210 résultats pour "existant"

• Vocabulaire: PAR-SOI.

  PAR-SOI. Ce qui existe en raison de son essence propre, sans avoir besoin d'autre chose pour exister.

• Peut-on dire en toute rigueur qu'il existe une culture technique ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agricult...

• Peut-on prouve l'existence du monde extérieur ?

  Maine de Biran 1813 Peut-on rouver I' xistence du m nde exté ieur? ~L'expérience de l'effort me permet de prendre conscience de mon corps et, par extension, du monde extérieur. Tout ce qui existe n'existe que dans l'acte d'être perçu. Il est impossible de proùver l'existence du monde extérieur. 48

• Weber: La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?

  eber: Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'un autre côté il n'existe pas non plus de tâches dont on puisse dire qu'elles aient de tout temps, du moins exclusivement, appartenu en propre aux groupements politiques que nous appelons...

• La conception pragmatiste de la vérité et ses conséquences métaphysiques ?

  Kant disait qu'en cherchant à répondre à la question: qu'est-ce que la vérité ? on risque, si l'on y prend pas garde, "de donner le ridicule spectacle de deux personnes dont l'une trait le bouc (comme disaient les Anciens) tandis que l'autre tient une passoire". Et en effet il n'est pas facile de préciser le sens exact de cette question puisque, comme les Sceptiques savaient déjà bien le faire remarquer, pour lui donner une réponse convenable, c'est-à-dire vraie, il faudrait être d'accord au...

• L'existentialisme sartrien ?

  Doctrine philosophique suivant laquelle l'homme n'est pas déterminé par son essence, mais libre et responsable de son existence. Ce mouvement philosophique qui place l'existence vécue de l'individu au centre de la philosophie a pour précurseurs Kierkegaard et Nietzsche. Elaboré principalement par Heidegger et Jaspers, l'existentialisme trouve notamment chez Sartre et Camus sa formulation moderne : "l'homme est condamné à la liberté, mais cette liberté le rend également responsable." Les fondemen...

• Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?

  Introduction Poser la question de l'existence d'une conscience « totalement indépendante » est étonnante dans la mesure où on peut se demander comment une conscience indépendante ne pourrait pas l'être totalement, si ce n'est en n'étant pas indépendante. Pourtant, cette question de l'existence d'une conscience totalement indépendante rend compte du vécu que nous pouvons avoir de notre expérience : quand on prend conscience de soi, on a le sentiment d'une profonde unicité et de notre indépendance...

• L'esprit religieux n'existe-t-il que dans les religions ?

  VOCABULAIRE: ESPRIT: Du latin spiritus, «souffle» (qui anime la matière). * Dans la langue religieuse (le Saint-Esprit), le souffle ou le principe divin. * Par opposition au corps : principe individuel de la pensée, conscience. * Par opposition à la matière : le monde de la pensée, la réalité spirituelle. * Chez Hegel, l'Esprit (avec une majuscule) est le principe rationnel qui gouverne le monde. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere...

• BERKELEY

  Demande d'échange de corrigé de liardon audrey ([email protected]). Sujet déposé : " L'être n'existe pas en soi, mais seulement en tant qu'il est perçu. Or, pour être perçu, il faut qu'il y ait quelqu'un qui le perçoive: D'où la seconde formule: être, c'est percevoir" L'évêque George Berkeley (12 mars 1685 - 14 janvier 1753) était un empiriste irlandais. L'empirisme est un courant philosophique prônant l'expérience et la perception. Pour Berkeley, il n'existe pas de monde extérieur indépendamment de...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  • L'affirmation de la liberté humaine pose en effet le problème du rapport de l'homme avec la nature. De fait, la nature (le monde), pour peu que nous la pensions, que nous essayions de la comprendre, nous apparaît comme le règne du déterminisme : tout phénomène a une ou plusieurs causes et « s'explique » par sa ou ses causes. Comprendre quelque chose, c'est donc nécessairement le déterminer. • Or, l'homme fait partie de la nature, du monde : comment donc peut-il concilier sa liberté avec le dét...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et le déterminisme scientifique ?

  Définition des termes du sujet: CONTRADICTION: (1) Fait de soutenir en même temps une chose et son contraire. (2) En logique, incompatibilité entre deux propositions qui s'excluent mutuellement (exemple : « il pleut » et « il ne pleut pas »). (3) Principe de non-contradiction (parfois appelé principe de contradiction) : en logique, principe selon lequel il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps au même sujet. DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre un...

• Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut

  Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit "je pense donc je suis". De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire "je sens donc je suis". En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister. Les positions de Descartes et de Rousseau semblent marquer deux axes d'affirmation opposées dans la découverte de la conscience de soi : pour l'un, c'est par la substance pensante que se dévoile l'indubitable c...

• Existe-t-il une différence entre parler et bavarder ?

  [On peut bavarder et ne pas prêter attention à ce que l'on dit. Le bavardage n'est qu'un moyen de passer le temps. Il n'exprime jamais clairement une pensée. Qui parle veut traduire ce qu'il pense et ressent.] Le bavardage est gratuit Lorsque l'on bavarde, on ne se préoccupe pas de traduire exactement ce que l'on pense, ni de conserver un suivi logique dans les propos que l'on tient. L'esprit qui bavarde se détend. Il ne vise rien d'autre que le plaisir de partager avec autrui un moment qui...

• Baruch SPINOZA

  Il est incontestable que l'homme partage avec tous les autres types réels (en la nature) la tendance à conserver son être dans la mesure de l'effort qui lui est propre. La seule différence, en effet, qui pourrait le distinguer des autres résulterait de la liberté de la volonté humaine. Mais, plus nous concevons l'homme comme libre, plus nous sommes contraints d'affirmer qu'il doit nécessairement se conserver soi-même et rester maître de son esprit. (Pour me concéder ce point, il suffit de ne pas...

• BERKELEY: Une cerise n'est rien qu'un assemblage de qualités sensibles.

  Je vois cette cerise, je la touche, je la goûte, je suis sûr que le néant ne peut être vu, touché ou goûté : la cerise est donc réelle. Enlevez les sensations de souplesse, d'humidité, de rougeur, d'acidité et vous enlevez la cerise, puisqu'elle n'existe pas à part des sensations. Une cerise, dis-je, n'est rien qu'un assemblage de qualités sensibles et d'idées perçues par divers sens : ces idées sont unies en une seule chose (on leur donne un seul nom) par l'intelligence parce que celle-ci remar...

• LEIBNIZ

  Maintenant il faut s'élever à la Métaphysique, en nous servant du grand principe peu employé communément, qui porte que rien ne se fait sans une raison suffisante, c'est-à-dire que rien n'arrive sans qu'il soit possible à celui qui connaîtrait assez les choses, de rendre une raison qui suffise pour déterminer pourquoi il en est ainsi, et non pas autrement. Ce principe posé, la première question qu'on a droit de faire, sera pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien. Car le rien est plus...

• Est ce que ce sont les idées qui mènent le monde ?

  Platonisme Existe-t-il un monde des Idées? ~ En plus des objets rouges que nous pouvons rencontrer, il existe un rouge en soi dans le monde des Idées. Il n'y a pas de rouge en soi. Le rouge n'existe qu'à l'intérieur d 'un objet matériel particulier. e.

• LEIBNIZ et le principe de raison suffisante

  Maintenant il faut s'élever à la Métaphysique, en nous servant du grand principe peu employé communément, qui porte que rien ne se fait sans une raison suffisante, c'est-à-dire que rien n'arrive sans qu'il soit possible à celui qui connaîtrait assez les choses, de rendre une raison qui suffise pour déterminer pourquoi il en est ainsi, et non pas autrement. Ce principe posé, la première question qu'on a droit de faire, sera pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien. Car le rien est plus simpl...

• La vérité peut-elle avoir une histoire ?

  La formulation de l'énoncé présuppose l'existence d'une vérité en soi qui se révélerait à la faveur de l'activité humaine se réalisant dans l'histoire. Le sujet pose donc le problème de savoir si la vérité existe indépendamment de l'homme et de toute éternité. Nous distinguerons deux domaines : l'investigation scientifique et l'interprétation du réel. I. La vérité scientifique 1. Constat : elle se révèle progressivement, de génération en génération ; il existe un progrès historique à la fois dan...

• Baruch SPINOZA

  Les philosophes conçoivent les affections(1) qui se livrent bataille en nous, comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute ; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus moraux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui ex...

