691 résultats pour "moral"

• Une responsabilité morale collective est-elle concevable ?

  I. — Au premier abord, il semble que la responsabilité morale soit un sentiment purement individuel, que le sujet moral saisit dans l'intimité de sa conscience. II. — La sociologie nous apprend que la responsabilité eut d'abord un caractère collectif, et même parfois indéterminé : 1° dans certains cas, la vengeance s'exerce sur un patient quelconque ; 2° ailleurs, la responsabilité s'étend au groupe social, ou familial, auquel appartient le coupable (vendetta). III. — Ce n'est que lentement que...

• La morale nous console-t-elle de la mort ?

  Sujet : La morale nous console-t-elle de la mort ? [La morale permet de donner un sens à la vie et d'atteindre la sagesse. La pratique de la sagesse est une préparation à la mort. Celui qui sait où se trouvent le bien, la justice, ne craint pas de mourir.] Le sage méprise la mort Socrate a été condamné à mort parce qu'il était accusé d'être impie et de corrompre la jeunesse. Il aurait pu s'échapper, mais il a accepté le verdict. Ayant passé sa vie à rechercher le bien et à cultiver la sagesse,...

• Quelle valeur morale attribuez-vous à la pitié ?

  Introduction "DEVENEZ DURS" écrit Nietzsche. Selon lui, la pitié énerve par Contagion la « volonté de puissance », fait du fort un faible, donne une âme de vaincu à qui était lait pour vaincre ; elle maintient et multiplie par le monde les faibles, qui vont submerger les forts. Si l'on dégage la formule nietzschéenne de son contexte doctrinal, il semble qu'elle garde une valeur directe et générale La vraie vertu — c'est le sens premier du mot. — est vigueur, effort tendu, aptitude virile à la lu...

• La moralité permet-elle d'accéder au bonheur ?

  Définition des termes du sujet: IDÉAL: Adjectif désignant ce qui se rapporte à une idée. On l'oppose à empirique. On qualifie aussi d'idéal, quelque chose qui n'existe d'en pensée. Substantif désignant un modèle à suivre (un idéal de vertu par exemple). BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un obj...

• Bonheur: plaisirs et moralité ?

  Définition des termes du sujet: BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. • Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette...

• Faire son devoir sans etre heureux, est-ce toute la morale ?

  [Le bonheur ne peut en aucun cas fonder l'action morale. Accomplir son devoir exige de se soumettre à la raison pratique. La raison morale est au-dessus de la satisfaction de nos penchants. Être moral ne rend pas heureux.] Les dispositions intérieures de l'âme comme la juste mesure, la maîtrise de soi, aussi favorables qu'elles paraissent souvent à la moralité n'ont pas, cependant, cette valeur absolue que leur attribuait Aristote. Elles peuvent même se prêter à un mauvais emploi : le courage d'...

• La responsabilité morale ne s'attache-t-elle qu'à l'intention ?

  La responsabilité morale, c'est-à-dire qui dépend du pratique, de l'action, ne peut-elle s'attacher qu'à une seule condition : l'intention ? Peut-on dire d'un acte qu'il n'est pas moral uniquement parce que l'acteur ne l'a pas fait dans une bonne intention mais pour répondre à son propre intérêt ? Ne peut-on pas juger une action morale seulement pour l'apparente moralité de sa conséquence ? Faut-il privilégier les conséquences ou l'intention dans le jugement sur la moralité d'un acte et donc sur...

• Le respect ?

  Le respect est la perception d'une espèce de « distance » entre moi et autrui. Cette distance (qui est déjà dans l'expression « tenir en respect ») peut être le signe d'un recul devant la force brutale, une reconnaissance de la supériorité physique ; elle peut être sociale, et marquer une distance hiérarchique (dans ce cas le personnage respecté apparaît investi d'une autorité sociale supérieure : c'est le cas des différences de grades dans l'armée et des « marques extérieures de respect » des s...

• dissert: la morale est elle utile à la vie sociale ?

