2815 résultats pour "philo 1 les passions sont elles toutes condamnables"

• Dissertation : Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  “Toute prise de conscience est-elle libératrice ?” Note : 16/20 “J’ai pris conscience de cela en vieillissant”, expression usuelle, voire générique que nous utilisons lorsque nous découvrons quelque chose, qui existait auparavant mais que nous n’avons pas remarqué, cela peut alors s’expliquer par un manque d’attention, dans ce cas précis il peut s’agir d’un manque de maturité. Ainsi, “prendre conscience” c’est se rendre compte de quelque chose, il s’agit généralement d’un moment fort, o...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855)

  L'homme qui désespère a un sujet de désespoir, c'est ce qu'on croit un moment, pas plus ; car déjà surgit le vrai désespoir, la vraie figure du désespoir. En désespérant d'une chose, au fond l'on désespérait de soi et, maintenant, l'on veut se défaire de son moi. Ainsi, quand l'ambitieux qui dit « Être César ou rien » n'arrive pas à être César, il en désespère. Mais ceci a un autre sens, c'est de n'être point devenu César, qu'il ne supporte plus d'être lui-même. Ce n'est donc pas de n'être point...

• La conscience ne s'exprime-t-elle que dans la négation ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La conscience signifie, non seulement le sentiment que nous avons d'exister et ce qui relie nos différentes pensées et actions en un même sujet, mais aussi le sens moral, ce qui juge nos actions bonnes ou mauvaises. La conscience est donc soit un sentiment intérieur lié à notre existence et rendant possible notre identité soit un tribunal intérieur. Dans le premier sens l'exercice de la conscience ne semble pas générer une quelconque oppos...

• La conscience ne s'exerce-t-elle que dans la négation ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La conscience signifie, non seulement le sentiment que nous avons d'exister et ce qui relie nos différentes pensées et actions en un même sujet, mais aussi le sens moral, ce qui juge nos actions bonnes ou mauvaises. La conscience est donc soit un sentiment intérieur lié à notre existence et rendant possible notre identité soit un tribunal intérieur. Dans le premier sens l'exercice de la conscience ne semble pas générer une quelconque oppos...

• Le langage (cours de philosophie) - version finale

  Le langage n'est pas un objet facile pour la pensée parce que, paradoxalement, il est une réalité évidente et dans une certaine mesure transparente. En effet, le langage nous est si familier par l'usage quotidien de la parole qu'il ne semble pas digne d'intérêt, pas vraiment utile de s'y arrêter. Pourtant, s'il est facile d'identifier le langage - à la personne qui nous demande ce qu'est le langage, il suffit de répondre que c'est ce dont elle se sert pour poser la question et ce dont nous...

• Pour bien reflechir faut-il rejeter toutes croyances ?

  Demande d'échange de corrigé de fleisch alienor ([email protected]). 'Sujet déposé : pour bien reflechir faut il rejeter toutes croyances? Pour bien réfléchir faut il rejeter toutes croyances ? Cette question permet de se demander si pour vérifier ses pensées, il faut supprimer ses opinions, si pour trouver la vérité il faut supprimer toutes part de jugement personnel que l'on ne pourras probablement jamais démontrer. Nous allons traiter cette question en deux parties .Nous commenceron...

• L'anarchisme

  A. L'État, cimetière des libertés Les anarchistes – les russes Bakounine et Kropotkine, les français Élisée Reclus et Jean Grave – voient tout au contraire dans l'État le mal radical et dans l'Individu la valeur suprême. Pour eux, l'obéissance du citoyen est une abdication, une destruction de sa personnalité. La révolte est permise contre toute autorité : « Ni Dieu ni Maître ! », s'écrie Jean Grave (1854-1939). L'État est condamné parce qu'il est le fossoyeur des libertés ou, comme le dit Bakoun...

• Agir selon sa fantaisie est-ce agir librement ?

  Introduction : La fantaisie désigne le caprice arbitraire de l'imagination et des désirs qui sont propres à chacun. La liberté désigne la capacité de faire ce que l'on veut. Dans la mesure où la fantaisie désigne ce qui est le plus singulier en nous-mêmes, agir selon sa propre fantaisie ne consisterait à n'obéir qu'à soi, en l'absence de toute contrainte externe, et partant il ne pourrait y avoir d'action vraiment libre que gouvernée par la fantaisie. C ependant il n'est pas certain qu'obéir à l...

