Résultats pour "faut"

• Faut-il se libérer de l'imagination ou faut-il la libérer ?

• Faut-il parler ?

  Introduction Aujourd'hui, plusieurs pouvoirs autoritaires se maintiennent en place par la "loi du silence", c'est-à-dire parce que des hommes opprimés sont contraints de se taire sur leur situation. Devraient-ils parler ? La parole est l'acte du langage, qui est lui-même la faculté de communiquer et d'utiliser un ensemble de signe servant notamment à nommer les choses. Peut-on tout dire ? Si oui, le faut-il ? Faut-il se confier ? Faut-il parler sous la contrainte ? Parler, est-ce différent de co...

• L'erreur est-elle une faute ?

  ESSAI INDICATIF D'INTRODUCTION En début d'analyse il peut paraître utile de noter que l'erreur ainsi que la faute sont saisies comme des manquements à des exigences qui auraient dû être reconnues théoriquement et pratiquement. On parle ainsi couramment des 'Mites morales, esthétiques, grammaticales, professionnelles autant que d'erreurs diplomatiques, logiques, scientifiques voire esthétiques ou morales. Cette «confusions, ce recouvrement par deux termes (à première vue également appréciatifs) d...

• Y a-t-il des fautes impardonnables ?

  Analyse du sujet • • • Le sujet pose la question du rapport entre deux notions : la faute et le pardon. Il s'agit de se demander si la notion de faute est toujours liée à la notion d'un pardon possible, et ceci en droit (peut-on appeler faute ce qui es t par définition impardonnable) ou en fait (en droit il y aurait des fautes impardonnables, mais pas en fait). C ec i ouvre alors plusieurs possibilités qu'il faudra envisager : soit toute faute es t impardonnable, soit certaines le sont, d'aut...

• KANT: La conscience de la faute...

  "Un homme peut travailler avec autant d'art qu'il le veut à se représenter une action contraire à la loi qu'il se souvient avoir commise, comme une erreur faite sans intention, comme une simple imprévoyance qu'on ne peut jamais entièrement éviter, par conséquent comme quelque chose où il a été entraîné par le torrent de la nécessité naturelle, et à se déclarer ainsi innocent, il trouve cependant que l'avocat qui parle en sa faveur ne peut réduire au silence l'accusateur qui est en lui s'il a con...

• Faut-il vivre pour le plaisir ?

  fVe-IIfe s. avant J.-C. Épicure F ut-il vi re le plaisir? ~ S'il n'y a rien après la mort, la seule morale possible consiste à jouir le plus possible de la vie. Cette morale épicurienne est égoïste et conduit à la débauche. 49

• Pour se connaître soi-même, conformément au précepte socratique, comment faut-il procéder, et quelles règles faut-il suivre?

• Faut-il etre découragé par nos erreurs ?

• Faut-il combattre l'injustice ?

• Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?

  ESSAI INDICATIF D'INTRODUCTION En début d'analyse il peut paraître utile de noter que l'erreur ainsi que la faute sont saisies comme des manquements à des exigences qui auraient dû être reconnues théoriquement et pratiquement. On parle ainsi couramment des 'Mites morales, esthétiques, grammaticales, professionnelles autant que d'erreurs diplomatiques, logiques, scientifiques voire esthétiques ou morales. Cette «confusions, ce recouvrement par deux termes (à première vue également appréciatifs) d...

• Que faut-il faire pour éviter l'erreur ?

• Comment déterminer la gravité d'une faute ?

• Faut-il avoir des objectifs pour réussir ?

  Introduction : Un objectif est une fin que l'on se donne comme but de son action. Si la réussite consiste dans le fait de remplir ses objectifs, avoir des objectifs serait une condition sine qua none pour réussir. Cependant il ne suffit pas d'avoir des objectifs, il faut encore les réaliser. Si la condition de la réalisation n'est pas comprise dans l'objectif lui-même, elle reste à déterminer comme l'ensemble des moyens par lesquels on va y parvenir. Ainsi s'il faut avoir des objectifs poire réu...

• Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?

  Introduction : Le désir est ce mouvement qui me porte vers un objet que j'imagine source de satisfaction. Désir de fortune, de santé, etc., le cycle du désir semble éternellement recommencé et représente mon expérience quotidienne. Le désir est donc un manque comme le montre le mythe du Banquet. A la différence du besoin qui s'apaise lors de la satisfaction, l'odyssée du désir ne s'arrête jamais. Le désir semble être une puissance d'action, ce qui nous meut. En effet, sans désirs, on pourrait se...

