1989 résultats pour "faut"

• A qui la faute ?

  Avec son caractère abrupt, la question « A qui la faute ? » ne peut que surprendre. Une étude de ses tenants et aboutissants devrait néanmoins nous permettre de lui donner du sens. Lorsque nous demandons « A qui la faute ? », nous cherchons la cause d'un évènement, son origine, l'être ou la chose sans laquelle l'événement en question n'aurait pas eu lieu. Cependant, nous ne posons pas cette question dans toutes les circonstances de la vie, mais uniquement dans celles où nous recherchons la cause...

• Faut-il parler ?

  Introduction Aujourd'hui, plusieurs pouvoirs autoritaires se maintiennent en place par la "loi du silence", c'est-à-dire parce que des hommes opprimés sont contraints de se taire sur leur situation. Devraient-ils parler ? La parole est l'acte du langage, qui est lui-même la faculté de communiquer et d'utiliser un ensemble de signe servant notamment à nommer les choses. Peut-on tout dire ? Si oui, le faut-il ? Faut-il se confier ? Faut-il parler sous la contrainte ? Parler, est-ce différent de co...

• L'erreur est-elle une faute ?

  ESSAI INDICATIF D'INTRODUCTION En début d'analyse il peut paraître utile de noter que l'erreur ainsi que la faute sont saisies comme des manquements à des exigences qui auraient dû être reconnues théoriquement et pratiquement. On parle ainsi couramment des 'Mites morales, esthétiques, grammaticales, professionnelles autant que d'erreurs diplomatiques, logiques, scientifiques voire esthétiques ou morales. Cette «confusions, ce recouvrement par deux termes (à première vue également appréciatifs) d...

• Y a-t-il des fautes impardonnables ?

  Analyse du sujet • • • Le sujet pose la question du rapport entre deux notions : la faute et le pardon. Il s'agit de se demander si la notion de faute est toujours liée à la notion d'un pardon possible, et ceci en droit (peut-on appeler faute ce qui es t par définition impardonnable) ou en fait (en droit il y aurait des fautes impardonnables, mais pas en fait). C ec i ouvre alors plusieurs possibilités qu'il faudra envisager : soit toute faute es t impardonnable, soit certaines le sont, d'aut...

• Y a-t-il des fautes que l'on ne peut pardonner ?

  Demande d'échange de corrigé de POURRE mélanie ([email protected]). Sujet déposé : Y a t-il des fautes impardonnables ? Y a-t-il des fautes impardonnables ? Souvent, l'on retrouve dans l'idée de « l'impardonnable » celle de la trahison, en effet les fautes impardonnables sont souvent en lien avec les émotions ! Quant bien même celles-ci font des Hommes des êtres incontrôlables, il faut aussi noter que c'est souvent ces mêmes émotions qui permettent, avec du recul, de pardonner et de p...

• Faut-il se libérer de l'imagination ou faut-il la libérer ?

• KANT: La conscience de la faute...

  "Un homme peut travailler avec autant d'art qu'il le veut à se représenter une action contraire à la loi qu'il se souvient avoir commise, comme une erreur faite sans intention, comme une simple imprévoyance qu'on ne peut jamais entièrement éviter, par conséquent comme quelque chose où il a été entraîné par le torrent de la nécessité naturelle, et à se déclarer ainsi innocent, il trouve cependant que l'avocat qui parle en sa faveur ne peut réduire au silence l'accusateur qui est en lui s'il a con...

• Faut-il avoir des objectifs pour réussir ?

  Introduction : Un objectif est une fin que l'on se donne comme but de son action. Si la réussite consiste dans le fait de remplir ses objectifs, avoir des objectifs serait une condition sine qua none pour réussir. Cependant il ne suffit pas d'avoir des objectifs, il faut encore les réaliser. Si la condition de la réalisation n'est pas comprise dans l'objectif lui-même, elle reste à déterminer comme l'ensemble des moyens par lesquels on va y parvenir. Ainsi s'il faut avoir des objectifs poire réu...

• A qui la faute ?

• Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?

