Résultats pour "commentaires philo heidegger"

• HEIDEGGER: « La science ne pense pas »

  Analyse du texte: Dans ce passage Heidegger revient sur une proposition précédente: "la science ne pense pas" afin de préciser en quel sens il a pu affirmer cela. Pour comprendre ce texte, il convient d'avoir quelques notions sur la philosophie d'Heidegger. Le plus important est ici la distinction (différence ontologique) entre l'être et l'étant. L'étant désigne tout ce qui est: les objets, les individus. L'être est le fait que les étants sont. Ainsi, Heidegger parle-t-il d'un être de l'étant. A...

• TEXTE Heidegger HEIDEGGER, Essais et conférences, "La question de la technique", trad. A, Préau, Gallimard, 1988, pp. 20-22.

  « la conception instrumentale et anthropologique de la technique » On a coutume de définir la technique comme l'aptitude proprement humaine à fabriquer et à utiliser des outils. On la réduit ainsi à un dispositif instrumental. À la manière de l'outil, on considère alors la technique comme un ensemble de moyens mis en place par l'homme pour parvenir à des fins utiles. C ette définition est certainement exacte, mais elle ne nous dit rien sur l'essence de la technique. Technique et poétique La noti...

• Martin Heidegger

  Martin Heidegger Étudiant en philosophie à l'université de Fribourg, Heidegger y rencontra Husserl qui l'initia au concept de phénoménologie. Si ce dernier fut pendant un certain temps son mentor, Heidegger le remplaça comme professeur à Fribourg puis fut nommé recteur de l'université ; Husserl était d'origine juive, Heidegger soutenait le régime national-socialiste. Il démissionna cependant rapidement de son poste et s'éloigna de la politique. En 1966, il répondit dans une interview aux critiqu...

• Heidegger: dictature du "on"

  La vie en société place l'homme dans une précompréhension de lui- même, d'autrui et du monde qui est dégradée. L'être avec les autres dissout complètement ma compréhension de l'existence dans une compréhension moyenne qui me décharge de ma responsabilité d'être authentiquement. « Le public décide de l'interprétation du monde et de l'être-là. » (§ 127) Mais le public n'est personne en particulier, et ne peut endosser aucune responsabilité à l'égard de cette manière d'être commune. On ne peut inte...

• Martin Heidegger

  Martin Heidegger Il y a, dirait-on, une antinomie sans cesse croissante entre le sens que l'oeuvre de Martin Heidegger prend au regard de son propre développement et celui qui se manifeste dans l'influence considérable exercée par Sein und Zeit (l'Être et le Temps, 1927), son livre principal, à l'époque de sa parution et lorsqu'il semblait fournir l'expression presque définitive (quoique incomplète, puisque le livre est inachevé) d'une philosophie, dont les traits majeurs et les prises de positi...

• Heidegger

  Le ON déploie sa véritable dictature (Heidegger). La vie en société place l'homme dans une précompréhension de lui- même, d'autrui et du monde qui est dégradée. L'être avec les autres dissout complètement ma compréhension de l'existence dans une compréhension moyenne qui me décharge de ma responsabilité d'être authentiquement. « Le public décide de l'interprétation du monde et de l'êtrelà. » (§ 127) Mais le public n'est personne en particulier, et ne peut endosser aucune responsabilité à l'égard...

• Le génome d'un individu relève de son etre plutôt que de son avoir. Commentaire critique. ?

• Heidegger: La technique

  Thème 490 Heidegger: La technique 1. Le projet cartésien Pour Heidegger, l'ère moderne réalise le projet cartésien de maîtrise et de domination de la nature. Elle est l'ère où se manifeste dans toute son ampleur la technique, la mobilisation de toutes les forces en vue d'une exploitation. Toute la nature est devenue, non plus objet de contemplation ou de pensée, mais un fonds exploitable et calculable, y compris l'homme lui-même qui n'en est que le gérant. Ainsi, le Rhin, dont le poète savait di...