• Droit pénal et procédure pénale L2 criminologie 2021-2022

  UNIVERSITE CATHOLIQUE DE BUKAVU FACULTE DE DROIT ET DE CRIMINOLOGIE Droit pénal et procédure pénale L2 criminologie 2021-2022 1 INTODUCTION §1. Définition du droit pénal et de la procédure pénale La définition du droit pénal est à la fois difficile et multiple. Cela s’explique par le fait que droit pénal comporte de nombreux aspects qu’il n’est pas toujours facile de ramasser dans une définition : les aspects relatifs à l’infraction, à la peine, au délinquant, à la protecti...

• Pour chercher la vérité faut-il s’affranchir de toute subjectivité ?

  Pour chercher la vérité faut-il s’affranchir de toute subjectivité ? Spontanément, on pourrait penser avec certitude que pour chercher la vérité il faudrait s’affranchir de toute subjectivité car notre subjectivité nous empêche de prendre un sujet dans son ensemble, en effet comment prétendre savoir la vérité quand celle-ci ne se résume qu’à notre propre point de vu ? Pour savoir une vérité faudrait-il pas user d’un savoir objectif afin de voir le sujet dans son ensemble ? C’est-à-dire de...

• ROUSSEAU: Le plus fort, le droit et la morale

  Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens po...

• HUSSERL: «Toute conscience est conscience de quelque chose.»

  HUSSERL: «Toute conscience est conscience de quelque chose.» La conception transcendantale de la conscience. «Toute conscience est conscience de quelque chose. » Husserl, Méditations cartésiennes (1929). • Dans le prolongement de Kant, Husserl développe la conception «transcendantale» de la conscience, à savoir que la conscience construit, par la perception et par l'entendement, les objets qui lui apparaissent. Autrement dit, elle n'est pas un réceptacle passif, mais elle n'est pas non plus une...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d'un maître. Cette dépendance implique l'abdication de son libre arbitre au profit d'autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d'agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l'esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu'elle implique une contradiction dans les termes : si être esclave, c'est être sous la dépendance absolue...

• PHILOSOPHIE POST SOCRATIQUE

  SOMMAIRE INTRODUCTION I-Définition des termes 1) Post socratique 2) Philosophie 3) Bonheur II-LES DIFFENRENTES CONCEPTIONS DU RAPPORT ENTRE BONHEUR ET PHILOSOHIE A- Le rapport entre bonheur et philosophie selon Epicure 1) Biographie d’Epicure 2) L’Epicurisme et la quête du bonheur B- Le rapport entre le bonheur et la philosophie selon Pyrrhon 1-Biographie de Pyrrhon 2-Pyrrhonisme et la quête du bonheur CONCLUSION PARTIELLE INTRODUCTION Si Aristote réfléchissait sur la théorie...

• Bergson

  Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais qu'est-ce que la conscience? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun d'entre nous. Mais, sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur ; elle peut n'embrasser qu'une faible partie du passé ; elle peut ne retenir...

• La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme à la peur et au désespoir ?

  Le soleil ni la mort, écrit La Rochefoucauld, ne se peuvent regarder en face. Pour des raisons physiques simples, nos yeux ne peuvent fixer longtemps une lumière trop intense ; mais quelle est la nature de cette réaction de rejet violent qui se manifeste à l'idée de la mort ? Si la peur est cette émotion qui nous détourne de tout ce qui représente un danger pour notre bonne conservation, il faut bien reconnaître que, face à la mort, la peur est la réaction la plus compréhensible et la mieux adap...

• La Princesse de Clèves, explications linéaires Explication linéaire I : de « Madame de Chartres, qui avait eu tant d’application […] » à « […] quand on était jeune. » (Première partie)

  La Princesse de Clèves, explications linéaires Explication linéaire I : de « Madame de Chartres, qui avait eu tant d’application […] » à « […] quand on était jeune. » (Première partie) Texte I Madame de Chartres, qui avait eu tant d'application pour inspirer la vertu à sa fille, ne discontinua pas de prendre les mêmes soins dans un lieu où ils étaient si nécessaires, et où il y avait tant d'exemples si dangereux. L'ambition et la galanterie étaient l'âme de cette cour, et occupaient é...

• L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

  Cicéron 45 -44 av. J. -C. Le sa e doit-i éviter la ristesse? ~En pratiquant la philosophie, le sage peut maîtriser ses passions et éviter la tristesse. 49 Il est déraisonnable de vouloir éviter la tristesse et de croire que la raison puisse vaincre les émotions.