  ESSAI INDICATIF D'INTRODUCTION En début d'analyse il peut paraître utile de noter que l'erreur ainsi que la faute sont saisies comme des manquements à des exigences qui auraient dû être reconnues théoriquement et pratiquement. On parle ainsi couramment des 'Mites morales, esthétiques, grammaticales, professionnelles autant que d'erreurs diplomatiques, logiques, scientifiques voire esthétiques ou morales. Cette «confusions, ce recouvrement par deux termes (à première vue également appréciatifs) d...

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  Demande d'échange de corrigé de Martinez Jean-Jacques ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il avoir peur de ses désirs ? Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Il s'accompagne donc d'un sentiment de manque, de privation. L'Homme est un être de désir. En effet, nous avons tous des désirs, et ce, continuellement. Le désir est par définition contradictoire, situé entre une source possible de satis...

• Faut-il avoir un don pour être artiste ?

  Lorsque nous disons qu'il « faut faire » ou qu'il « faut avoir » quelque chose, nous énonçons l'existence d'une nécessité. Il apparaît nécessaire de faire ou d'avoir quelque chose, soit parce que cette action ou cette chose ont une valeur intrinsèques qui font d'elles des fins légitimes de notre action, soit parce qu'elles sont les moyens d'une autre chose que nous recherchons efficacement par leur intermédiaire. Par « don » on entend un avantage que reçoit quelqu'un sans avoir rien fait pour l'...

• Faut-il renoncer au désir pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de GNABA AMESSAN jean william ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il renoncer pour être heureux ? Cette réflexion est proposée lorsque, arrivée à une étape de sa vie et ayant résolu les nécessités matérielles, la personne aspire à la sérénité ; cette sérénité qui pourrait passer par un retrait (ici retrait plus que renoncement) vis-à-vis de la dimension matérielle de la vie. Il a déjà, dans cet énoncé, l'idée que la recherche d'un certain bonheur serait seco...

• Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?

  Une faute consiste toujours en un acte qui n'est pas conforme au bien, qui est donc considéré moralement comme un mal. Qu'appelons-nous le « mal » ? Ce terme peut désigner la douleur (mal physique), la faute (mal moral) ou encore l'imperfection, la limitation (mal métaphysique). On condamne surtout le mal accompli par l'homme quand on estime qu'il a été volontaire : celui qui vole de manière préméditée, et non sous le coup d'une impulsion subite, choisit de voler. Mais peut-on vraiment dire qu'i...

• Faut-il se méfier de nos désirs ?

  « Faut-il se méfier de nos désirs ? » est une question très difficile à répondre. « Faut-il » ? Il ne s'agissait pas tellement ici de déterminer si un désir est bien ou pas, mais de décider entre deux options selon ce qui paraît raisonnable et recommandable. En effet, cela dépend de plusieurs données telles que le genre de désirs, le contexte. De plus un désir est parfois inconscient alors comment pourrait-on s'en méfier. Un désir est également et normalement quelque chose de bien et de positif...

• Faut-il se laisser guider par la raison ?

  Introduction : S'il est une valeur qui fait autorité dans la culture occidentale depuis l'Antiquité grecque, c'est bien celle de raison : lorsqu'il s'agit de décider quelque chose, de juger d'une chose ou plus généralement de « conduire sa vie » partout la raison semble faire autorité. Elle serait comme le guide qui nous permettrait de nous orienter dans ce monde complexe. Toutefois, cela ne va pas sans problème. En effet, on peut déjà remarquer que si la raison est la faculté de distinguer le...

• Faut-il profiter de la vie ?

  Demande d'échange de corrigé de Milbeo Pierre ([email protected]). Sujet déposé : Faut il profiter de la vie ? On dit souvent que la vie est courte et qu'il faut en profiter. Cette prise de conscience survient dans la plupart des cas après un choc, un décès d'une personne proche par exemple, qui nous met brutalement face au caractère éphémère de la vie. Profiter de la vie permettrait alors de se protéger de la mort. Cela consisterait à parvenir au but ultime, le bonheur, afin de ne pas av...

• Faut-il se vouer à autrui ?

