2571 résultats pour "commentaires philo 31 homme"

• Est-il sensé de vouloir échapper à l'emprise du temps ?

  Est-il sensé de vouloir échapper à l'emprise du temps ? Analyse première du sujet : • cela a-t-il un sens : est-ce un projet digne de valeur pour un homme ? est-il "fou" ? nous fait-il perdre la raison ? le bonheur ? est-ce possible ? • échapper : ne plus vivre dans le temps ; cf. éternité mais aussi immortalité • le temps : le temps est-il indépendant de mon humanité ? à la fois au sens où : "le temps fait-il de moi l'individu mais aussi l'être humain que je suis ?"; mais aussi : le temps est-i...

• L'homme ne travaille-t-il que pour gagner sa vie ?

  Analyse. l Notre sujet pose une double question : celle de la valeur du travail, ce qu'il est, ce qu'il permet et sa fonction; et celle de la possibilité de gagner sa vie. •Le travail peut se définir, premièrement, comme une activité humaine ayant pour but de répondre à un besoin vital de l'homme. Mais cette définition se complète aujourd'hui d'une valeur : le travail est une activité rémunérée, dont le but premier est de produire une richesse. Ainsi compris, le travail est ce qui produit un ga...

• Le passionné est-il excusé ?

  « Etre sous l'emprise de ses passions… » Cette expression traduit bien l'idée que l'opinion commune tend à se faire des passions. Ces désirs excessifs sont souvent opposés à la Raison, censée traduire l'ordre, la rigueur, la méthode, tandis que les passions sont représentatrices de l'excès, de la démesure, de l'emprise de l'affect sur la réflexion, et par la même susceptibles de provoquer des dépendances multiples et dangereuses. Ainsi nous avons tendance à dire que l'Homme passionné n'a « plus...

• FREUD: la civilisation impose d'aussi lourds sacrifices

  La culture s'édifie sur une restriction de la vie sexuelle La culture repose sur du « renoncement pulsionnel » : elle limite par des interdits la satisfaction des pulsions sexuelles pour exploiter leur énergie à ses propres fins. Le tabou de l'inceste est à son origine, qui s'accompagne ensuite d'autres limitations. La société occidentale a poussé à l'extrême la restriction de la sexualité, en imposant à tous une seule forme de jouissance (celle issue de l'amour génital, hétérosexuel, légiti...

• Malebranche : Sapientis oculi in capite ejus, stultus in tenebris ambulat .

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...

• Etre heureux ne dépend t-il de nous ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de Vers a Sarah ([email protected]). Sujet déposé : Etre heureux ne dépend t-il de nous ? Introduction L'homme a toujours cherché le bonheur. Tous être humain est un sujet confronter a de nombreux sentiments en son intérieure même. Dans la vie chaque homme connaitra des hauts et des bas , des Bonheurs et des malheurs. Mais certes tous homme se sentira mieux dans la joie et donc dans le bonheur. Le bonheur est un état heureux , de bien être. Peut-on vi...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social ?

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'homo sapiens. Ce dernier est un mammifère appartenant à l'ordre des primates. Il est doué d'intelligence et d'un langage articulé. Il se caractérise également par un cerveau volumineux et capable d'abstraction, ainsi que par des mains préhensibles et la station verticale. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semb...

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle parmi d'autres ?

  Analyse du sujet : L'homme : concept qui s'oppose à celui d'animal ou de nature. L'homme est le représentant de l'espèce humaine, la plus évoluée des espèces vivantes, celle qui domine les autres. Il est un être « doué de raison » (homo sapiens) qui vit en société. Philosophiquement, ce terme renvoie à la notion d'humanité (par opposition à celle d'animalité) qui désigne l'ensemble des caractères propres à l'espèce humaine. Espèce : du latin species (de specere, « regarder »), « vue », « aspect...

• La division du travail sépare t'elle les hommes?

  • Il semble que toute société observe une certaine division du travail, ne serait-ce que sous l'aspect (premier ?) d'une différenciation entre travail masculin et travail féminin. Si la société moderne a globalement tendance à amoindrir cette différenciation, en confiant aux femmes des tâches équivalentes à celles des hommes, cela signifiet-il nécessairement la fin de toutes les inégalités ? Doit-on admettre au contraire que, dans l'économie contemporaine, les formes également traditionnelles de...

• En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?

