par ses lectures personnelles, ses voyages qu'il a formé son esprit. De là vient sa réticence envers les maîtres qui gâtent l'esprit des enfants en les détournant de leur p...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  Analyse. · · Nous avons ici un sujet qui nous propose de faire le point sur l'usage que nous avons de notre parole. En effet, il nous est ici demandé, sous la question de la maîtrise, ce qu'est notre parole, à savoir si elle nous est propre ou non. Pour débuter, nous définirons ainsi la parole sous deux aspects : o L'aspect premier de la parole : ce qui est propre à chacun. La parole, dans l'usage courant, et ce qui représente la personne qui la donne, celui qui parle. C'est donc, dans un pre...

• Peut on être esclave sans avoir de maître ?

  Introduction -L'esclavage constitue un état dans lequel l'individu est soumis à la tyrannie d'une force extérieure. -L'esclavage se saisit ainsi dans une double dimension : la dimension sociale, dans laquelle l'individu est soumis à un autre individu, et la dimension "naturelle", dans laquelle l'individu est soumis à la tyrannie de ses propres passions. -Or, si l'esclave, dans sa dimension sociale, implique l'existence d'un maître qui le dirige, ne pourrait-on précisément pas fonder cette relati...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances

  INTRODUCTION. - Rien ne nous semble plus véritablement nôtre que nos croyances. Certes, nous ne mettons pas en doute les acquisitions de la science, les données de l'histoire, mais ce ne sont là que des connaissances emmagasinées dans notre esprit, un « avoir a, pour parler comme Gabriel MARCEL. Nos croyances, au contraire, nos convictions religieuses, notre conception de la vie, font partie de notre « être n. Aussi, nous sentons-nous personnellement disposés à lutter pour elles, alors que la né...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

  INTRODUCTION. - Rien ne nous semble plus véritablement nôtre que nos croyances. Certes, nous ne mettons pas en doute les acquisitions de la science, les données de l'histoire, mais ce ne sont là que des connaissances emmagasinées dans notre esprit, un « avoir a, pour parler comme Gabriel MARCEL. Nos croyances, au contraire, nos convictions religieuses, notre conception de la vie, font partie de notre « être n. Aussi, nous sentons-nous personnellement disposés à lutter pour elles, alors que la né...

• ROUSSEAU: Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître

  La force ne peut fonder le droit Le contrat social est une réflexion sur les fondements du droit : d'où vient l'autorité d'une règle de droit ? La force ne peut fonder le droit. D'abord parce que, par nature instable, elle ne peut fixer que des relations précaires entre les hommes. Mais surtout, force et droit renvoient à des réalités hétérogènes. Si le droit a besoin de la force pour se maintenir (dans son application), il ne peut y avoir recours pour se fonder (dans son principe). Cette hétéro...

• Le génie est-il maître de soi ?

  Penser que le génie n'est pas maître de lui, c'est imaginer qu'il est en proie à des puissances supérieures, qu'il est véritablement un oracle. Mais est-ce possible, sachant que le génie doit revenir un minimum conscient de ce qu'il fait s'il veut créer, s'il veut être reconnu pour son travail d'artiste et non être un simple pantin. Le génie n'est-il pas en vérité, juste une capacité de création plus élevée, un regard porté sur les choses plus lucide et plus pénétrant que le langage ordinaire, n...

• Faut-il se passer de tout maître ?

  Termes du sujet: MAÎTRE: Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du resse...

• La pensée se reconnaît-elle des maîtres ?

  La pensée se reconnaît-elle des maîtres? Il découle de ce qui précède que tout homme doit penser par lui-même. Sans cela, en effet, la liberté ne serait qu'apparente car je resterais soumis à ceux qui pensent à ma place. La liberté de la volonté appelle comme son complément indispensable la liberté de la pensée. Être libre dans sa pensée n'est pas seulement pouvoir penser ce que l'on veut, mais penser ce qui est vrai. Nous devons donc montrer à présent que dans le domaine de la pensée, il ne sau...

• KANT

  Analyse du sujet. Comment démarrer. 1. Si certains sujets de baccalauréat pèchent parfois par leur caractère unilatéral ou unidimensionnel, ce texte de Kant pèche par excès de richesse ! Il concerne la philosophie politique, le problème du pouvoir, celui de l'établissement de la justice, mais aussi l'anthropologie humaine (« Qu'est-ce que l'homme? Est-il bon? Est-il méchant? Qu'est-ce qui le définit ? Quel type de tendances? »). Mais il touche aussi à la sphère de l'éducation. Bref, c'est un con...