  Introduction : Autrui est ce qui n'est pas moi. L'altérité est certainement une des catégories fondamentales de l'esprit. Le couple du Même et de l'Autre organise, en effet, une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pas moi. Dès lors pourquoi se vouer à autrui, c'est-à-dire se dédier corps et âme à autrui puisqu'il...

• Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?

  Introduction : Le désir est ce mouvement qui me porte vers un objet que j'imagine source de satisfaction. Désir de fortune, de santé, etc., le cycle du désir semble éternellement recommencé et représente mon expérience quotidienne. Le désir est donc un manque comme le montre le mythe du Banquet. A la différence du besoin qui s'apaise lors de la satisfaction, l'odyssée du désir ne s'arrête jamais. Le désir semble être une puissance d'action, ce qui nous meut. En effet, sans désirs, on pourrait se...

• Faut-il rejeter ce qui est contre nature ?

  Introduction Il n'est pas rare de trouver un exemple d'un objet non naturel, un artifice, quelque chose qui n'est pas porteur d'une essence propre puisqu'il a été produit par autre que soi. Si l'artificiel est production, on peut alors penser derrière lui un original, quelque chose qui se maintient par soi et s'inclut dans l'ordre des choses naturelles. Mais l'artifice peut tout aussi bien s'immiscer dans les actes et les jugements de l'homme. Celui-ci aurait ainsi perdu, en entrant en société,...

• Faut-il être indifférent pour être tolérant ?

  Demande d'échange de corrigé de Martinez Vanessa ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il être indifférent pour être tolérant ? La force des convictions peut être si marqué que l'homme peut en arriver à ne plus accepter des idées différentes des siennes et être conduit au fanatisme ainsi que le montrent les guerres de religion. Si les passions conduisent à l'intolérance et à la violence, ne faudrait-il pas souhaiter que l'homme soit sans passions, sans convictions, sans opinions c'est à d...

• Platon et Calliclès: Quelle vie faut-il vivre ?

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?

  Est-ce parce que les hommes sont injustes qu'il faut des lois ? Définition des termes du sujet Le sujet tel qu'il est formulé – notamment à travers l'expression interrogative « est-ce parce que...que... ? » - invite à mettre en question une position établie selon laquelle il faut des lois parce que les hommes sont injustes. La réflexion sur le sujet s'inscrit donc d'emblée dans la perspective de la critique d'une thèse portant sur le fondement ou la raison d'être des lois. Plus précisément, les...

• Faut-il avoir peur du savoir ?

  Le terme savoir vient du latin sapere qui signifie premièrement « avoir de la saveur » puis « avoir de la pénétration », c'est-à-dire comprendre les choses en profondeur. Le savoir désigne dans un sens ordinaire l'ensemble des connaissances précises et solides dans un domaine donné. Il est généralement acquis par l'étude, l'observation et par l'expérience. Il faut donc dans un premier temps s'étonner. Depuis le début de l'humanité, l'homme prend pour but d'augmenter son savoir sur la nature, sur...

• Faut-il accepter toutes les opinions ?

  Demande d'échange de corrigé de Schmidt Mélanie ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il accepter toutes les opinions ? I° On peut accepter toutes les opinions car elles sont source de savoir et justifient la liberté de penser et d'expression A- Analyse définitionnelle du sujet Par l'étude précise de l'ensemble des mots de l'intitulé du sujet, on peut trouver un début de solution à la question « faut-il accepter toutes les opinions ? ». Le mot qui demeure le plus important es...

• Il faut laisser le temps. Que signifie et que vaut, à votre avis, cette expression populaire ?

  Introduction Partir d'une expression courante pour penser le temps se justifie par le statut paradoxal de l'idée de temps, à la fois évidente dans la mesure où nous en avons, apparemment, une intuition première, et en même temps obscure, du fait des définitions, souvent circulaires que l'on en donne. Que ce soit du passage de l'avant à l'après, du changement continuel, ou du milieu indéfini où se situent les événements dans un ordre de succession irréversible, on présuppose toujours dans la défi...

• Afin d'être heureux ne faut-il faire que ce que l'on veut ?