  Partie du programme abordée : La liberté. Analyse du sujet : Un sujet archi-classique. La liberté est-elle une qualité constitutive de la nature humaine ou le fruit d'un processus (individuel ou collectif) ? Conseils pratiques : Interrogez-vous avec soin sur les différents niveaux de la liberté (psychologique, morale, politique, etc.). Rappelez les analyses de Sartre (l'homme condamnées être libre ; mais n'exerçant cette liberté que par l'action). Le sujet part d'un présupposé, l'homme a été un...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Introduction Il faut préciser ici ce que l'on doit entendre par le terme conscience : en effet, la conscience perceptive ne semble pas réservée à l'homme, dans la mesure où l'animal oriente également son comportement par rapport aux modifications des circonstances du monde. Mais la conscience se limite-t-elle à une seule adaptation à l'extérieur ? Si non, qu'implique-t-elle de différent, permettant de distinguer l'homme de l'animal, et quel type de différence installe-t-elle : une différence de...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

  Analyse du sujet • Un sujet très classique, mais intéressant, qui vous interroge sur la question fondamentale de la compréhension de l'existence et de son sens. Le candidat au baccalauréat pourra à la fois réfléchir sur sa propre expérience concernant l'existence et faire appel à ses lectures philosophiques : le professeur de philosophie traite et de l'existence et de la métaphysique, durant l'année scolaire. Platon, Aristote, Kant, mais aussi Sartre (l'existence) rendent ici possible l'exercice...

• David HUME

  Un pyrrhonien ne peut s'attendre à ce que sa philosophie ait une influence constante sur l'esprit ; ou, si elle en a, que son influence soit bienfaisante pour la société. Au contraire, il lui faut reconnaître, s'il veut reconnaître quelque chose, qu'il faut que périsse toute vie humaine si ses principes prévalaient universellement et constamment. Toute conversation et toute action cesseraient immédiatement, et les hommes resteraient dans une léthargie totale jusqu'au moment où l'inassouvissement...

• HOBBES

  L'état de nature, cette guerre de tous contre tous a pour conséquence que rien ne peut être injuste. Les notions de droit et de tort, de justice et d'injustice n'ont dans cette situation aucune place. Là où il n'y a pas de Pouvoir commun il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi il n'y a pas d'injustice: Force et ruse sont à la guerre les vertus cardinales. Justice et injustice n'appartiennent pas à la liste des facultés naturelles de l'Esprit ou du Corps ; car dans ce cas elles pourraient...

• l'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?

  Introduction L'homme semble être le seul être vivant à posséder un langage articulé, ainsi qu'un réseau permanent de signes, extérieur à lui-même. Ces caractéristiques viennent de l'exercice de sa conscience, comme perception de soi et de l'extériorité du monde. Dès lors, l'unicité de cette conscience ne pourrait-elle justifier une définition essentielle de l'homme basée sur cet état psychologique ? Et s'il nous faut prendre en compte la dimension pratique d'activité de la conscience, peut-être...

• L'histoire nous conduit-elle à désespérer des hommes ?

  Si nous étudions l'histoire comme le fait Rousseau, nous constatons que l'histoire a suivi un cours violent, que l'inégalité s'est aggravée, mais nous constatons aussi que le retour à l'état de nature est impossible. L'homme que nous étudions est un être toujours civilisé, un être qui appartient à une civilisation, qui vit en société. La question de savoir si l'histoire nous conduit à désespérer des hommes, nous interroge sur notre vision du monde et de la conduite des hommes : devons-nous perdr...

• Saint Thomas d'Aquin

  L'homme est libre: sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme les animaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, mais par un discernement naturel et non libre,...

• Cours philo conscient inconscient

  c. Ce que j’ai conscience d’être est un compromis : ma conscience cherche à unifier une multiplicité de rapports conflictuels dans le sujet, multiplicité dont elle n’est pas le maître mais l’esclave. Avec la psychanalyse, le sujet conscient découvre qu’il n’est pas un îlot de liberté dans un univers naturel régi par la nécessité, mais qu’il est en grande partie soumis aux forces naturelles qui gouvernent son âme. Copernic a montré que l’homme n’est pas sur la Terre au centre de l’univers,...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'homo sapiens. Ce dernier est un mammifère appartenant à l'ordre des primates. Il est doué d'intelligence et d'un langage articulé. Il se caractérise également par un cerveau volumineux et capable d'abstraction, ainsi que par des mains préhensibles et la station verticale. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semb...