• Martin Heidegger et l'art

  Explication de texte : Toutes les œuvres d'arts sont ainsi des choses par un certain côté. Que seraient-elles sans cela ? Mais, peut-être sommes nous choqués par cette vue assez grossière et extérieure de l'œuvre. Ce sont là n'est-ce pas, des façons de voir dignes d'un expéditeur ou de la femme de ménage du musée. Il faut prendre les œuvres telles qu'elles se présentent à ceux qui les "vivent" et en jouissent. Mais, l'expérience esthétique, si souvent invoquée, ne peut pas non plus négliger la c...

• Heidegger et l'Etre ?

  Heidegger et l'Etre Heidegger vécut toute sa vie dans le pays de Bade (A llemagne du S.-O.) où il est né. Toute sa carrière universitaire se passe à l'université de Fribourg-enBrisgau où il fut d'abord étudiant, puis professeur, et dont il fut nommé recteur en 1933. Marié en 1916, il sera père de deux fils. En 1928, il succède à Husserl, dont il fut le disciple et l'assistant. Recteur de l'université de Fribourg, il adhère au parti nazi (1933) et tient des discours et des proclamations dont le c...

• La conscience du temps est-elle inséparable de celle de la mort ?

  La conscience du te ps est-elle inséparable de celle de la mort? ~ S'il n 'y avait pas la vieillesse et la mort au bout, on ne ferait pas attention au passage du temps. On peut avoir conscience du temps lorsqu'on attend un moment heureux. Le temps peut être synonyme de progrès, d'évolution, de projets.

• Vie et oeuvre de Martin HEIDEGGER

  Né en Bade en 1889, élève de Husserl, Martin Heidegger fut professeur à Fribourg à partir de 1916, puis à Marbourg en 1923 ; son ouvrage principal « L'Être et le Temps » (« Sein und Zeit ») date de 1927, puis il publie en 1928 « Kant und das Problem der Metaphysik », en 1930 « Was ist Metaphysik ? » En 1933 il est recteur de l'Université de Fribourg et reste en fonctions sous Hitler. Il se consacre depuis sa retraite à des travaux historiques. Heidegger ne veut pas être considéré comme un existe...

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Heidegger

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• Heidegger

  HEIDEGGER : DIRE "OUI" ET "NON" À LA TECHNIQUE Le développement accéléré et envahissant de la technique dans le monde moderne oblige à repenser les rapports que l'homme entretient avec elle : primitivement instrument de l'homme, la technique semble en effet en passe de faire de l'homme son instrument. Aussi est-ce au moyen de se libérer de la technique tout en l'utilisant que nous invite à réfléchir Heidegger. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en...

• Heidegger

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d’un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d’un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l’Être. Il s’interroge entre autres sur ce qui fait l’être de l’homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l’homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l’humain...

• Heidegger

• Heidegger

  En tant que projet, l'existence humaine est sur le mode de l'attente et de l'anticipation de soi comme possible. La possibilité la plus ultime de notre existence est notre propre mort. Orienté vers l'avenir par son mode d'être comme projet, le Dasein anticipe comme horizon de son attente sa propre fin. Il se rapporte alors à quelque chose qui n'est pas et qui ne sera jamais pour lui : son propre néant. C'est dans l'angoisse que se révèle le caractère abyssal d'une telle pensée. L'anticipation de...

• Heidegger: L'existence

  Thème 488 Heidegger: L'existence 1. L'homme et l'Être Heidegger établit que l'essence de l'homme est d'exister (Être et Temps). Exister c'est être là sans qu'on l'ait choisi, jeté dans le monde (la déréliction) ; c'est également la possibilité de faire des choix, de faire le projet de ce qu'on veut être. L'homme, que Heidegger désigne sous le nom de Dasein (être-là), a donc une place à part parmi tout ce qui est : par exemple, une table a des propriétés, un aspect qui la définissent, c'est-à-dir...