  Introduction La forme du sujet, à savoir qu'il s'agit d'une phrase interro-négative, oriente notre réponse. En effet elle implique une réponse négative, non le bonheur ne réside pas dans une volonté qui ne serait pas empêchée. Pour autant, il faut se garder de répondre trop hâtivement au problème posé. L'interrogation philosophique exigeant d'envisager la question sans présupposés. Le sujet porte sur la relation entre le bonheur et la volonté. Il faut alors s'interroger sur la définition de ces...

• Faut-il négliger nos erreurs ?

  Analyse. · Ce sujet est à prendre avec précaution, car il semble donner la voie à une réponse catégorique, voulant que bien entendu, non on ne doit absolument pas négliger nos erreurs ! Cependant, nous ne pouvons répondre cela sans analyse. C'est ainsi ce que nous devons faire. Aussi, définissons en premier lieu ce qu'est l'erreur. o L'erreur, quand à elle, est une confusion concernant une connaissance et son objet. Faire erreur, s'est se tromper sur la nature de l'objet, le prendre pour ce qu...

• Que faut-il faire de son corps pour être heureux ?

  Introduction : Le corps est la partie de la matière qui est intimement liée à mon âme si bien qu'il a un rapport su elle comme cette dernière en a un sur lui. Le bonheur est un état de satisfaction durable par opposition au contentement qui se réduit à une satisfaction passagère; il constitue la fin ultime que l‘homme donne à son existence. Faire désigne une action sur un objet. Il s'agit alors de savoir la manière dont il faudrait agir avec son corps pour accéder à une satisfaction durable. Dan...

• Faut-il distinguer une interprétation d'une explication?

  Oui : On explique ajuste titre un tremblement de terre, une éruption volcanique, et en général tous les désastres de la nature. Mais il n'est pas légitime d'interpréter un phénomène de la nature (tel désastre est interprété comme une punition par des esprits superstitieux). Interpréter veut dire : prêter une intention à Expliquer veut dire : connaître les causes. Or, dans la nature, rien n'est intentionnel. Tout s'explique par des causes objectives et naturelles. Il ne faut interpréter que ce qu...

• Faut-il travailler à bien penser ?

  Quelle discipline, menée sérieusement, ne sollicite pas une pensée rigoureuse ? La médecine, la philosophie, la stratégie militaire ou encore l'architecture mobilisent une pensée en exercice dès lors qu'un problème inédit est rencontré, que la connaissance livresque ne permet pas de résoudre. Bien penser cela peut donc signifier prendre la bonne décision ou inventer une solution mais non pas simplement répéter une manœuvre indépendamment de la spécificité des circonstances. Penser est une activi...

• Est-ce par l'intériorité qu'il faut définir l'esprit ?

  Introduction Nous utilisons tous les jours des expressions qui supposent que notre esprit est une intériorité : « il faut que ça sorte », disons nous lorsque nous n'en pouvons plus de ressentir certaines émotions sans les exprimer. Nous parlons également d'introspection pour désigner le fait de regarder, d'inspecter à l'intérieur de soi, ce qui revient le plus souvent à tout simplement réfléchir ou être plongé dans ses pensées. P arfois nous disons que nous aimerions bien savoir ce qu'il se pass...

• Faut-il respecter toutes les cultures ?

  Entrer en rapport avec une autre culture présuppose qu'on la respecte, en effet sans respect l'altérité est manquée, on ne s'y rapporte plus que sur le mode de l'opposition et de la critique. Le respect est donc la condition sine qua non du rapport entre deux cultures. Toutefois comment accorder notre respect à des cultures qui nous paraissent barbares ? Ne peut-on pas défendre l'idée d'un rapport critique qui ne verserait pas nécessairement dans le mépris ? Ce rapport critique qui ne se déparer...

• Faut-il parler de la vie ou du vivant ?

  “ Faut-il parler de la vie ou du vivant ? ” Incipit : L'énoncé résonne de manière étrangement restreinte, comme s'il en était le produit, aux interrogations contemporaines. Dans les divers comités consultatifs d'éthique ne cesse en effet de se poser la question de la définition de la vie, du vivant (et implicitement donc, celle de la venue à la vie, ou génération, et celle de la corruption, ou mort). Nous verrons que cette apparente contemporanéité des préoccupations relatives à la définition de...