• L'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?

  Termes du sujet: PAIX: Absence de conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, concorde, entente. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme?

  Il convient de se demander en quoi le désir peut représenter une forme de misère, c'est-à-dire à la fois une forme de malheur et d'imperfection. La première cause tient à l'idée que le désir est lié au manque : je désire ce que je ne possède pas. Le désir, signe d'un manque, révèle ainsi l'imperfection de ma nature (cf. l'explication platonicienne du désir). Pour cette raison, le désir est paradoxal : recherche du plaisir, il ne fait qu'augmenter ma misère, le désir étant par nature insatisfait....

• Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment des droits du citoyen ?

  L'homme n'est pas qu'un citoyen L'homme, dans l'expression «droits de l'homme», ce n'est pas seulement un «animal politique». C'est aussi et surtout la plus haute idée que l'on peut se faire de l'être humain accompli. Les exigences qui sont des droits de l'homme sont définies à partir d'un tel idéal. Les droits du citoyen ne sont que des pouvoirs Ces droits sont ceux qui sont jugés nécessaires à l'exercice de la citoyenneté. Ils ont pour contrepartie un certain nombre de devoirs. Le droit de vot...

• La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

  • Il semble que toute société observe une certaine division du travail, ne serait-ce que sous l'aspect (premier ?) d'une différenciation entre travail masculin et travail féminin. Si la société moderne a globalement tendance à amoindrir cette différenciation, en confiant aux femmes des tâches équivalentes à celles des hommes, cela signifiet-il nécessairement la fin de toutes les inégalités ? Doit-on admettre au contraire que, dans l'économie contemporaine, les formes également traditionnelles de...

• «La guerre est-elle toujours justifiable ?»

  «La guerre est-elle toujours justifiable ?» « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens. » quand le langage n'a pas été assez puissant pour régler les hostilités. La guerre désigne une lutte entre deux partis politiques opposés, deux États ayant recours à la force physique et aux armes pour régler un différend, que l'on appelle alors : un conflit. Il existe plusieurs types de guerre. Comme la guerre des mots, la guerre à la vie chère, la guerre entre voisins, etc. I...

• L'Homme maîtrise t-il le cours de l'histoire?

  Introduction Le terme « histoire » est synonyme d'information, d'enquête. L'histoire désigne à la fois le récit des évènements passés (l'histoire du Moyen-Âge, de la Renaissance) et l'ensemble de ces évènements (le cours de l'histoire). Ainsi comment déterminer ce cours de l'histoire, a-t-il un ordre, une orientation ? Cette question est légitime quand on voit l'apparent désordre des évènements qui jalonnent le monde des hommes. L'historien tente de déterminer les causes qui sont à l'origine des...

• KANT: religion et moralité de l'homme

  « La religion, qui est fondée simplement sur la théologie, ne saurait contenir quelque chose de moral. On n’y aura d’autres sentiments que celui de la crainte, d’une part, et l’espoir de la récompense de l’autre, ce qui ne produira qu’un culte superstitieux. Il faut donc que la moralité précède et que la théologie la suive, et c’est là ce qui s’appelle la religion. La loi considérée en nous s’appelle la conscience. La conscience est proprement l’application de nos actions à cette loi. Les...

• L'HOMME PEUT-IL RENONCER À L'INTERROGATION MÉTAPHYSIQUE ?

  Dans la philosophie classique, la métaphysique occupe traditionnellement une place importante, parfois en tant que telle, par exemple chez Aristote, souvent sous l'aspect de la théologie après la christianisation de la pensée occidentale. Doit-on en déduire que cette interrogation est essentielle à l'être humain? Ne pourrait-il au contraire y renoncer? La formation du terme «métaphysique» à propos d'un traité d'Aristote y fait résonner un double sens: ce domaine «au-delà» du monde physique doit...

• Droits de l'homme ou droits de l'individu ?

  VOCABULAIRE: INDIVIDU: 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État. DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des r...

• Peut-on désirer sans responsabilité ?

  Demande d'échange de corrigé de delgado claudia ([email protected]). Sujet déposé : Sommes- nous responsables de nos désirs ? Introduction : >Le désir humain atteste le manque, l'absence d'un objet, d'une chose ou d'un état. Ainsi le désir est, selon Malebranche, l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder. On le différencie généralement du besoin en tant que tendant vers le superflu, voire l'inutile, alors que le besoin, lui, tend vers un objet vital, comme l'ea...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre son existence ?