• L'AUTHENTICITE chez HEIDEGGER.

  AUTHENTICITÉ (Vie authentique) Heidegger nomme «existence authentique» celle qui se met elle-même en question en s'ouvrant au sens de l'être: elle découvre, à travers le souci — qu'il faut distinguer de la simple inquiétude —, qu'elle se fonde sur un néant, puisque son avenir inéluctable, et en même temps inexprimable, «impensable», n'est autre que sa propre mort; ce possible imminent est, chez elle, inscrit en chacun de ses projets. Heidegger oppose à cette manière véridique de se rapporter à s...

• L'USTENSILITÉ chez HEIDEGGER.

  Caractère de ce qui est «utile» ou utilisable en puissance. Cette possibilité d'être converti en instrument asservi à une fin quelconque en vue de la production de quelque effet demeure totalement indéterminée (l'instrument n'est tel qu'à titre occasionnel, l'outil, au contraire, est ce qu'il est par son essence même). Heidegger a opéré dans «Sein und Zeit», une distinction celèbre entre l'«étant disponible», comme un marteau, une voiture, un réfrigérateur, etc. (objets dont la structure même pr...

• Heidegger, " Lettre sur l'humanisme "

  " D'une façon générale, sommes-nous sur la bonne voie pour découvrir l'essence de l'homme, lorsque nous définissons l'homme, et aussi longtemps que nous le définissons, comme un vivant parmi d'autres, en l'opposant aux plantes, à l'animal, à Dieu ? On peut bien procéder ainsi ; on peut, de cette manière, situer l'homme à l'intérieur de l'étant comme un étant parmi d'autres. Ce faisant, on pourra toujours émettre à son propos des énoncés corrects. Mais on doit bien comprendre que par là l'homme s...

• Heidegger: Dasein et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d'un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d'un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l'Être. Il s'interroge entre autres sur ce qui fait l'être de l'homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l'homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l'humain...

• Heidegger: La vérité

  Thème 489 Heidegger: La vérité 1. La liberté au fondement de la vérité La notion de vérité pour une chose ou un jugement recouvre celle de concordance : une chose est vraie si elle est bien ce qu'elle paraît être ; un jugement est vrai si ce qu'il énonce concorde avec la chose sur laquelle il porte. Or, selon Heidegger, cette concordance n'est possible que si nous sommes libres (De l'essence de la Vérité). Il ne faut pas comprendre que nous sommes libres de faire la vérité, de la construire arti...

• Heidegger: oui et non à la technique

  On doit à Marcel Mauss une définition précise de la technique: « On appelle technique un groupe de mouvement, d'actes généralement et en majorité manuels, organisés et traditionnels, concourant à produire un but connu comme physique, chimique ou organique; », Journal de psychologie. La technique est donc ce qui nous permet de transformer le monde de nous en rendre comme maîtres et possesseurs pour paraphraser Descartes. La technique entendue comme savoir faire productif exploite la connaissance...

• Heidegger: De l'insouciance du mortel face à la mort

  En tant que projet, l'existence humaine est sur le mode de l'attente et de l'anticipation de soi comme possible. La possibilité la plus ultime de notre existence est notre propre mort. Orienté vers l'avenir par son mode d'être comme projet, le Dasein anticipe comme horizon de son attente sa propre fin. Il se rapporte alors à quelque chose qui n'est pas et qui ne sera jamais pour lui : son propre néant. C'est dans l'angoisse que se révèle le caractère abyssal d'une telle pensée. L'anticipation de...

• Commenter et discuter, s'il y a lieu, cette pensée de Heidegger : « La science oublie et fait oublier l'être. » ?