• Amour et amitié

  Sujet : «l’amour et l’amitié s’excluent l’un l’autre» La Bruyère I. De la différence entre l’amour et l’amitié 1- Amour et amitié : le critère de la réciprocité Citation indirecte et commentaire : L’amour s’oppose à l’amitié du fait qu’il n’exige pas de réciprocité au départ comme le cas de l’amitié. A cela s’ajoute que l’amour n’est pas toujours réciproque provoquant des douleurs et malheurs. C’est le cas du mythe de Narcisse raconté dans Les Métamorphoses d’Ovide. La nymphe Echo, comme...

• Cours Hlp: Les métamorphoses du moi

  Les métamorphoses du moi : 1. Définition des termes a) Moi ? Généralement, on identifie le « Moi » au « Je » (du latin ego). Le moi renvoie à la réalité permanente du sujet. C'est une entité difficilement définissable et identifiable, car elle ne correspond ni à quelque chose de tangible, ni à quelque chose d’abstrait. b) Métamorphose ? ==> Étymologiquement : de « méta » qui signifie transformation, changement et de « morphè » qui signifie forme la métamorphose = le changement de for...

• Berkeley, 3e dialogue entre Hylas et Philonous, Oeuvres, Aubier, t. II, traduction Leroy

  Hylas. — Ne peut-il y avoir rien de plus clair que vous voulez changer toutes les choses en idées ? Vous, dis-je, qui ne rougissez pas de m'accuser de scepticisme! C'est si clair qu'on ne peut le nier. Philonous. — Vous vous trompez. Je ne veux pas transformer les choses en idées, je veux plutôt transformer les idées en choses ; car les objets immédiats de la perception qui, d'après vous sont seulement les apparences des choses, je les tiens pour les choses réelles elles-mêmes. Hylas. — Des...

• Activité 1 chapitre 3 chômage (analyse de documents)

  Activité 1 chapitre 3 chômage Doc 1 1. La valeur « 3 millions de chômeurs » permet d’avoir une idée du niveau total de chômage en France. Cependant elle ne permet pas de se rendre compte de son importance. Rapporter ce chiffre à la population de la région BourgogneFranche- Comté permet d’en mesurer l’importance, mais la plupart des chômeurs en France n’habitent pas dans ces régions, et les habitants de ces régions peuvent être trop jeunes ou trop âgés pour travailler. C’est pourquoi rappor...

• Aristote: le bonheur est le souverain

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• KANT

  "Le dernier progrès que fit la raison, achevant d'élever l'homme tout à fait au-dessus de la société animale, ce fut qu'il comprit (obscurément encore) qu'il était proprement la fin de la nature 1 et que rien de ce qui vit sur terre ne pouvait lui disputer ce droit. La première fois qu'il dit au mouton : « la peau que tu portes, ce n'est pas pour toi, mais pour moi que la nature te l'a donnée », qu'il lui retira et s'en revêtit, il découvrit un privilège, qu'il avait, en raison de sa nature, sur...

• Faut-il trouver dans le langage l'origine de toute réflexion intelligente

  INTRO — L'homme est caractérisé indifféremment comme « un animal qui pense » ou comme « un animal qui parle ». Si parfois on donne le rire comme caractéristique de notre espèce, c'est pour faire sourire et c'est parce que non seulement à l'origine, mais encore dans la plupart des cas, le rire est une manière d'exprimer ce qu'on sent, en sorte que animal ridens se ramène à animal loquens. Or, la possibilité de définir l'homme par la parole aussi bien que par la pensée, nous suggère également l'ex...

• Qu'est ce qui distingue l'oeuvre d'art de toute autre production humaine (technique) ?

  Analyse du sujet : Œuvre d'art : Dans le sens classique du terme : produit élaboré, accompli et achevé, qui a une certaine durée, qui se distingue par sa réussite, par son excellence, par un certain talent, une certaine beauté et qui suscite une émotion. Finalité esthétique désintéressée. Tout autre production humaine : désigne ce que l'homme accomplit par la technique, le travail. Le mot « technique » est synonyme d'art au sens de savoir-faire qui permet d'obtenir un résultat déterminé. (vient...

• DESCARTES: l'exemple du morceau de cire

  Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...

• Baruch SPINOZA

  Des fondements de l'État tels que nous les avons expliqués ci-dessus, il résulte avec la dernière évidence que sa fin dernière n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répèt...

• DESCARTES

  Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...

• DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance

  Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...

• DESCARTES: Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche

  Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  • • • • • • • L'animal aussi produit. Il se construit un nid, des habitations, comme l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il ne produit que ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'emprise du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même quand il est libéré de tout besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est vraiment libéré. L'...