  L'idée de métaphysique renvoie à un idéal de connaissance qui s'est exprimé au cours de l'histoire de la philosophie, depuis Platon et sa détermination des Idées jusqu'à Descartes et la recherche d'un critère de vérité, en passant par Aristote et son enquête sur les causes. Cependant, cet idéal est-il susceptible de se traduire concrètement dans l'aptitude de l'homme à comprendre son existence ? Il s'agit donc de déterminer le type de connaissance que fournit la métaphysique, ainsi que ses modes...

• Marx: L'homme se définit par le travail

  Thème 85 Marx: L'homme se définit par le travail L'homme se distingue de l'animal de nombreuses façons : il est doté d'une conscience, a le sens de la religion, est capable de pensée et de paroles, etc. Il suffit de considérer qu'il produit ses moyens d'existence pour le différencier radicalement de l'animal. Produisant ses moyens d'existence, il produit sa vie matérielle. Le travail est une relation de l'homme à la nature, par rapport à laquelle l'homme joue lui-même le rôle d'une puissance na...

• En quoi l'homme a-t-il besoin d'illusions ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ L'énoncé nous fournit l'occasion de signaler à l'attention une difficulté résultant du sens équivoque du mot « illusion » et de sa dévalorisation bien fréquente et pas toujours justifiée. Ce mot est formé à partir de la voie passive du verbe latin « illudere » et désigne l'état de celui qui est joué ou abusé. L'illusion est le fait de l'esprit « qui se laisse abuser ». Associée à l'erreur, l'illusion comporte le plus souvent une dépréciation impl...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

  APPROCHE: L'union des hommes fait leur force «L'homme n'est environné que de faiblesse, écrivait Sénèque : il n'a ni la puissance des ongles, ni celle des dents pour se faire redouter ; nu, sans défense, l'association est son bouclier» (Des bienfaits, IV, 18). «Ce qui donne naissance à une cité, écrivait Platon, c'est, je crois, l'impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même» (La République, II, 369 b-c). La division toujours croissante du travail prouve assez combien la col...

• Renoncer à sa liberté, est-ce renoncer à sa qualité d'homme?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Renoncer" : C'est se désister du droit que l'on a sur quelque chose, abandonner la possession de cette chose, ici la liberté. - " Liberté " : le plus généralement, elle consiste dans le fait de pouvoir se mouvoir sans contraintes, de juger et agir en pleine conscience. C'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint par une force extérieure. - " Qualité d'homme" : Ici, il ne s'agit pas de comprendre le terme homme comm...

• Les besoins de l'homme relèvent-ils de la nature ou de la culture ?

  Discussion : Le problème inné aux hommes est ce rapport ambigu entre nature et culture. L'homme est évidemment un être naturel car il est d'abord un animal, mais il vrai qu'il est également un être culturel. Ainsi les besoins des hommes sont liés à quel domaine, celui de la nature ou de la culture ? I. Première partie : entre nature et culture. Si la culture ne définit pas l'identité des hommes, elle sert en tout cas de ligne de démarcation entre les animaux et les hommes. C'est-à-dire qu'elle e...

• Par ses choix, l'homme engage l'humanité tout entière

  VOCABULAIRE: CHOIX: Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à tenir, retenue entre plusieurs possibles. La capacité de choisir est considérée traditionnellement comme caractéristique du libre arbitre. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puis...

• L'homme est-il capable d'accéder a un savoir vrai sur lui-même ?

  Il est inscrit sur le fronton du temple de la pythie de Delphes ‘Connais-toi toi-même'. Mais comment faire ? Comment accéder à soi de manière juste ? En effet le savoir vrai sur soi ne peur découler d'une simple différenciation entre autrui, aux pensées duquel nous n'avons pas accès, et le sentiment intérieur de notre être, c'est-à-dire du fait que nous sommes en nous, dans ce corps déterminé. Ainsi, l'on se reconnaît dès lors que l'on a conscience d'être un être individuel et déterminé, mais no...

• Quels sont les personnages de TARTUFFE ?