• Faut-il renoncer au désir pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de GNABA AMESSAN jean william ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il renoncer pour être heureux ? Cette réflexion est proposée lorsque, arrivée à une étape de sa vie et ayant résolu les nécessités matérielles, la personne aspire à la sérénité ; cette sérénité qui pourrait passer par un retrait (ici retrait plus que renoncement) vis-à-vis de la dimension matérielle de la vie. Il a déjà, dans cet énoncé, l'idée que la recherche d'un certain bonheur serait seco...

• Y a-t-il des fautes que l'on ne peut pardonner ?

  Demande d'échange de corrigé de POURRE mélanie ([email protected]). Sujet déposé : Y a t-il des fautes impardonnables ? Y a-t-il des fautes impardonnables ? Souvent, l'on retrouve dans l'idée de « l'impardonnable » celle de la trahison, en effet les fautes impardonnables sont souvent en lien avec les émotions ! Quant bien même celles-ci font des Hommes des êtres incontrôlables, il faut aussi noter que c'est souvent ces mêmes émotions qui permettent, avec du recul, de pardonner et de p...

• Faut-il en finir avec la tolérance ?

• Faut-il préférer la justice a l'inégalité ?

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  Demande d'échange de corrigé de Martinez Jean-Jacques ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il avoir peur de ses désirs ? Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Il s'accompagne donc d'un sentiment de manque, de privation. L'Homme est un être de désir. En effet, nous avons tous des désirs, et ce, continuellement. Le désir est par définition contradictoire, situé entre une source possible de satis...

• Faut-il bien vivre pour être heureux ?

  Notre sujet nous invite à réfléchir sur l'exigence d'une vie bonne dans la perspective du bonheur. En d'autres termes, le fait de bien vivre nous conduit-il au bonheur ? Cela exige d'abord de s'entendre sur le sens de l'expression « bien vivre » ; s'agit-il de l'exigence éthique de vie bonne ou bien de l'exigence morale d'une vie elle-même morale ? Le conflit entre éthique et morale apparaît clairement si l'on songe que l'éthique consiste pour l'homme à vivre selon sa nature propre, sa vertu éta...

• Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?

  Une faute consiste toujours en un acte qui n'est pas conforme au bien, qui est donc considéré moralement comme un mal. Qu'appelons-nous le « mal » ? Ce terme peut désigner la douleur (mal physique), la faute (mal moral) ou encore l'imperfection, la limitation (mal métaphysique). On condamne surtout le mal accompli par l'homme quand on estime qu'il a été volontaire : celui qui vole de manière préméditée, et non sous le coup d'une impulsion subite, choisit de voler. Mais peut-on vraiment dire qu'i...

• Faut-il se laisser guider par la raison ?

  Introduction : S'il est une valeur qui fait autorité dans la culture occidentale depuis l'Antiquité grecque, c'est bien celle de raison : lorsqu'il s'agit de décider quelque chose, de juger d'une chose ou plus généralement de « conduire sa vie » partout la raison semble faire autorité. Elle serait comme le guide qui nous permettrait de nous orienter dans ce monde complexe. Toutefois, cela ne va pas sans problème. En effet, on peut déjà remarquer que si la raison est la faculté de distinguer le...

• Faut-il rejeter ce qui est contre nature ?

  Introduction Il n'est pas rare de trouver un exemple d'un objet non naturel, un artifice, quelque chose qui n'est pas porteur d'une essence propre puisqu'il a été produit par autre que soi. Si l'artificiel est production, on peut alors penser derrière lui un original, quelque chose qui se maintient par soi et s'inclut dans l'ordre des choses naturelles. Mais l'artifice peut tout aussi bien s'immiscer dans les actes et les jugements de l'homme. Celui-ci aurait ainsi perdu, en entrant en société,...

• Il faut laisser le temps. Que signifie et que vaut, à votre avis, cette expression populaire ?

  Introduction Partir d'une expression courante pour penser le temps se justifie par le statut paradoxal de l'idée de temps, à la fois évidente dans la mesure où nous en avons, apparemment, une intuition première, et en même temps obscure, du fait des définitions, souvent circulaires que l'on en donne. Que ce soit du passage de l'avant à l'après, du changement continuel, ou du milieu indéfini où se situent les événements dans un ordre de succession irréversible, on présuppose toujours dans la défi...

• Faut-il avoir un don pour être artiste ?

  Lorsque nous disons qu'il « faut faire » ou qu'il « faut avoir » quelque chose, nous énonçons l'existence d'une nécessité. Il apparaît nécessaire de faire ou d'avoir quelque chose, soit parce que cette action ou cette chose ont une valeur intrinsèques qui font d'elles des fins légitimes de notre action, soit parce qu'elles sont les moyens d'une autre chose que nous recherchons efficacement par leur intermédiaire. Par « don » on entend un avantage que reçoit quelqu'un sans avoir rien fait pour l'...