• Faut-il avoir peur de s'engager ?

  Introduction : S'engager c'est commencer à agir, produire une action telle que prise dans le cours du temps on pourrait plus revenir dessus sans maîtriser toutes les composantes attenantes à cette attention. Dès lors face à un tel engagement, qui conditionne la suite de notre vie, nous pouvons être hésitant, s'interroger et de ce point de vue le « mariage » si l'on passe la trivialité de l'exemple, semble être paradigmatique. Or pourquoi avoir peur de s'engager : peur de l'inconnu, incertitude d...

• En quel sens faut-il s'étudier pour se connaître ?

  Incipit : Cet énoncé reprend les fondements socratiques de la philosophie. Socrate en effet fait de l'adage delphique (“ Connais-toi toi-même ”) la pierre d'achoppement de la valeur philosophique de l'existence humaine (une vie sans examen (de soi) ne valant pas la peine d'être vécue). Le philosophe anglais James Stuart Mill, fondateur de l'utilitarisme, ira jusqu'à risquer la nécessité de l'examen de soi au mépris du bonheur individuel (“ mieux vaut être un Socrate tourmenté qu'un porc satisfai...

• Faut-il faire l'expérience de quelque chose pour le connaître ?

  Introduction « On ne devrait parler que de ce que l'on connaît ! » : qui n'a pas eu cette pensée face au spectacle désolant de celui qui, n'y connaissant rien, s'arroge le droit d'en parler tout de même, voire d'en parler d'autant plus qu'il n'y connaît rien ? Devant le bavardage verbeux de celui qui ainsi étale sa propre ignorance, qui n'a pas souhaité entendre s'exprimer sur le même sujet un homme d'expérience, lequel au moins sait de quoi il retourne ? Davantage même : il est plus rassurant,...

• Faut-il renoncer à demander pourquoi ?

  Lorsque nous sommes obligés de faire quelque chose, lorsque l'injonction « il faut » s'impose à nous, cela signifie que nous sommes contraints à ce quelque chose en fonction de trois critères : « il faut » que nous fassions cette chose parce qu'un autre individu nous l'impose (nous nommerons cela un impératif extérieur). M ais il se peut aussi que nous y soyons contraint par nous même, en ce cas, nous sommes à l'origine de cette injonction, de cet ordre (nous nommerons cela un impératif intérieu...

• Faut-il bien vivre pour être heureux ?

  Notre sujet nous invite à réfléchir sur l'exigence d'une vie bonne dans la perspective du bonheur. En d'autres termes, le fait de bien vivre nous conduit-il au bonheur ? Cela exige d'abord de s'entendre sur le sens de l'expression « bien vivre » ; s'agit-il de l'exigence éthique de vie bonne ou bien de l'exigence morale d'une vie elle-même morale ? Le conflit entre éthique et morale apparaît clairement si l'on songe que l'éthique consiste pour l'homme à vivre selon sa nature propre, sa vertu éta...

• Faut-il craindre la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de amazigh ayyur ([email protected]). \Sujet déposé : Faut-il craindre la vérité ? Les « amoureux de la sagesse » se sont interrogés sur la manière de rechercher et d'atteindre la vérité, quand la confiance envers le langage, conçu comme un moyen d'y arriver, s'est ébranlée. C 'est donc à partir du sentiment de la perte de la vérité que la pensée en a organisée la recherche. T oute l'histoire de la philosophie témoigne de cette inlassable quête. La vérité concerne l'...

• Faut-il guérir du désir ?

  Qui n'a pas fait, un jour, l'expérience douloureuse de l'insatisfaction de ses désirs ? Le sujet nous demande s'il faut guérir du désir comme si le désir était une souffrance, voire une maladie nécessitant un remède ! Mais, si le désir est bien l'essence de l'homme comme le prétend Spinoza, à quoi bon vouloir en guérir ? Guérir du désir serait, en définitive, vouloir guérir de soi ! Curieux paradoxe... Le sujet ne nous demande pas si tel ou tel désir est mauvais, pathologique, mais si le désir,...

• Faut-il se questionner pour vivre ?