• COURS 2.1 : NOTION D’ANALYSE D’UNE ŒUVRE D’ART

  Histoire de l’art de la préhistoire au 18e siècle Programme des Arts visuels (520-1B3RI) Automne 2022 COURS 2.1 : NOTION D’ANALYSE D’UNE ŒUVRE D’ART 1ère PARTIE : QU’EN EST-IL DE L’ART ? 1. Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? - L’œuvre d'art ou « objet d'art » : o C’est un objet et parfois même qu’une idée :  Une réalisation matérielle ou conceptuelle d’un être humain. Traditionnellement, on classait les œuvres en catégories : o les arts majeurs o les arts mineurs https://arbo...

• Rousseau et l'histoire

  Pour connaître les hommes, il faut les voir agir. Dans le monde on les entend parler; ils montrent leurs discours et cachent leurs actions: mais dans l'histoire elles sont dévoilées, et on les juge sur les faits. Leurs propos mêmes aident à les apprécier; car, comparant ce qu'ils font à ce qu'ils disent, on voit à la fois ce qu'ils sont et ce qu'ils veulent paraître : plus ils se déguisent, mieux on les connaît. Malheureusement cette étude a ses dangers, ses inconvénients de plus d'une espèce. I...

• Comment l'inconscient se manifeste-t-il ?

  Freud qualifie d'inconscient tout processus psychique dont l'existence nous est démontrée par ses manifestations mais dont par ailleurs nous ignorons tout, bien qu'il se déroule en nous. 1. L'appareil psychique Freud affirme que notre psychisme est formé de plusieurs instances. Elles sont au nombre de trois : le ça, le moi, le surmoi. Originairement le psychisme est constitué par le ça. Son contenu comprend tout ce que l'être apporte en naissant, tout ce qui a été constitutionnellement déterminé...

• L'Etat doit-il contrôler l'économie ?

  Adam Smith 1776 Recherches sur la nature et les causes de la ichesse des nations L1État doit-il contrôler l 1écomomie? ~ L'État doit faire régner l'ordre et l'équité tant au niveau de la vie collective que des échanges économiques. ~ L'État doit laisser faire les acteurs économiques. Toute intervention de sa part constitue une tyrannie.

• David HUME

  Commentaire de texte Ce qu'on n'a jamais vu, ce dont on n'a jamais entendu parler, on peut pourtant le concevoir ; et il n'y a rien au-dessus du pouvoir de la pensée, sauf ce qui implique une absolue contradiction. Mais, bien que notre pensée semble posséder cette liberté illimitée, nous trouverons, a l'examiner de plus près, qu'elle est réellement resserrée en de très étroites limites et que tout ce pouvoir créateur de l'esprit ne monte a rien de plus qu'a la faculté de composer, de transposer,...

• La violence est-elle le moyen décisif en politique ?

  INTRODUCTION Définition des termes : Etre violent envers quelqu'un consiste à utiliser sa force contre lui afin qu'il se soumette à ma volonté comme un voleur exhorte une personne à lui donner son argent. Ainsi la violence est un moyen qui sert une fin individuelle. A une échelle plus grande nous pourrons parler de violence étatique quand le pays en question est en guerre contre un ou plusieurs états. La guerre permet alors d'asseoir une autorité en affaiblissant les forces de l'ennemi. La viole...

• Peut-on voir dans l'amour un mode de connaissance ?

  Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. —...

• Faut-il se battre contre tous les préjugés ?

  Incipit : La notion de préjugé, même si elle ne s'y trouve pas formulée comme telle, c'est-à-dire littéralement comme ce qui précède le jugement, est au fondement de la démarche de la philosophie dès son institution platonicienne, ou plutôt socratique. Car en référence à l'autobiographie donnée par ce dernier dans le Phédon. Si la caractéristique de la pratique philosophique de Socrate peut se définir en tant qu'art de la définition, et de la définition correcte au moyen de la seule pensée qu...

• Aristote

  Puisque toute connaissance, tout choix délibéré aspire à quelque bien, les hommes, et il ne faut pas s'en étonner, paraissent concevoir le bien et le bonheur d'après la vie qu'ils mènent. La foule et les gens les plus grossiers disent que c'est le plaisir : c'est la raison pour laquelle ils ont une préférence pour la vie de jouissance. C'est qu'en effet les principaux types de vie sont au nombre de trois : celle dont nous venons de parler, la vie politique, et en troisième lieu la vie contemplat...

• La création artistique.

  La création artistique. Nous examinerons tour à tour le rôle de l'inspiration, le rôle de l'émotion, et le rôle de l'imagination créatrice. Puis nous nous interrogerons plus profondément sur les valeurs esthétiques. 1 — Les descriptions les plus diverses ont été données de la création artistique. Pour les uns, elle ne s'accomplit que sous l'effet d'une inspiration : « Moi, disait Lamartine, je ne pense jamais, mes idées pensent pour moi » ; George Sand écrit : « Chez Chopin, la création était sp...