  Description des personnages de Tartuffe Orgon : Le chef de famille. Un grand bourgeois, fort riche et proche de la Cour. S’est remarié avec Elmire, après avoir eu des enfants d’un premier lit. Particulièrement bigot, il est littéralement envoûté par le "faux dévot" qu’il a recueilli chez lui et pris comme "directeur de conscience". Colérique, entêté et autoritaire, il entend gouverner les siens à sa fantaisie. Tartuffe: L’intrus. Un hypocrite, autrement dit un fourbe qui joue la comédie de la dé...

• Nietzsche

  On a jusqu'à présent attribué au "bon" une valeur supérieure à celle du méchant, supérieure au sens du progrès, de l'utilité, de la prospérité pour ce qui regarde le développement de l'homme en général (sans oublier l'avenir de l'homme). Comment ? Que serait-ce si le contraire était vrai ? Si, dans l'homme "bon", il y avait un symptôme de régression, quelque chose comme un danger, une séduction, un poison, un narcotique qui ferait peut-être vivre le présent aux dépens de l'avenir? d'une façon pl...

• Pourquoi préférer la vérité ?

  Ce qui motiva Descartes pour ses études fut un ardent désir de connaître la Vérité. Ses études finies, il fut déçu : il trouvait ses connaissances mal fondées et entreprit de trouver la vérité seule, une vérité qui résisterait à son doute méthodique. Pourquoi cherche-t-on la vérité ? Pour quelles raisons ? Il semble que chaque homme ait en lui un désir de vérité, comment s'explique – t –il ? Ce désir, qui demande naturellement à être satisfait rapidement, pousse parfois facilement à prendre pour...

• Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?

  On pense généralement que l'homme est sorti de l'animalité par la culture, mais c'est présupposé que la différence entre l'homme et l'animal est une différence de culture et non de nature, qu'il y aurait une continuité des êtres et non une différence profonde. L'existence de la culture inclut le fait que l'homme doit posséder des capacités intellectuelles, une raison, un langage choses qui séparent l'homme de l'animal d'une manière plus certaine et plus principielle que la culture qui ne serait...

• La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

  Cette thèse affirme que l'homme n'est pas séparé de la nature : homme et nature sont ensemble donnés au sein d'une unique Nature, qui est l'universalité de ce qui est. De ce point de vue, l'homme, n'est pas un "empire dans un empire" (Spinoza), il n'est pas anti-nature. Cette affirmation renvoie à l'idée que l'être est puissance de se conserver dans l'être ; l'homme n'est lui-même que cette puissance de la nature. Art et langage qui sont les propres de l'humain sont les marques, ou les signes, d...

• La question "qu'est-ce que l'homme ?" peut-elle recevoir une réponse scientifique ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Introduction « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni l...

• La technique permet-elle à l'homme de mieux vivre ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique Les développements de la technique semble permettre à l'homme de mieux vivre et de rencontrer moins de contraintes dans ses actes quotidiens. En effet, certaines taches pénibles que seul l'homme pouvait faire auparavant sont par exemple désormais exécutables par des machines. Aristote, dans le Politique, fait remarquer que le jour où les machines se seront développées il n'y aura plus besoin d'esclaves. Vous pouvez ainsi montrer en quoi la technique facilite la...

• DESCARTES: l'exemple du morceau de cire

  Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...

• DESCARTES

  Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...

• Doit-on abolir les différences entre homme et femme ?

  [Il n'y a pas de liberté, de dignité sans égalité. Les femmes doivent avoir les mêmes droits, les mêmes privilèges, les mêmes avantages que les hommes, Pour cela, il faut nier toute différence entre les sexes.] Le patriarcal tire sa force de la différence des sexes Ainsi que l'écrit Buffon, «le plus grand abus que l'homme ait fait de sa force, c'est d'avoir asservi et traité souvent d'une manière tyrannique cette moitié du genre humain, faite pour partager avec lui les plaisirs et les peines de...

• DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance

  Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...

• Notes de cours: L'INCONSCIENT ?

  1) ORIGINE ET DEFINITION DE L' INCONSCIENT. La psychologie et la philosophie rationalistes s'efforcent d'expliquer le comportement humain à travers la sacro-sainte et omnipotente réalité conscientielle. Ainsi, Alain - à partir du cogito cartésien- récuse le concept d'inconscient qu'il tient pour une "idolâtrie du corps", substantiellement hétérogène à l'esprit et qu'il compare à l'hérédité, fantôme démobilisateur du libre arbitre humain. A l'instar de Sartre, Alain refuse qu'un déterminis...

• DESCARTES: Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche

  Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...