573 résultats pour "droit"

• LE DROIT ET LA FORCE

  LE DROIT ET LA FORCE "Le droit est l'intermède des forces." Valéry, Tel quel, 1927. L'histoire du monde est régie par la force et la puissance. Les hommes ont dû conquérir leur droit sur la force brute, sur l'usage sans limite de la violence. La guerre n'est pas un débordement sans principe de la force mais repose sur des règles, des principes, un code de l'honneur. Le point de vue de Valéry est sans illusions sur l'espèce humaine, car le droit est encore loin, en cette fin du XXe siècle, de dét...

• DESCARTES: droit et devoir

  Il est des devoirs qui ne découlent pas du droit d'autrui, par exemple le devoir de bienfaisance. Le malheureux n'a, pour ce qui est de lui, de droits sur ma bourse que dans la mesure où il suppose que c'est moi qui me ferais un devoir d'assister les malheureux; quant à moi, mon devoir ne se fonde pas sur son droit : son droit à la vie, à la santé, etc., ne concerne pas des individus mais l'humanité en général (le droit de l'enfant à la vie concerne les parents) et ce droit impose à l'État,...

• HEGEL: droit et méchanceté

  Commentaire de texte : "Il faut distinguer droit et morale. Le droit peut très bien permettre une action qu'interdise la morale. Le droit, par exemple, m'autorise à disposer de mon bien de façon tout fait inconditionnelle, mais la morale contient des déterminations qui limitent ce droit de disposition. Il peut sembler que la morale permette bien des actions que le droit interdit, mais la morale n'exige pas seulement l'observation du droit à l'égard d'autrui, elle ajoute de plus au droit...

• Le droit a t-il besoin d'un fondement ?

  Introduction Le droit a-t-il besoin d'un fondement ? Le droit peut être défini comme l'ensemble des règles à caractère contraignant régissant les rapports des hommes en société et impliquant une répartition équitable des biens, des prérogatives et des libertés. C 'est le sens que l'on donne au mot droit quand on dit : « faire des études de droit », pour signifier l'étude des textes de loi et de l'appareil législatif des États. M ais le terme droit désigne également un droit en particulier : « j...

• Hobbes et le droit naturel

  Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: Tout homme par nature a droit à toutes choses, c'est-à-dire qu'il peut faire ce qu'il veut à qui il veut, qu'il peut posséder toutes choses qu'il veut et peut posséder, en user et en jouir. En effet, si l'on considère que toutes les choses qu'il veut peuvent être bonnes pour lui selon son jugement, puisqu'il les veut, et peuvent contribuer à sa préservation un jour ou l'autre, il s'ensuit qu'il peut légitimement...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• La justice se ramène-t-elle au droit ?

  La relation de la justice au droit forme le thème de cet énoncé. Mais il s'agit, plus précisément, de commencer par déterminer la nature propre de la justice. La justice est, dès les théorisations éthiques et politiques platoniciennes, définie comme une vertu cardinale de l'homme. Et par l'homme, vivant en communauté (l'animal politique d'Aristote), elle se trouve mise en œuvre sur le champ politique. Opérant sur le plan politique, le droit se présente alors comme instrument médiatisant son effe...

• ROUSSEAU: LA FORCE, LE DROIT ET LA MORALE

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-...

• Rousseau: liberté et droit

  Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme, et c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler (*) d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé...

• Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ?

  VOCABULAIRE: Règne: c'est l'exercice du pouvoir souverain dans la totalité d'un royaume. SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. Justice: a) Juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. b) Caractère de ce qui est conforme au droit posi...

• LA NATURE ET LE DROIT

  LA NATURE ET LE DROIT "Par droit et institution de la nature, je n entends autre chose que les règles de la nature de chaque individu." Spinoza, Traité théologico-politique,1670. Pour Spinoza, le droit naturel n'est rien d'autre que le droit de nature, c'est-à-dire ce qui résulte des tendances et désirs de chaque individu. Pour lui, il n'y a donc pas à rechercher dans la nature une quelconque justification de "droits" qui sont purement conventionnels, et qui doivent être instaurés par une raison...