• Platon et Calliclès: Quelle vie faut-il vivre ?

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• Pour être heureux faut-il satisfaire tous ses désirs ?

  Introduction : Etre heureux semble définit un état ressenti et vécu de bonheur. Or le bonheur est un état stable. Or si comme le note Kant dans la Critique de raison pratique : « Etre heureux est nécessairement ce que réclame tout être raisonnable mais fini ; c'est donc aussi un motif déterminant inévitable de la faculté de désirer »[1]. Le bonheur semble donc lier à la faculté de désirer. Dans ce cas, pour savoir ce qui ferait notre bonheur, il nous faudrait faire la liste des choses que nous d...

• Faut-il choisir entre la paix et la justice ?

• Faut-il négliger nos erreurs ?

  Analyse. · Ce sujet est à prendre avec précaution, car il semble donner la voie à une réponse catégorique, voulant que bien entendu, non on ne doit absolument pas négliger nos erreurs ! Cependant, nous ne pouvons répondre cela sans analyse. C'est ainsi ce que nous devons faire. Aussi, définissons en premier lieu ce qu'est l'erreur. o L'erreur, quand à elle, est une confusion concernant une connaissance et son objet. Faire erreur, s'est se tromper sur la nature de l'objet, le prendre pour ce qu...

• Faut-il profiter de la vie ?

  Demande d'échange de corrigé de Milbeo Pierre ([email protected]). Sujet déposé : Faut il profiter de la vie ? On dit souvent que la vie est courte et qu'il faut en profiter. Cette prise de conscience survient dans la plupart des cas après un choc, un décès d'une personne proche par exemple, qui nous met brutalement face au caractère éphémère de la vie. Profiter de la vie permettrait alors de se protéger de la mort. Cela consisterait à parvenir au but ultime, le bonheur, afin de ne pas av...

• Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

• Faut-il se vouer à autrui ?

  Introduction : Autrui est ce qui n'est pas moi. L'altérité est certainement une des catégories fondamentales de l'esprit. Le couple du Même et de l'Autre organise, en effet, une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pas moi. Dès lors pourquoi se vouer à autrui, c'est-à-dire se dédier corps et âme à autrui puisqu'il...

• Faut-il respecter toutes les cultures ?

  Entrer en rapport avec une autre culture présuppose qu'on la respecte, en effet sans respect l'altérité est manquée, on ne s'y rapporte plus que sur le mode de l'opposition et de la critique. Le respect est donc la condition sine qua non du rapport entre deux cultures. Toutefois comment accorder notre respect à des cultures qui nous paraissent barbares ? Ne peut-on pas défendre l'idée d'un rapport critique qui ne verserait pas nécessairement dans le mépris ? Ce rapport critique qui ne se déparer...

• Faut-il avoir peur du savoir ?

  Le terme savoir vient du latin sapere qui signifie premièrement « avoir de la saveur » puis « avoir de la pénétration », c'est-à-dire comprendre les choses en profondeur. Le savoir désigne dans un sens ordinaire l'ensemble des connaissances précises et solides dans un domaine donné. Il est généralement acquis par l'étude, l'observation et par l'expérience. Il faut donc dans un premier temps s'étonner. Depuis le début de l'humanité, l'homme prend pour but d'augmenter son savoir sur la nature, sur...

• Faut-il accepter toutes les opinions ?

  Demande d'échange de corrigé de Schmidt Mélanie ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il accepter toutes les opinions ? I° On peut accepter toutes les opinions car elles sont source de savoir et justifient la liberté de penser et d'expression A- Analyse définitionnelle du sujet Par l'étude précise de l'ensemble des mots de l'intitulé du sujet, on peut trouver un début de solution à la question « faut-il accepter toutes les opinions ? ». Le mot qui demeure le plus important es...

• Faut-il travailler à bien penser ?

  Quelle discipline, menée sérieusement, ne sollicite pas une pensée rigoureuse ? La médecine, la philosophie, la stratégie militaire ou encore l'architecture mobilisent une pensée en exercice dès lors qu'un problème inédit est rencontré, que la connaissance livresque ne permet pas de résoudre. Bien penser cela peut donc signifier prendre la bonne décision ou inventer une solution mais non pas simplement répéter une manœuvre indépendamment de la spécificité des circonstances. Penser est une activi...

• Faut-il avoir peur de s'engager ?