  Sujet : la morale est-elle utile à la vie sociale ? Introduction : Face à la complexité des relations humaines, la morale apparaît comme un phare guidant nos actions et décisions. La morale est un ensemble de doctrines, de règles de conduites et de normes utiles qu’une société se donne pour maintenir une cohésion dans une communauté. La vie sociale est le mode d’existence des hommes en relation les uns avec les autres pour former une communauté organisée. La morale apparait comme un outi...

• KANT: loi morale et injustice

  "Un homme peut travailler avec autant d'art qu'il le veut à se représenter une action contraire à la loi qu'il se souvient avoir commise, comme une erreur faite sans intention, comme une simple imprévoyance qu'on ne peut jamais entièrement éviter, par conséquent comme quelque chose où il a été entraîné par le torrent de la nécessité naturelle, et à se déclarer ainsi innocent, il trouve cependant que l'avocat qui parle en sa faveur ne peut réduire au silence l'accusateur qui est en lui s'il...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

  Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ? La morale est-elle une logique de la conduite ? INTRODUCTION. — Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. — MORALE ET LOGIQUE DE...

• Les jugements moraux sont-ils susceptibles de vérité ou de fausseté ?

  Position de la question. La notion de vérité peut se définir assez facilement, quoique de façon complexe, dans le domaine de la connaissance. Mais peut-on parler de vérité aussi dans le domaine de l'action, dans le domaine moral, et quel sens prend alors cette notion de vérité? I. II y a une vérité morale. La question ne se poserait pas, si l'on admettait, avec certains auteurs contemporains, que chaque homme peut se créer à lui-même librement et arbitrairement ses propres valeurs morales. — Mai...

• Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme ?

  Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme. Nous supposons que celui qui a posé la question a voulu dire : Caractérisez l'individualisme et appréciez sa valeur morale. Si telle était son intention, sa rédaction est incorrecte : son texte demande les caractéristiques de la valeur morale de l'individualisme — question peu intelligible — et non les caractéristiques de l'individualisme. Dans la société primitive, l'homme se fond avec son groupe. Ses idées, ses sentiments, sont ce...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

  INTRODUCTION. — Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. — MORALE ET LOGIQUE DE LA CONDUITE. A. Par morale, nous pouvons entendre d'abord la règle de vie élaborée par les moralistes. a) Cette règle de vie peu...

• Nietzsche

  Mais ne devrions-nous pas aujourd’hui sentir enfin la nécessité de procéder à un bouleversement radical des valeurs grâce à un nouveau retour sur nous-mêmes, à un approfondissement nouveau de l’homme? Ne sommesnous pas arrivés au seuil d’une nouvelle période que l’on pourrait, négativement d’abord, qualifier d’extra-morale, puisque chez nous au mois, immoralistes, on commence à soupçonner que la valeur décisive d’un acte réside justement dans ce qu’il a de non-intentionnel, et que tout ce qu’il...

• RESUME DE COURS: La conscience ?

  RESUME DE COURS: La conscience Conscience vient du latin cum-scientia qui signifie littéralement : avec le savoir, avec la connaissance. Cette définition contient l'idée d'un savoir rassemblé (cum) autour d'un centre : l'homme. La conscience serait la connaissance immédiate que le sujet prend de lui-même, telle une lumière qui fait retour sur elle-même. • C'est donc une activité de synthèse que l'homme éprouve intuitivement et qui lui révèle sa propre vie intérieure. On distingue conscience psyc...

• La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale

  La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ? Introduction. — Ne vivant pas seul, l'homme doit tenir compte de ses compagnons d'existence et un grand nombre des règles morales concernent les autres. Mais le respect des intérêts d'autrui constitue-t-il toute la moralité, et la valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ? I. L'existence de devoirs envers les autres n'est pas mise en question. Il suffira de la rappeler d'un mot. On ne peut pas admettr...

• La princesse de Clèves: morale et société

  Nous avons vu comment M. De Nemours utilise le discours argumentatif pour persuader la princesse de Clèves de lier leur destin. A présent nous verrons en quoi la morale et la société représentent un poids pour la princesse. Ainsi la société dans laquelle vit la princesse de Clèves est un lieu d’apparence où tout le monde est sous le joug des normes sociales. La morale et la société contribuent à faire obstacle à l’amour que M. De Nemours lui porte . D’abord on observe que la princesse est...