• KANT: Droit et disposition morale

  "Quand on songe à la méchanceté de la nature humaine, qui se montre à nu dans les libres relations des peuples entre eux (tandis que dans l'état civil elle est très voilée par l'intervention du gouvernement), il y a lieu de s'étonner que le mot droit n'ait pas encore été tout à fait banni de la politique de la guerre comme une expression pédantesque, et qu'il ne se soit pas trouvé d'État assez hardi pour professer ouvertement cette doctrine. (... ) Toutefois cet hommage que chaque État rend à l'...

• Le droit divin est-il naturel ?

  Louis de Bonald 1802 Législation primitive considé Le droit di in est il naturel? ~ La loi divine est la loi naturelle de l'humanité. La société doit donc se fonder sur le Trône et sur l'Autel. 4G> Le droit divin est une justification arbitraire de l'Ancien Régime. Selon le droit naturel, les hommes sont libres et égaux.

• Droits de l'homme, droits du citoyen ou droits de l'individu ?

  ANALYSE DU SUJET, INTRODUCTION, CHEMINEMENT DÉVELOPPÉ, CONCLUSION • Analyse du sujet. Peut-on distinguer les droits de l'homme et ceux du citoyen ? L'existence, de fait, des deux expressions, le laisse supposer. Dès lors, se pose la question des critères qui permettent d'effectuer une telle distinction. Quels sont-ils ? Peut-on considérer par exemple qu'un être humain requiert deux points de vue différents selon qu'il est appréhendé comme homme ou comme citoyen ? La distinction des deux points d...

• Jean-Jacques Rousseau: Y a-t-il un droit du plus fort ? ?

  La force ne peut fonder le droit Le contrat social est une réflexion sur les fondements du droit : d'où vient l'autorité d'une règle de droit ? La force ne peut fonder le droit. D'abord parce que, par nature instable, elle ne peut fixer que des relations précaires entre les hommes. Mais surtout, force et droit renvoient à des réalités hétérogènes. Si le droit a besoin de la force pour se maintenir (dans son application), il ne peut y avoir recours pour se fonder (dans son principe). Cette...

• Méda: Peut-on parler d'un droit au travail ?

  Le travail peut-il être élevé au rang d'une valeur? Encore faudrait-il savoir si cette valeur, il la possède en lui-même, ou si elle ne lui serait pas plutôt conférée de l'extérieur. On peut ainsi penser qu'un travail n'a de valeur que relativement à l'intention qui l'anime ou au sens qu'on lui donne. Ainsi en va-t-il pour le travail comme vecteur d'intégration sociale : est-ce par simple souci d'efficacité, ou afin de pouvoir contribuer à la société ? Pour soi ou pour les autres ? Mais pour que...

• Le droit d'ingérence

  LE DROIT D'INGÉRENCE EST-IL POSSIBLE ? BOZKURT Ela, HGGSP

• INTRODUCTION AU DROIT PRIVÉ (Cours de pré-rentrée)

  Introduction au droit – Semestre 1 – Mme Bricca et Mme Nicoud INTRODUCTION AU DROIT PRIVÉ (Cours de pré-rentrée) - Introduction But de l’introduction : présenter la discipline et les concepts.  Déterminer ce qu’est le droit : pas que le droit pénal qui n’est qu’une infime partie, pas que la loi qui est la source la + importante du droit mais pas un synonyme (ne pas confondre !)  Droit = justice ?  Justice : ce qui est juste (à déterminer) et autorité judiciaire (ministère etc...

• " En quel sens peut-on dire que les droits de l'homme sont universels" ?

  La question de l'homme et ses droits vis-à-vis de lui-même, d'autrui ou de la société ont toujours été un sujet de discussion, parfois de discordes, et même encore aujourd'hui. Chaque homme a besoin de savoir ce qu'il a le droit de faire ou de na ne pas faire. Dès la civilisation antique, puis plus tard dans les pays arabes, en Angleterre et en France, les droits de l'homme ont existé. Mais la vision de ces droits diffère selon les cultures, les origines, les systèmes politiques. Chacun a sa pro...