• Le Code noir de Colbert

  Le Code noir de Colbert En mars 1685, Colbert accompagne les mesures prises en faveur de la traite en octroyant la première protection légale des esclaves en soixante articles connue sous le nom de Code Noir. Cette ordonnance concerne le régime, la police et le commerce des esclaves dans les îles françaises de l'Amérique - puis de l'océan Indien en 1723. Il s'agit, en théorie, de définir les droits et les devoirs des esclaves et des maîtres les uns envers les autres. En pratique, et quand ils s...

• L'Homme a-t-il besoin d'un maître ?

  Prenez garde, la notion de « maître » n'est pas uniquement politique, elle appartient aussi aux domaines de l'éducation et de l'art. Vous devez, bien entendu, montrer la nécessité d'avoir un maître pour apprendre à respecter les lois ou pour acquérir certaines connaissances. Songez, par exemple, au rôle capital et exemplaire des « grands maîtres » en art, ou des « maîtres à penser » comme Socrate, en philosophie. Vous devez également montrer les obstacles à la liberté qu'engendre le pouvoir d'un...

• Kant: Liberté et droit

  L'homme est un "animal" qui, lorsqu'il vit parmi d'autres membres de son espèce, "a besoin d'un maître". Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l'égard de ses semblables ; et quoique en tant que créature raisonnable il souhaite une loi qui pose les limites de la liberté de tous, son inclination animale égoïste l'entraîne cependant à faire exception pour lui-même quand il le peut. Il lui faut donc un "maître" pour briser sa volonté particulière, et le forcer à obéir à une volonté universellement...

• l'homme est il maitre de la nature

  T15 Dissertation philosophie : l’homme est il maître de la nature ? La nature existe en dehors toute intervention humaine la nature est tout ce qui entoure l’homme et qui est en dehors de son œuvre. Mais cette nature peut elle être en réalité contrôlée par l’Homme? L’homme est il maître de cette nature est il capable de modifier son environnement ? Il semble que la nature soit quelque chose d'innée, complètement indépendante de l’homme. Elle est biologique et semble être non modifiable...

• Est-on maître ou esclave de ses croyances ?

  INTRODUCTION. - Rien ne nous semble plus véritablement nôtre que nos croyances. Certes, nous ne mettons pas en doute les acquisitions de la science, les données de l'histoire, mais ce ne sont là que des connaissances emmagasinées dans notre esprit, un « avoir a, pour parler comme Gabriel MARCEL. Nos croyances, au contraire, nos convictions religieuses, notre conception de la vie, font partie de notre « être n. Aussi, nous sentons-nous personnellement disposés à lutter pour elles, alors que la né...

• KANT

  « L’homme est un animal qui, lorsqu’il vit parmi d’autres membres de son espèce, a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables ; et quoique en tant que créature raisonnable il souhaite une loi qui pose les limites de la liberté de tous, son inclination animale égoïste l’entraîne cependant à faire exception pour lui-même quand il le peut. Il lui faut donc un maître pour briser sa volonté particulière, et le forcer à obéir à une volonté universellement val...

• Le temps est-il notre maître ?

  Discussion : Le maître est celui qui guide, qui encadre, mais aussi celui qui domine. Quel que soit le sens que l'on peut donner au terme, on peut dire que le temps est une dimension incontournable pour l'homme. Mais est-ce que l'homme peut parvenir à connaître ce maître ? Suggestion de plan : I. L'homme dans le temps Le temps est le cadre spatio-temporel duquel il ne peut se défaire. L'homme vit bel et bien dans le temps. Kant souligne que le temps est une dimension interne à notre perception....

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  [Introduction] Le maître peut être pris en bonne ou en mauvaise part suivant qu'on l'envisage dans sa relation au disciple ou à l'esclave. Mais dans les deux cas, un même problème se pose. Si le maître, pour être maître, doit être reconnu par le disciple ou l'esclave, c'est que ce dernier est d'abord seul maître de lui-même. C'est donc à moi qu'il appartient de me donner un maître. Mais si je suis maître de moi-même, comment puis-je abdiquer cette maîtrise pour me faire le serviteur d'un autre?...

• Bergson

  Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissons-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions...

• "Être maitre de soi-même, cela peut-il être un impératif ?" Dissertation

  Sujet : Être maître de soi-même, cela peut-il être un impératif ? L'étymologie du terme “maître de soi-même” d’où la maîtrise de soi provient du nom maître, lui-même de l’ancien français maistre, lui-même issu du latin magister (« celui qui commande, dirige » et « maître qui enseigne »), et du suffixe -ise exprimant la qualité ou le comportement de l’Homme, de son être propre. Ce qui signifie de commander, de choisir la personne que nous sommes, que nous décidons d’être. Impératif a pour é...

• Bergson et la politique

  "Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissons-nous ? La question ne se posait guère ; nous avion...