• Nietzsche et les immoralistes

  Mais ne devrions-nous pas aujourd’hui sentir enfin la nécessité de procéder à un bouleversement radical des valeurs grâce à un nouveau retour sur nous-mêmes, à un approfondissement nouveau de l’homme? Ne sommes-nous pas arrivés au seuil d’une nouvelle période que l’on pourrait, négativement d’abord, qualifier d’extramorale, puisque chez nous au mois, immoralistes, on commence à soupçonner que la valeur décisive d’un acte réside justement dans ce qu’il a de non-intentionnel, et que tout ce q...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  Analyse du sujet ● Le sujet pose ici une question fermée : il faudra, en conclusion, répondre affirmativement ou négativement. Plus précisément, c'est un lien logique que le sujet interroge. S'il suffit d'avoir bonne conscience pour agir moralement, alors le fait d'avoir bonne conscience implique la moralité de l'action visée par la conscience. Cette implication peut avoir des fondements formels (comme le serait, par exemple, un argument visant à établir que seule une action morale peut permett...

• l'obligation morale de faire ce choix nous rend-elle libre de nos décisions ?

  Le seul terme « d'obligation » semble induire un anéantissement ou du moins un amoindrissement de la liberté du sujet dans les décisions qu'il pourra prendre. Peut-on concilier obligation morale et liberté de choix ou l'un exclut-il forcément l'autre ? L'obligation morale s'impose-t-elle à nous de manière inexorable ou a-t-on la liberté de décider si oui ou non nous voulons la suivre ? L'obligation en opposition à toute liberté A) Il semblerait que le terme «obligation » soit en opposition ave...

• Droit moral et droit positif ?

  La notion de droit renvoie tout à la fois aux notions de règle sociale, de justice et de sanction, de loi et de devoir moral. La distinction entre le droit positif et le droit rationnel intervient dès le moment où l'on réfléchit sur la constitution du droit et sur ses fondements. Le droit positif Le droit, pour Kant, repose sur l'autonomie de la raison, m.us cela peut se comprendre de deux façons. D'un côté, le droit se présente sous si forme rationnelle pure, c'est-à-dire sous la forme de règle...

• La vie morale n'est-elle qu'obéissance à des règles établies ?

  INTRODUCTION. — Les éducateurs s'entendent pour affirmer que le devoir essentiel de l'enfant est d'obéir aux ordres qu'il reçoit et d'observer le règlement qui lui a été fixé. Mais est-ce là un stade définitif et pouvons-nous concevoir la vie morale comme une simple obéissance à des règles établies ? I. — POUR LE SENS COMMUN. C'est bien d'après sa conformité aux règles établies que le vulgaire juge de la valeur morale de la conduite des hommes : pour lui, vivre moralement consiste à observer les...

• Ce que la morale autorise, l'État peut-il légitimement l'interdire ?

  Termes du sujet: - Morale : ici, synonyme d'éthique, de théorie des valeurs et des normes. Autoriser : permettre, accepter, rendre licite. État : ensemble des organes politiques et administratifs d'une société ; forme juridique de cette société. Peut-il : a-t-il la possibilité. A-t-il le droit : c'est ce sens de légitimité qui est à prendre ici en considération. Sens du sujet Les droits de l'État dépassent-ils ceux qui découlent des valeurs reconnues par les individus ? Problème Le problème po...

• La morale est-elle indépendante des croyances religieuses positives ?

  A. — Exposé. — Nous avons écarté la conception d'une science positive des moeurs, d'une physique des moeurs, tirant; comme l'autre physique, toutes ses données de l'expérience. Faut-il admettre, par contre, la conception théologique, d'après laquelle l'idéal moral, les règles de conduite, le système des commandements et des défenses, s'imposent h l'homme, comme provenant d'une révélation surnaturelle, et dès lors trouvant son unique fondement sur la croyance religieuse ? B.—Discussion. — Concess...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  introduction Le concept de politique comprend l'ensemble des pratiques et des théories qui concernent le gouvernement de l'État. Il peut donc être lié au concept de morale, puisque celle-ci a pour objet les règles de la conduite, règles habituelles (les moeurs) ou idéales. Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ? La morale, critique de la politique. En dirigeant leur réflexion vers le monde politique, les « moralistes », qui observent les moeurs des hommes, leurs habitudes,...