  Introduction : S'engager c'est commencer à agir, produire une action telle que prise dans le cours du temps on pourrait plus revenir dessus sans maîtriser toutes les composantes attenantes à cette attention. Dès lors face à un tel engagement, qui conditionne la suite de notre vie, nous pouvons être hésitant, s'interroger et de ce point de vue le « mariage » si l'on passe la trivialité de l'exemple, semble être paradigmatique. Or pourquoi avoir peur de s'engager : peur de l'inconnu, incertitude d...

• Faut-il se méfier de nos désirs ?

  « Faut-il se méfier de nos désirs ? » est une question très difficile à répondre. « Faut-il » ? Il ne s'agissait pas tellement ici de déterminer si un désir est bien ou pas, mais de décider entre deux options selon ce qui paraît raisonnable et recommandable. En effet, cela dépend de plusieurs données telles que le genre de désirs, le contexte. De plus un désir est parfois inconscient alors comment pourrait-on s'en méfier. Un désir est également et normalement quelque chose de bien et de positif...

• Faut-il rire de la philosophie ?

• Faut-il se questionner pour vivre ?

  L'opinion commune affirmerait spontanément qu'il n'est pas nécessaire de se questionner pour vivre. En effet, selon celle-ci, vivre se restreint à satisfaire ses besoins biologiques tels que manger, boire et dormir comme le font tous les animaux : leur vie se réduit donc au stricte minimum, nécessaire à la survie. Mais n'est ce pas adopter un point de vue unilatéral et stérile sur le sujet ? La vie de l'Homme ne se limite pas uniquement à satisfaire ses besoins biologiques et organiques comme ce...

• Faut-il être indifférent pour être tolérant ?

  Demande d'échange de corrigé de Martinez Vanessa ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il être indifférent pour être tolérant ? La force des convictions peut être si marqué que l'homme peut en arriver à ne plus accepter des idées différentes des siennes et être conduit au fanatisme ainsi que le montrent les guerres de religion. Si les passions conduisent à l'intolérance et à la violence, ne faudrait-il pas souhaiter que l'homme soit sans passions, sans convictions, sans opinions c'est à d...

• Faut-il distinguer une interprétation d'une explication?

  Oui : On explique ajuste titre un tremblement de terre, une éruption volcanique, et en général tous les désastres de la nature. Mais il n'est pas légitime d'interpréter un phénomène de la nature (tel désastre est interprété comme une punition par des esprits superstitieux). Interpréter veut dire : prêter une intention à Expliquer veut dire : connaître les causes. Or, dans la nature, rien n'est intentionnel. Tout s'explique par des causes objectives et naturelles. Il ne faut interpréter que ce qu...

• Épictète: Faut-il opposer raisonner et agir ?

• Faut-il se méfier de la liberté ?

• Faut-il renoncer à définir la liberté ?

• Faut-il préférer la liberté au bonheur ?

  Pascal Bruckner 2000 Faut-il préf ~ rer la liber é au b nheur? ~Le bonheur est devenu une exigence tyrannique. Il faut lui préférer la liberté de suivre ses humeurs. La liberté est vaine si elle ne sert pas à nous rendre heureux. Le bonheur est la fin ultime de l'homme. 48

• Faut-il mentir ?

• Est-ce par l'intériorité qu'il faut définir l'esprit ?

  Introduction Nous utilisons tous les jours des expressions qui supposent que notre esprit est une intériorité : « il faut que ça sorte », disons nous lorsque nous n'en pouvons plus de ressentir certaines émotions sans les exprimer. Nous parlons également d'introspection pour désigner le fait de regarder, d'inspecter à l'intérieur de soi, ce qui revient le plus souvent à tout simplement réfléchir ou être plongé dans ses pensées. P arfois nous disons que nous aimerions bien savoir ce qu'il se pass...

• En quel sens faut-il s'étudier pour se connaître ?

  Incipit : Cet énoncé reprend les fondements socratiques de la philosophie. Socrate en effet fait de l'adage delphique (“ Connais-toi toi-même ”) la pierre d'achoppement de la valeur philosophique de l'existence humaine (une vie sans examen (de soi) ne valant pas la peine d'être vécue). Le philosophe anglais James Stuart Mill, fondateur de l'utilitarisme, ira jusqu'à risquer la nécessité de l'examen de soi au mépris du bonheur individuel (“ mieux vaut être un Socrate tourmenté qu'un porc satisfai...

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Bonheur » : état de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, et qui remplit toute la conscience ; état durable de plénitude, d'harmonie avec soi-même et le monde, c'est-à-dire vivre en l'absence de souffrance, d'inquiétude ou de trouble. Sa définition est simple, il est le bien suprême auquel aspire tous les hommes. Distinct du plaisir, à la fois incomplet et passager, le bonheur est dû à une chance extérieure favorable (bon he...