• Chapitre 1 : reconstituer et comprendre les variations climatiques passées

  Thème 2 : enjeux planétaires contemporains Thème 2B : les climats de la Terre : comprendre le passé pour agir aujourd’hui et demain Chapitre 1 : reconstituer et comprendre les variations climatiques passées Une fois dissous dans l’eau, le CO2 interagit avec 3 molécules d’eau pour former un ion carbonate pouvant interagir avec les ions Ca2+ pour faire de la calcite, mais aussi deux ions hydroniums. Plus la concentration en ions hydronium augmente sous l’effet de l’apport de CO2 , plus le pH...

• « Les Fables de La Fontaine sont plutôt la philosophie dure, froide et égoïste du vieillard, que la philosophie aimante, généreuse, naïve et bonne d'un enfant », écrit, en 1849, Lamartine dans la préface à la réédition de ses Premières méditations. Vous

  Lamartine se place sur un plan éducatif. Quoi de plus normal en apparence quand il s'agit d'apprécier des fables dont la vocation était, par définition, didactique? La sévérité de son jugement paraît dès lors fondée. Comment nier que La Fontaine dispense une morale pessimiste? Mais comment ne pas objecter à Lamartine que cette morale est aussi réaliste et généreuse ? I. Une morale pessimiste La leçon qui se dégage des Fables est souvent empreinte d'amertume et de tristesse, sans grand rapport...

• Le désir serait-il un manque impossible à satisfaire ?

  Le désir se distingue le plus nettement du besoin par le fait qu'il ne porte pas sur un objet précis capable de le combler. Celui qui désire la gloire n'en sera jamais rassasié, ni celui qui désire la richesse. Le personnage de Dom Juan illustre à la perfection la mobilité incessante du désir, en l'occurrence du désir amoureux. Les commentaires pour rendre raison de cette insatisfaction irréductible sont très variés et parfois contradictoires. Ainsi Platon donne pour but ultime à l'amour sexuel...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  es passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exemple, le rôle joué par l'ambition dans l'assassinat de César? Or ces passions ne sont-elles pas toujours identiques à elles-mêmes, vouant l'histoire à la répétition? Cependant, si le présent est semblable au passé, on ne voit pas ce qui pourrait justifier l'emploi du mot «histoire» l'homme serait semblable à Sisyphe, condamné à rouler indéfiniment son rocher au sommet de la montagne, avant de le voir à nouveau dévaler la pente...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). es passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exemple, le rôle joué par l'ambition dans l'assassinat de César? Or ces passions ne sont-elles pas toujours identiques à elles-mêmes, vouant l'histoire à la répétition? Cependant, si le présent est semblable au passé, on ne voit pas ce qui pourrai...

• Travail et liberté

  Analyse du sujet · Eléments de définition Travail = du latin populaire tripalium, appareil servant à mobiliser les grands animaux ; terme donnant l'idée d'un assujettissement pénible. 1) L'activité ayant pour but de produire ou de contribuer à produire quelque chose d'utile, dans l'ordre pratique comme dans l'ordre théorique. La situation de la personne qui se livre à cette activité de façon suivie. L'ouvrage auquel s'applique cette activité. 2) L'activité économique, productrice d'utilité soc...

• Est-ce dans l'action que l'on est libre ?

  Analyse du sujet Eléments de définition Action = Disposition de moyens en vue d'une fin visant à introduire un certain changement. 1- Opposée à la contemplation dans la pensée antique, aucun œuvre humaine n'égalant le cosmos éternel. Aristote valorise l'action comme actualisation de puissances immanentes, selon une hiérarchie de formes, essences ou « actes » dont le modèle est l'Acte pur. - Aristote, Ethique à Nicomaque, I, ch.6, 1098a. - Aristote, La Métaphysique, Livre θ, 45, 1047b30. 2- A la...

• Analyse linéaire Le Menteur, Acte I, scène 1

  Corneille le Menteur, Acte 1, scène première INTRODUCTION Pierre Corneille, dramaturge du XVIIᵉ siècle, est une figure majeure du théâtre classique français. Contemporain de Molière et de Racine, il est surtout connu pour ses tragédies, comme Le Cid , mais il s'est aussi illustré dans la comédie. Le Menteur , écrit en 1643, est une comédie en cinq actes en vers, inspirée de La Verdad sospechosa de l'Espagnol Juan Ruiz de Alarcón. Loin des comédies burlesques de son époque, cette pièce me...