• Les deux sources de la morale et de la religion de Bergson

  Situation dans l'œuvre de Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion est le quatrième et dernier ouvrage considéré comme majeure, de 1932, notamment après l'ouvrage de 1907 : L'évolution créatrice, œuvre majeure de Bergson. Il y développera particulièrement les questions évoquées dans le précédent ouvrage notamment en esquissant la signification de « l'élan vital » et en lui donnant une envergure fondamentale. Objet de l'ouvrage : Il s'agit dans cet ouvrage au-delà de la question...

• Loi sociale et loi morale ?

  Loi sociale et loi morale. Il y a une obligation issue de la loi sociale, ou plus précisément de la loi de l'État dont nous sommes membres ou du groupe plus restreint auquel nous avons donné adhésion. Nous n'étudierons pas ici les rapports entre la loi sociale et la loi morale (cf. ci-dessous. Droit positif et droit naturel), mais seulement le rapport des deux types d'obligations qui en sont issues. Sous sa forme positive, la loi sociale, qui s'étend depuis les lois constitutionnelles de l'État...

• L'État est-il nécessaire parce que les hommes manquent de morale ?

  [Introduction] Parce que nous en connaissons quotidiennement la présence, nous oublions volontiers que la construction de l'État est historiquement tardive. Mais, une fois établi, l'État a trouvé de nombreux théoriciens, pour le justifier et montrer à quel point il est nécessaire à la vie harmonieuse des hommes. Parmi ses justifications possibles, on peut se demander si sa nécessité est due à l'absence de morale des hommes. L'État, en effet, marque sa présence par des institutions, en particulie...

• Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l'obligation juridique ?

  Introduction : Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même et suppose d'une manière ou d'une autre l'autonomie de la volonté. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité et la contrainte. Car ce qui est obligatoire peut être fait ou ne pas fait, alors que je ne puis en aucun me soustraire à ce qui est nécessaire. Le devoir et l'obligation morale sont libres ; devant le nécessaire la volonté doit s'incliner. L'obligation jurid...

• La notion de loi a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien ?

  La notion de loi a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien ? Introduction. — « Prescription de l'autorité souveraine, qui règle, ordonne, permet ou défend » : telle est, à « loi », la définition du « Dictionnaire de l'A cadémie » qui parle bien de la loi divine » et de la « loi morale », mais non des « lois physiques ». Effectivement, le mot « loi » ne désignait d'abord que l'oeuvre du législateur de la société et par extension du législateur divin. C 'est par analogi...

• La vie morale n'est-elle qu'obéissance aux règles établies ?

  La vie morale n'est-elle qu'obéissance à des règles établies? INTRODUCTION. — Les éducateurs s'entendent pour affirmer que le devoir essentiel de l'enfant est d'obéir aux ordres qu'il reçoit et d'observer le règlement qui lui a été fixé. Mais est-ce là un stade définitif et pouvons-nous concevoir la vie morale comme une simple obéissance à des règles établies ? I. — POUR LE SENS COMMUN. C'est bien d'après sa conformité aux règles établies que le vulgaire juge de la valeur morale de la conduite d...

• La notion de lois a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien

  Introduction. — « Prescription de l'autorité souveraine, qui règle, ordonne, permet ou défend » : telle est, à « loi », la définition du « Dictionnaire de l'Académie » qui parle bien de la loi divine » et de la « loi morale », mais non des « lois physiques ». Effectivement, le mot « loi » ne désignait d'abord que l'oeuvre du législateur de la société et par extension du législateur divin. C 'est par analogie que l'on vint à concevoir que le monde matériel lui aussi était régi par les lois établi...