• ROUSSEAU: Le plus fort, le droit et la morale

  Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens po...

• Emmanuel KANT: Principe universel du droit

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcu...

• Avons-nous le droit de discuter du droit ?

  VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit nature...

• A-t-on le droit de discuter le droit?

  VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit nature...

• A-t-on le droit de discuter le droit ?

  VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit nature...

• Avons-nous le droit de discuter le droit ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Articles « droit » et « intérêt » du Nouveau vocabulaire des études philosophiques (Hachette). Droit A. Adj. — 1) Opposé à courbe (ligne droite). — 2) Juste, honnête. B. Subst. — 3) Un droit : ce qu'il est permis à un individu de faire en vertu des règles de droit existant dans la société (droit objectif) ; pouvoir, prérogative que possède un individu en vertu des règles de droit existant dans la société (droit objectif / subjectif) ; propriété morale ou pouvoir que...

• Plus de droit est-ce l'assurance de plus de justice ?

  Le thème de cet énoncé porte sur la relation de causalité fondamentale ou efficiente existant entre droit et justice – fondamentale est ici à entendre comme garantie ou socle (le droit) assurant la stabilité du fondé (la justice). L'ambiguïté qui apparaît quant à l'acception du “ plus ” (s'agit-il d'un “ plus ” quantitatif ou qualitatif ?) semble disparaître dès qu'est pris en compte l'emploi du terme “ droit ” au singulier. La question posée interroge ainsi les conséquences entraînées sur la ju...

• LA JUSTICE ET LE DROIT

  LA JUSTICE ET LE DROIT "La justice est, de la part d e chaque individu, une disposition constante qui lui fait attribuer à chacun son dû, d'après le droit positif." Spinoza, Traité theoloqico- politique, 1670. La justice se définit d'abord par la loi. Seule la raison reconnue par le plus grand nombre d'hommes est un principe légitime assurant le fondement du droit. La conception spinoziste de la justice s'oppose à l'idée d'une justice distributive. En effet, être juste c'est considérer chaque in...

• Qu'est-ce qu'un Etat de droit ?

  Un État de droit est celui qui non seulement limite le pouvoir par la loi, ce qui par conséquent l'oblige, mais encore qui traite les hommes comme des sujets de droit et non comme des individus privés; ce qui l'intéresse autrement dit chez les hommes, ce sont toutes les catégories qui les unissent comme citoyens en puissance ou en acte (écolier, contribuable, électeur), et non pas les opinions ou les choix qui les singularisent au risque de les diviser comme individus. La neutralité de l'Etat es...

• Réclamer justice, est-ce défendre seulement ses intérêts ou vouloir faire respecter le droit ?

  Introduction Lorsqu'un individu s e dit victime d'une injustice, celui-ci affirme l'idée d'un droit. En effet, parler d'injustice signifie toujours déjà la référence à son contraire. Tout droit se définit en effet comme pouvoir, moralement reconnu, d'exiger quelque chose. Dans ce cadre, ce quelque chose sera conforme soit à une règle précise, soit à un principe de légitimité. Dès lors, réclamer justice, est-ce réclamer la réparation du préjudice personnel, ou est-ce faire appel à un principe...

• La Politique et le droit

  Cours 2: La politique et le droit Introduction: Qu’est-ce que la politique ? Qu’est-ce qui fait la spécificité de la politique ? Au sens moderne, la politique désigne l’art de gouverner, plus spécifiquement tout ce qui concerne l’Etat ou le gouvernement. Mais le terme avait un sens plus large au départ. Dans la conception antique, le terme de politique (du grec politikos= qui concerne les citoyens; polis= la cité) désigne ce qui concerne l’ensemble des citoyens ou la vie de la Cité. La po...

• HEGEL: violence, vengeance et droit

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droi...