• Saint Augustin: passé, présent et futur

  Mais comment l'avenir, qui n'est pas encore, peut-il s'amoindrir et s'épuiser? Comment le passé, qui n'est plus, peut-il s'accroître, si ce n'est parce que dans l'esprit, auteur de ces transformations, il s'accomplit trois actes: l'esprit attend, il est attentif et il se souvient. L'objet de son attente passe par son attention et se change en souvenir. Qui donc ose nier que le futur ne soit pas encore? Cependant l'attente du futur est déjà dans l'esprit. Et qui conteste que le passé ne soit...

• HUME et l'identité personnelle - Où le "moi" ?

  « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• La Politique et le droit

  Cours 2: La politique et le droit Introduction: Qu’est-ce que la politique ? Qu’est-ce qui fait la spécificité de la politique ? Au sens moderne, la politique désigne l’art de gouverner, plus spécifiquement tout ce qui concerne l’Etat ou le gouvernement. Mais le terme avait un sens plus large au départ. Dans la conception antique, le terme de politique (du grec politikos= qui concerne les citoyens; polis= la cité) désigne ce qui concerne l’ensemble des citoyens ou la vie de la Cité. La po...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• Merleau-Ponty

  Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous paraît indéterminé tant que nous n'en n'avons pas retrouvé le nom, pourquoi le sujet pensant lui-même est dans une sorte d'ignorance de ses pensées tant qu'il ne les a pas formulées pour soi ou même dites et écrites, comme l...

• L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

  L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ? Analyse du sujet : Être Humain : L'être Humain est l'homme pris sous l'angle physiologique de l'étude médicale ou scientifique. Il s'agit donc de l'homme en tant qu'il doit être rapporté aux caractéristiques physiologiques qui caractérisent son espèce, il s'agit de considérer l'homme comme fait biologique. Individu : L'individu c'est comme nous l'apprend l'étymologie latine (individuo), ce qui ne peut se diviser sans se p...

• Existe-t-il de belles choses ou y a-t-il seulement une belle représentation des choses ?

  VOCABULAIRE: SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. CHOSE (n. f.) 1. — Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. — Désigne la réalité, envisagée comme déterminée...

• la méritocratie existe-t-elle vraiment ?

  GRAND ORAL • Le succès est-il réellement méritocratique ? La seule chose que me séparerait de Jeff Besos, l’un des hommes les plus riches du monde, serait juste un peu de volonté. Après tout il n’est pas né avec sa fortune, au contraire il vient d’un milieu très humble et a quand même réussi à gravir les échelons et à devenir l’homme que l’on connaît aujourd’hui. Alors pourquoi pas moi ? C’est la question que veut m’amener à me poser la méritocratie. La méritocratie c’est l’idée selon...

• Si Dieu n'existe pas, tout est-il possible ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur une célèbre formule de Dostoïevski. Une telle affirmation tend à affirmer immédiatement que Dieu est le principe normatif. Et l'existence de Dieu serait synonyme de chaos et de violence, car plus rien ne serait interdit. Poser des interdictions, c'est déterminer les principes de la morale, c'est distinguer le bien du mal. Prenez pour exemple les dix commandements et aux tables de la loi dans l'Ancien Testament, par exemple, qui fixent des limites au comportement...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  [La violence peut être légitime.] La légitime défense est souvent une légitime violence Le droit considère que tout acte, toute attitude sont légitimes à partir du moment où la personne qui en est l'auteur est dans son bon droit. On peut donc considérer qu'il est légitime de se mettre en colère quand les idéaux de la moralité sont bafoués et dire, avec Aristote, qu'«il est juste de s'emporter quand il le faut, comme il le faut et contre ce qu'il faut». Aussi puis-je légitimement utiliser la viol...

• Existe-t-il une objectivité de la presse ?

  [Précision dans l'observation des faits, rigueur du raisonnement, souci d'analyse sont une nécessité journalistique. La presse a elle aussi les exigences de la connaissance et de l'objectivité scientifiques.] Le journaliste travaille comme un chercheur Le journaliste rationnel se soumet à la règle des cinq W: who, when, why, where, what (qui, quand, pourquoi, où, quoi). Son esprit critique exige de son travail vérité et objectivité. On peut rapprocher cette activité de celle du chercheur scient...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  La violence n'est pas seulement un rapport de forces. Par la violence, une seule force est en présence, l'autre étant anéantie ou inexistante. Qu'est-ce qui pourrait légitimer cet excès ? Et qui poserait la légitimité ? Le recours à la violence peut-il être parfois inévitable, et même nécessaire ? L'intitulé montre par le pluriel que l'on ne se demande pas si par nature " la " violence est légitime. Mais, dans certains cas, la violence est-elle acceptable ? Par rapport au problème de la violence...