• l'obéissance morale n'est-elle qu'obéissance à des règles établies

  INTRODUCTION. — Les éducateurs s'entendent pour affirmer que le devoir essentiel de l'enfant est d'obéir aux ordres qu'il reçoit et d'observer le règlement qui lui a été fixé. Mais est-ce là un stade définitif et pouvons-nous concevoir la vie morale comme une simple obéissance à des règles établies ? I. — POUR LE SENS COMMUN. C'est bien d'après sa conformité aux règles établies que le vulgaire juge de la valeur morale de la conduite des hommes : pour lui, vivre moralement consiste à observer les...

• La valeur morale de l'homme dépend-elle de l'étendue de ses connaissances ?

  Il s'agit ici d'un sujet qui peut apparaître comme déroutant. En effet, on serait tenté d'y répondre par une simple définition alors qu'il vous faut trouver un problème. Il faut en fait distinguer deux formes de morale. La moralité, la capacité à être morale, pourrait être assimilée aux " bonnes moeurs ", c'est à dire, à cette morale sociale, conformiste et finalement très relative. Dès lors il faudrait connaître ce qui se fait et ne se fait pas à l'intérieur d'une communauté pour être moral. A...

• Quel rôle peut-on accorder au sentiment dans la vie morale ?

  Position de la question. Il semble difficile de nier que le sentiment soit appelé à jouer un certain rôle dans la vie morale. Le problème est surtout de déterminer quel est ce rôle. I. Le sentimentalisme pur. A. — Selon certaines conceptions philosophiques (sentimentalisme anglais, par exemple) ont surtout peut-être selon certains préjugés de la morale courante, la moralité serait surtout affaire de sentiment. La sincérité, la bonté du coeur, la sympathie avec autrui suffiraient à nous faire dis...

• La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?

  Deux opinions en présence. 1° Pas de moralité sans liberté. « Tu dois, donc tu peux. » (Kant.) Sentiment de l'obligation, responsabilité, satisfaction morale et remords, choses inexplicables dans l'hypothèse déterministe. Cette hypothèse, en outre, légitime le mal, en tant que nécessaire. « Tu dois donc tu peux ». Kant Définition des termes du sujet Cette brève citation de Kant, à la formulation orale et concentrée, s'axe sur deux verbes : devoir et pouvoir. Devoir, c'est être obligé de faire qu...

• Est-il vrai que la loi morale se présente sous la forme d'un impératif ?

  Est-il vrai que la loi morale se présente sous la forme d'un impératif ? On connaît le passage célèbre dans lequel Henri Poincaré déclare que de propositions scientifiques à l'indicatif on ne pourra jamais tirer des lois morales à l'impératif . Poincaré, et le sens commun avec lui, ne conçoit pas que les lois morales ne soient pas à l'impératif. Ne pourraient-elles pas se présenter sous d'autres formes ? A. Lévy-Bruhl (La morale et sa science des moeurs) prétend faire de la morale une science po...

• La conscience morale ne provient-elle que de l'epreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• Comment préserver les hommes des nuisances possibles de leurs savoirs ?

  Analyse du sujet - - - Le sujet met en relation deux éléments (nuisance et savoir). Il nous engage à réfléchir sur cette relation en envisageant une méthode ou un moyen de la maîtriser. Le présupposé est ici qu'un savoir est une nuisance possible. Une nuisance : quelque chose qui peut nuire. Soit à l'existence de l'homme : il est alors question du développement technique du va de pair avec le développement de la science. Soit à son essence : la question est alors morale. Les savoirs humains p...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La morale est ce qui permet aux individus d'agir sur le monde et de pouvoir juger si une action est bonne ou mauvaise. Il apparaît alors que la morale doit être une certaine norme. § Or, il apparaît que chaque société a des normes qui régissent la vie sociale, une sorte de morale sociale qui permet le bien vivre en communauté. Mais alors cela veut-il dire que la morale se réduit à la morale sociale, c'est-à-dire aux mœurs d'une communauté ? § Cela permett...

• La conscience morale provient-elle de l'épreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• La conscience morale est-elle le produit de la vie sociale ?