• Faut-il revendiquer des droits à la passion ?

  - - - - La passion est un sentiment personnel / les lois ont pour but de régler les rapports entre les hommes : il droit vise une communauté et non seulement un individu La passion ne saurait être considérée comme un droit ou une norme, elle se situe hors des problématiques de la communauté, tant qu'elle n'en entrave pas le fonctionnement La passion fait agir selon un sentiment / la justice dit être aveugle -> l'allégorie de la justice Selon Freud, la civilisation à pour but de corriger le p...

• ROUSSEAU: Le droit de propriété

  Le droit de propriété n'étant que de convention et d'institution humaine, tout homme peut à son gré disposer de ce qu'il possède : mais il n'en est pas de même des dons essentiels de la Nature, tels que la vie et la liberté, dont il est permis à chacun de jouir et dont il est au moins douteux qu'on ait droit de se dépouiller : en s'ôtant l'une on dégrade son être ; en s'ôtant l'autre on l'anéantit autant qu'il est en soi ; et comme nul bien temporel ne peut dédommager de l'une et de l'autre, ce...

• A tout devoir correspond-il un droit, et à tout droit correspond-il un devoir ? ?

  (Corrélation du droit et du devoir). — A tout devoir correspond-il un droit, et a tout droit correspond-il un devoir ? A — Si .l'on considère le droit, et le devoir dans la même personne, il est clair qu'à tout devoir correspond le droit de l'accomplir. La loi se contredirait si elle imposait un devoir sans garantir en même temps le pouvoir de l'accomplir. — Mais il y a des droits sans devoirs par rapport à ce qui est simplement conseillé ou permis par exemple, le droit, d'aller se promener quan...

• Le droit à la différence est-il un droit sans limite ?

  Introduction Le droit à la différence semble aller de soi. Chacun est libre de choisir ses modes de vie, ses cultes, sa tenue vestimentaire, etc. De même, la liberté d'expression est un principe fondamental des sociétés démocratiques modernes. Dans tous les domaines qui peuvent engager une « différence » entre les individus, on ne voit pas à première vue qu'est-ce qui pourrait légitimement empêcher que la différence s'affirme, et s'exprime. Ainsi dans les sociétés démocratiques modernes, la diff...

• Emmanuel Kant, Métaphysique des moeurs, Première partie : Doctrine du droit.

  La raison ( ... ) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'Etats, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans un état légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - car ce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'...

• Droit positif et droit naturel

  VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l...

• Droit moral et droit positif ?

  La notion de droit renvoie tout à la fois aux notions de règle sociale, de justice et de sanction, de loi et de devoir moral. La distinction entre le droit positif et le droit rationnel intervient dès le moment où l'on réfléchit sur la constitution du droit et sur ses fondements. Le droit positif Le droit, pour Kant, repose sur l'autonomie de la raison, m.us cela peut se comprendre de deux façons. D'un côté, le droit se présente sous si forme rationnelle pure, c'est-à-dire sous la forme de règle...

• Droits de l'homme ou droits de l'individu ?

  VOCABULAIRE: INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État. DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des r...

• Les droits de l'homme sont-ils vraiment des droits ?

  [1. Différence entre les droits de l'homme et les droits qui régissent les États.] La juxtaposition des termes de « droits » et d'« homme » est déjà en elle-même un paradoxe. Le droit est en effet toujours le droit qui existe dans un État donné. Il s'applique aux citoyens de cet État, non à l'homme en général. La souveraineté des États les rend libres de se donner leur propre droit. Même si nous pensons qu'il existe des lois justes qui doivent être promulguées et appliquées dans tous les États,...

• Les droits de l'homme sont-ils les fondements du droit ?

  Termes du sujet: FONDEMENT: a) Ce sur quoi repose "en droit" une certaine connaissance. Qui sert de base à un édifice conceptuel. Synonyme de principe. b) Ce qui donne à quelque chose sa justification, sa légitimité. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse...