  L'opinion commune affirmerait spontanément qu'il n'est pas nécessaire de se questionner pour vivre. En effet, selon celle-ci, vivre se restreint à satisfaire ses besoins biologiques tels que manger, boire et dormir comme le font tous les animaux : leur vie se réduit donc au stricte minimum, nécessaire à la survie. Mais n'est ce pas adopter un point de vue unilatéral et stérile sur le sujet ? La vie de l'Homme ne se limite pas uniquement à satisfaire ses besoins biologiques et organiques comme ce...

• Faut il faire dépendre notre bonheur d'un lieu ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Bonheur » : état de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, et qui remplit toute la conscience ; état durable de plénitude, d'harmonie avec soi-même et le monde, c'est-à-dire vivre en l'absence de souffrance, d'inquiétude ou de trouble. Sa définition est simple, il est le bien suprême auquel aspire tous les hommes. Distinct du plaisir, à la fois incomplet et passager, le bonheur est dû à une chance extérieure favorable (bon he...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander si l'histoire a un...

• Comment comprenez-vous cette pensée de Joubert : « Pour bien écrire, il faut une facilité naturelle et une difficulté acquise » ?

  Comment comprenez-vous cette pensée de Joubert : « Pour bien écrire, il faut une facilité naturelle et une difficulté acquise » ? Introduction. — Le philosophe novice qui se trouve pour la première fois devant le sujet de dissertation se sent tout dépaysé : les pensées lui semblent lointaines, les mots n'ont pas de sens bien net. Aussi ne parvient-il qu'à grand peine à rédiger quelques pages qu'il juge — et qu'on juge — bien médiocres. Mais le professeur l'encourage : les premiers essais sont né...

• Faut-il avoir des richesses pour être riche ?

  Faut-il avoir des richesses pour être riche ? Dans nos sociétés capitalistes, l'argent tient une place royale. Comme le souligne Weber, dans un de ses idéals types, le parfait capitaliste est celui qui recherchera toujours plus de richesses, celui qui ne sera jamais rassasié, et qui épargnera. Ainsi, même si cette description est caricaturale, dans nos sociétés, le capital est mis en avant comme jamais. Mais est-ce véritablement la fin que doit rechercher un homme ? Ne recherche-t-il pas d'autre...

• Pensez-vous qu'il faut laisser aux artistes une liberté d'expression entière ou qu'un controle est necessaire ?

  Restreindre dans l'œuf toute volonté de création artistique, lui donner des limites à ne pas franchir est certainement un moyen de contrôle moral voire politique. Cela sous-entend que l'art puisse agir sur l'homme et ses mœurs, sur la société en véhiculant des idées, et des attitudes nuisibles à la bonne harmonie sociale. Après tout dépend de ce qu'on entend par liberté « entière » , si il faut absolument tout dire au risque de blesser, de nuire ou faut-il tout de même penser qu'on puisse mettre...

• « Pour être quelque chose, pour être soi-même et toujours un, il faut agir comme on parle : il faut être toujours décidé sur le parti qu'on doit prendre, le prendre hautement et le suivre toujours ». Rousseau

  « Pour être quelque chose, pour être soi-même et toujours un, il faut agir comme on parle : il faut être toujours décidé sur le parti qu'on doit prendre, le prendre hautement et le suivre toujours ». Rousseau La question fondamentale est celle que l'être et de l'apparence comprise à travers le prisme de la fidélité à soimême. Très exactement, il faut bien saisir tout le lien moral que tisse ici Rousseau. La fidélité envers soi-même est donc cet accord constant entre ce que l'on est et que l'on...

• Faut-il préférer la liberté au bonheur ?

  Pascal Bruckner 2000 Faut-il préf ~ rer la liber é au b nheur? ~Le bonheur est devenu une exigence tyrannique. Il faut lui préférer la liberté de suivre ses humeurs. La liberté est vaine si elle ne sert pas à nous rendre heureux. Le bonheur est la fin ultime de l'homme. 48

• Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ?

  Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ? [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un conditionnement. Un des plus grands problèmes de l'éducation est le suivant : comment unir la soumission sous une contr...