  Étymologiquement, le terme « morale » vient du latin mores qui signifie "relatif au moeurs". La morale telle qu'elle s e définit traditionnellement est un ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une s ociété ou d'un groupe. L'exigenc e morale détermine ce que l'on doit faire et cette exigence varie selon les sociétés dans lesquelles on vit. Il y a en effet, certains actes jugés immoraux dans c ertains pays qui sont c onsidérés comme parfaitement normaux dans d'autres. D'ailleurs ,...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La morale est ce qui permet aux individus d'agir sur le monde et de pouvoir juger si une action est bonne ou mauvaise. Il apparaît alors que la morale doit être une certaine norme. § Or, il apparaît que chaque société a des normes qui régissent la vie sociale, une sorte de morale sociale qui permet le bien vivre en communauté. Mais alors cela veut-il dire que la morale se réduit à la morale sociale, c'est-à-dire aux mœurs d'une communauté ? § Cela permett...

• A quelles conditions puis-je accepter une règle morale ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Condition = Du latin conditio qui signifie situation, manière d'être, action de créer, fondation, de condere qui signifie fonder, assembler, joindre ensemble. 1Phénomène sans lequel un autre phénomène ne se produirait pas, mais qui n'en est pas nécessairement la cause directe ou unique. A distinguer de la cause qui est ce par quoi est produit l'effet. Mill, Système de logique. 2Chez Kant, une condition est une détermination contraignante, qui rend poss...

• KANT

  "Être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir, et de plus il y a de certaines âmes si portées à la sympathie, que même sans un autre motif de vanité ou d'intérêt elles éprouvent une satisfaction intime à répandre la joie autour d'elles et qu'elles peuvent jouir du contentement d'autrui en tant qu’il est leur oeuvre. Mais je prétends que dans ce cas une telle action, si conforme au devoir, si aimable qu’elle soit, n'a pas cependant de valeur morale véritable, qu'elle va de pair avec d'autres...

• Toute règle morale est-elle bonne à suivre ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Condition = Du latin conditio qui signifie situation, manière d'être, action de créer, fondation, de condere qui signifie fonder, assembler, joindre ensemble. 1Phénomène sans lequel un autre phénomène ne se produirait pas, mais qui n'en est pas nécessairement la cause directe ou unique. A distinguer de la cause qui est ce par quoi est produit l'effet. Mill, Système de logique. 2Chez Kant, une condition est une détermination contraignante, qui rend poss...

• l'histoire nous permet-elle de tirer un enseignement moral ?

  Le thème de cet énoncé concerne la nature de l'enseignement historique. L'objet de l'histoire est factuel, c'est-à-dire se fonde en l'empiricité des productions et du devenir de l'homme. Ainsi semble-t-elle s'inscrire à l'origine en contradiction avec le domaine de la morale, pour autant que celui-ci se définit par son appartenance au règne du devoir-être (la nécessité ici opposée à l'empirisme des faits). Dès lors, le problème s'articule autour de la signification du verbe “ tirer ”. Tirer quel...

• Le devoir se réduit-il à un ensemble de contraintes sociales ?

  Le devoir : C'est l'obligation, qui se distingue de la nécessité, puisque tout en sollicitant notre volonté, le devoir la laisse libre d'agir ou non selon ses prescriptions. Le devoir nous dit ce que l'on doit faire, selon la loi, la convenance ou la morale. Il faut comprendre l'expression de contrainte comme l'expression d'un système de valeurs dans le domaine de l'éthique, c'est-à-dire un ensemble de règles encadrant l'action. Il y a du culturel dans la contrainte sociale puisque un système de...

• La conscience morale a-t-elle une origine sociale ou est-elle innée ?

  VOCABULAIRE: ORIGINE (n. f.) 1. — Commencement réel d'un phénomène, d'une activité, d'une institution ; par ext., point d'où l'on convient de faire partir une mesure, un repère. 2. — Source ; ensemble des réalités et des processus à partir desquels un phénomène a pris naissance : l'origine des espèces. 3. — Principe, raison d'être de quelque chose. 4. — Développement rationnel des étapes idéales par lesquelles une réalité quelconque se constitue et qui permet d'en expliquer les propriétés actuel...