• Existe-t-il des critères du bonheur ?

  [Piège de ce sujet : oublier la question du critère et faire un devoir sur le bonheur en général] [Introduction : à délayer éventuellement] Parmi les questions banales qui viennent à l'esprit lorsqu'on porte en terre un défunt, ne manque pas de surgir celles-ci : qu'a-t-il fait de sa vie? A-t-il vécu pour rien? Peut-on au moins se dire qu'il a été heureux? Mais comment répondre à cette dernière question? Le bonheur se voit-il et se constate-t-il? [On cite le sujet sans se croire autorisé à le tr...

• Si Dieu n'existait pas, tout serait-il permis?

  Corrigé envoyé par Laure Lauriston. Corrigé désiré en échange: La matière pense-t-elle ? [Introduction] Dans la Bible, les lois, qu'elles soient morales ou de simples règles de droit, indiquent aux hommes leur devoir. Elles déterminent ce qu'ils peuvent faire et ce qui leur est défendu. C'est Dieu lui-même qui les conçoit et les donne aux hommes par l'intermédiaire des prophètes, scellant ainsi pour longtemps le sort de la morale à celui de la religion. Pour autant, peut-on aller jusqu'à conclur...

• Hume et la perception

  Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure, nous croyons qu'elle existe indépendamment de notre perception, nous croyons qu'elle est quelque chose d'extérieur à notre esprit qui la perçoit. Notre présence ne lui confère pas l'existence ; notre absence ne l'anéantit pas. Elle conserve une existence invariable et entière, indépendante de la situation des êtres intelligents qui la perçoivent ou la contemplent. Mais cette opinion universelle et primitive de tous les hommes es...

• Autrui est-il la limite ou la condition de ma liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de Serafin Joanna ([email protected]). Sujet déposé : A utrui est-il la limite ou la condition de ma liberté? C e qui marque la ligne de partage entre l'homme et l'animal c'est la conscience de la liberté. L'animal est une machine, l'ensemble des organes pouvant exécuter des mouvements determines et ayant des sens. Il agit par la loi naturelle ou par instinct. Par contre l'homme est un agent libre. Il peut donc agir consciemment, selon sa volonté et faire ce qu'i...

• David HUME

  Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure, nous croyons qu'elle existe indépendamment de notre perception, nous croyons qu'elle est quelque chose d'extérieur à notre esprit qui la perçoit. Notre présence ne lui confère pas l'existence ; notre absence ne l'anéantit pas. Elle conserve une existence invariable et entière, indépendante de la situation des êtres intelligents qui la perçoivent ou la contemplent. Mais cette opinion universelle et primitive de tous les hommes es...

• Lucrèce: la fonction et l'organe

  PRESENTATION DE L'OEUVRE "DE LA NATURE DES CHOSES" DE LUCRECE De la nature des choses est l'unique oeuvre de Lucrèce (vers 98-55 av. J.-C.), auteur latin du 1er siècle avant J.-C. Écrit dans des temps très troublés, propices à la superstition, ce vaste poème philosophique entend guérir les hommes de leurs peurs et de leurs illusions en suivant la voie ouverte par Épicure : fonder la possibilité de la vie heureuse sur une connaissance rationnelle de la nature. Mais Lucrèce ne se contente pas...

• Lucrèce

  LUCRÈCE : LE FINALISME RENVERSE LE RAPPORT DES CHOSES PRESENTATION DE L'OEUVRE "DE LA NATURE DES CHOSES" DE LUCRECE De la nature des choses est l'unique oeuvre de Lucrèce (vers 98-55 av. J.-C.), auteur latin du 1er siècle avant J.-C. Écrit dans des temps très troublés, propices à la superstition, ce vaste poème philosophique entend guérir les hommes de leurs peurs et de leurs illusions en suivant la voie ouverte par Épicure : fonder la possibilité de la vie heureuse sur une connaissance rationne...

• La science ne peut décrire la pensée de l'homme

  Demande d'échange de corrigé de bourges guillaume ([email protected]). Sujet déposé : La scienc e ne peut décrire la pensée de l'homme. En 1939, A lbert Einstein, invité à prendre la parole au séminaire de théologie de l'université de P rinceton, déclarait : « Il est indéniable que des convictions ne peuvent trouver de confirmation plus sûre que l'expérience et une pensée consciente claire. (...) M ais le point faible de cette conception est que les convictions indispensables pour agir et porter...