• Droit romain et droit hellénique

  INTRODUCTION Dans le cadre du cours d'histoire du droit et des idées politiques et sociales, il nous a été demandé de différencier le système juridique grec et le système juridique romain sur base de l'organisation judiciaire ainsi que les intervenants dans l'administration de la justice durant chaque période. Nous décrirons en un premier temps le droit hellénique, en analysant ses sources, son organisation et les intervenants de la justice grecque, nous examinerons ensuite le droit romai...

• Peut-il y avoir des droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur les droits de l'homme. Ceux-ci peuvent-ils être considérés indépendamment des droits du citoyen ? La déclaration des droits de l'homme est aussi celle des citoyens et ses rédacteurs ont fait en sorte que les deux attributs soient liés au moyen d'une conjonction qui donne le sentiment qu'ils vont forcément ensemble. Mais qu'est-ce que cela suppose ? Que l'on est pleinement un sujet de droit que lorsque l'on est un citoyen ? Ne peut-on pas être aussi d'une certain...

• Quel sens donner au mot «droit» dans l'expression «J'ai le droit de...» ?

  Introduction Expression fréquemment utilisée d'un point de vue revendicatif : « j'ai bien le droit de... » ou « j'ai quand même le droit de...», en y sous-entendant une référence à la liberté du sujet. Qu'en est-il exactement? I. Droit et légalité — L'expression elle-même n'a de sens réel que dans un système organisé par la loi: • dans l'hypothèse d'un état naturel de l'être humain, ce dernier peut revendiquer n'importe quoi dans la limite de ses possibilités physiques, si l'on admet avec Rousse...

• Fonder le droit sur la force ou faire respecter le droit par la force, cela revient-il au même ?

  Introduction « La justice sans la force est impuissante : la force sans la justice est tyrannique » écrit Pascal (§9 des Pensées). Ainsi, le droit ne peut se contenter de formuler des règles à suivre : il doit, le cas échéant, imposer la loi par la contrainte. Mais si l'Etat impose le respect du droit par l'usage de la force, s'ensuit-il qu'il fonde le droit par la force ? Il faut ici distinguer la force, en tant qu'usage contrôlé et raisonné de la violence, du soi-disant « droit du plus fort »,...

• La justice est étymologiquement la conformité au droit: mais à quel droit?

  Spontanément la justice se présente à nous dans sa forme négative, c'est-à-dire que nous sommes tous capables de nous insurger face à des actes qui nous paraissent injustes. L'injustice se traduit par le fait que quelqu'un n'a pas bénéficié de ce qui lui revenait de droit. Par conséquent la justice est ce critère grâce auquel nous jugeons ce qui relève du droit ou pas. Or dans une société le droit c'est-à-dire l'ensemble de règles qui ordonne les conduites humaines, détermine ce qui est juste :...

• Le droit positif est le droit défini par les lois ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?

  A) Droit positif et droit naturel. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont une existence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent, l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'une époque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées, des lois nouvelles adoptées; il est relatif. E...

• La propriété est-elle un droit ? Sur quoi repose ce droit ?

  La propriété est-elle un droit !' Sur quoi repose ce droit ? A. — La propriété est le droit de faire quelque chose sien et d'en disposer a son gré. (Distinguer la propriété, qui est un droit, (le la possession, qui est un fait). 'On s'accorde généralement à reconnaître que la propriété est u n e inclination naturelle (tous, nous aimons à posséder, à savoir que quelque chose e s t à nous) ; qu'elle est aussi un besoin nécessaire : la vie serait impossible si l'homme ne pouvait disposer de rien qu...

• Y a-t-il une force du droit ?

  Définition des termes du sujet: FORCE / FORT: a) Principe de puissance ou d'action. b) Par opposition au droit: recours à la contrainte pour faire respect un pouvoir illégitime. c) Droit du plus fort: conception qui fait reposer l'autorité du chef sur sa supériorité physique. d) Fort: qui possède la force au sens fort ou au figuré. Opposé à faible. DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° L...