  Commenter et discuter, s'il y a lieu, cette pensée de Heidegger : « La science oublie et fait oublier l'être. » INTRODUCTION. — Pour certains savants, les spéculations philosophiques se situent dans les nuages sinon dans le domaine des mots, tandis que leurs propres recherches s'attaquent au réel. Aussi seraient-ils sans doute bien étonnés par cette réflexion de HEIDEGGER : « La science oublie et fait oublier l'être. » I. — EXPLICATION A. — Les notions de « science » et d' « être ». a) La scienc...

• MÉMENTO DES AUTEURS: Le XXe siècle.

  MÉMENTO DES AUTEURS: Le XXe siècle · Freud (1856-1939). Fondateur de la psychanalyse. L'inconscient est décrit comme une instance totalement indépendante de la conscience. Les rêves, les actes manqués, les lapsus, dévoilent nos désirs refoulés sous la pression morale de la société (= le surmoi). La cure psychanalytique consiste à retrouver par la libre association d'images, d'idées, de souvenirs, la source de la névrose, et d'établir un équilibre entre les contraintes sociales et nos désirs. L...

• Heidegger: la dictature du "ON"

  Le ON déploie sa véritable dictature (Heidegger). La vie en société place l'homme dans une précompréhension de lui- même, d'autrui et du monde qui est dégradée. L'être avec les autres dissout complètement ma compréhension de l'existence dans une compréhension moyenne qui me décharge de ma responsabilité d'être authentiquement. « Le public décide de l'interprétation du monde et de l'être-là. » (§ 127) Mais le public n'est personne en particulier, et ne peut endosser aucune responsabilité à l'égar...

• Le DASEIN chez Heidegger

  liam Shakespeare, La Tempête. Commentez cette citation.` « Instinct et raison, marques de deux natures. » Pascal, Pensées, 344. Commentez cette citation.3 L\'homme se réalise-t-il en satisfaisant ses désirs# Peut-on ne pas croire en la Justice Le bonheur est-il apolitique# La morale, est-elle un savoir-vivre# Sommes-nous les auteurs de nos vies% Peut-on imaginer une société sans loif Les plus grandes âmes sont-elles capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertusx Comment e...

• L'informatique fait-elle progresser la pensée ?

• l'oubli n'est-il qu'une entrave à la pensée ?

• La pensée est-elle source de maux ?

• La pensée nous rend-elle libres ?

• La pensée est-elle impuissante ?

• Penser est-ce avoir des pensées ?

• La pensée obéit-elle à des règles ?

• Apprenons-nous notre pensée en parlant ?

• avons nous toujours des arrières pensées?

• avons-nous toujours des arrières pensées?

• La pensée

• L'origine de la pensée

• La pensée peut-elle dépasser les limites du langage ?

  Maurice Merleau-Ponty 1969 La pensée peut-elle dépasser les limites du langage? ~La pensée ne devient expressive que lorsqu 'elle fait oublier le langage, qui est pourtant sont seul support. Q> Il n 'y a pas de pensée en dehors du langage. Au-delà des mots, il n 'existe rien qui puisse être compris d 'autrui.

• Malmener la langue, est-ce malmener la pensée ?

• Quel rôle la pensée de l'avenir joue-t-elle dans la vie?

• La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées ?

  Assoc:iatio nnism e La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées? ~ Même dans nos rêveries les plus désordonnées, il y a toujours une association entre les différentes idées qui se succèdent. ~ L'association d'idées ne suffit pas à rendre compte de l'infinie richesse de la pensée que l'on ne peut pas réduire à un simple mécanisme.

• Pensée et action

• Heidegger et l'oubli de l'Etre ?

  À partir des années 1930, la recherche du sens de l'être fait place à une réflexion sur la vérité de l'être qui réside dans le temps, à une méditation de plus en plus centrée sur l'être. Il développe et explicite en particulier la problématique relative à l'oubli de l'être, qui caractérise toute la métaphysique occidentale : Platon ne privilégie-t-il pas l'essence, Aristote la substance, etc. ? La métaphysique refoule la différence entre être et étant, qui marque si fort ses origines, et perd pr...