• Aristote

  "Il ne peut exister de communauté de rapport entre deux médecins; en revanche, la chose est possible entre un médecin et un laboureur, et, d'une façon générale, entre gens différents et de situation dissemblable. Toutefois, il est indispensable, auparavant de les rendre égaux. Aussi faut-il que toutes choses soient en quelque façon comparables, quand on veut les échanger. C'est pourquoi on a recours à la monnaie, qui est, pour ainsi dire, un intermédiaire. Elle mesure tout, la valeur supérieure...

• F. HEGEL: Les choses de la nature

  Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses de la nature, mais d’autre part, il existe aussi pour soi. Il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de deux manières : primo, théoriquement, parce qu’il doit se pencher sur lu...

• Sartre et la liberté: Comment comprenez-vous cette phrase : « Si Dieu n’existe pas, tout est permis » ?

  Comment comprenez-vous cette phrase : « Si Dieu n’existe pas, tout est permis » ? La citation de l’écrivain russe du 19è siècle, Dostoïevski, est ici reprise par le philosophe français du 20è siècle, Jean-Paul Sartre, pour définir la doctrine de l’existentialisme. Avec l’emploi de la conjonction « Si » l’auteur émet une hypothèse puis aussitôt après une affirmation. On est dans le registre de la religion et de la liberté. Croire ou ne pas croire en un Dieu est un choix, une liberté. En Fran...

• Lévinas: La technique, asservissement ou libération ?

  évinas: Il serait urgent de défendre l'homme contre la technologie de notre siècle. L'homme y aurait perdu son identité pour entrer comme un rouage dans une immense machinerie où tournent choses et êtres. Désormais, exister équivaudrait à exploiter la nature ; mais dans le tourbillon de cette entreprise qui se dévore elle-même, ne se maintiendrait aucun point fixe. Le promeneur solitaire qui flâne à la campagne avec la certitude de s'appartenir, ne serait, en fait, que le client d'une industrie...

• FREUD: les besoins sexuels de l'homme et de l'animal

  Les Trois Essais sur la théorie de la sexualité paraissent en 1905 et ont, pour la psychanalyse, une importance considérable. Freud y opère un remaniement fondamental de la notion du sexuel. l s'élève contre l'erreur qui consiste à confondre la sexualité et la reproduction et élargit le champ du sexuel en découvrant l'existence d'une sexualité infantile qu'il voit à l'oeuvre dès le début de la vie. La première page des Trois Essais nous décrit la conception commune de la sexualité admise é...

• Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d'un être vivant ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Prendre garde qu'il ne s'agit pas de « la connaissance scientifique de la matière vivante » mais « d'un être vivant ». • Réfléchir aux difficultés de la méthode expérimentale en biologie. — Problème de l'être vivant comme être individuel. D'un individu à l'autre de notables différences peuvent exister chez des représentants de la même espèce. Ce qui fait que la répétition de l'expérience ne se fait plus dans les mêmes conditions. — Problème de l'irréversibilité des phénom...

• Sujet 1 : Si Dieu n’existe pas, le cogito ne peut rien connaître. Qu’en pensez-vous ?

  1 Sujet 1 : Si Dieu n’existe pas, le cogito ne peut rien connaître. Qu’en pensez-vous ? Considérant la philosophie du Moyen âge comme une philosophie tombée dans l’obscurantisme, les philosophes modernes viennent apporter des lumières à la pensée. De par leur mot d’ordre, Sapere aude !, ils incitent les gens de l’époque à avoir le courage de se servir de leur propre entendement 1. Cette période a été marquée par l’apparition des philosophes des Lumières dont le philosophe et scientifique...

• Sommes-nous maîtres de nos pensées ?

  Demande d'échange de corrigé de MA SSON Marine ([email protected]). \Sujet déposé : Sommes-nous maître de nos pensées? Problématique : sommes-nous maîtres de nos pensées ? L'Homme doit affirmer une certaine maîtrise de lui-même, tant dans sa vie ordinaire que dans ses comportements plus spécifiquement moraux. Pour cela, il se doit de penser. Dans ce cas, il est conscient de ses actes. Il décide donc d'agir ou de ne pas agir, d'accepter ou de refuser certaines affirmations. Mais, cette p...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...