2624 résultats pour "dissertations philo homme"

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société?

  On décrit souvent la société comme un ensemble d'individu unis autour de valeurs communes basées sur des rapport d'entraide et d'assistance. En fait cette description s'interroge sur la société comme un fait , et ne se demande pas qu'est-ce que pousse les hommes à entrer en société, et si cette « entrée » est souhaitable ? Tout semble indiquer que la société est avant tout reniement, reniement de sa liberté naturelle, reniement de son pouvoir de faire ce que l'on veut, sacrifice de l'individu à...

• Peut-on à bon droit parler d'homme sans culture ?

  [Un homme sans culture est un homme inculte, cad qui n'a aucune connaissance philosophique, artistique, historique, etc. ] La culture c'est l'élite Est sans culture l'individu qui se désintéresse des productions de l'esprit humain. Pendant longtemps, la majorité des hommes n'ont pas eu accès à la culture. Accaparés par les tâches matérielles, ils ne connaissaient que leur environnement matériel immédiat. L'on peut vivre sans culture Encore aujourd'hui, il y a de nombreuses personnes incultes. De...

• Les sciences humaines pensent-elles l'homme ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaiss...

• Depuis longtemps les inégalités hommes-femmes

  Depuis longtemps les inégalités hommes-femmes existent, dans certaines civilisations plus que d'en d'autres. Souvent l’homme est plus favorisé que la femme, elle n’a que peu de droits et est "soumise" à l’homme. Comme nous pouvons le constater dans les anciens films ou publicités, la femme se trouve à la maison, elle s’occupe des enfants et prépare l’arrivée de l’homme qui travaille. De même qu’en se mariant la femme prenait le nom de son mari et non pas l’inverse. De nos jours, en France,...

• Le lien social: l'homme en société

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & HOMME Cette valorisation malgré tout de l'activité que représente le travail pourrait être l'indice que le travail ne se réduirait pas à la nécessité biologique (il faut travailler pour vivre). D'abord il a une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance. Ainsi Alain pense-t-il que le travail est une éducation de la volonté. Il est même une éducation à la liberté, car nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Quelle appréhension de la mort (et éventuellement de ce qu'il y a « après ») doit-on avoir pour qu'il y ait antinomie entre la possibilité d'être heureux et la connaissance du fait que l'on doit mourir ? Noter par exemple qu'Epicure nie que la mort soit en soi une catégorie du vécu de la conscience (quand nous sentons, nous ne sommes pas morts, quand nous sommes morts, nous ne sentons plus). Il ne s'agit pas pour Epicure de nier que la crainte de la mort puisse...

• Baruch SPINOZA

  Je passe maintenant à cette définition de la liberté que m'attribue votre ami; mais je ne sais d'où il l'a tirée. Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, par exemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même encore, Dieu connaît soi-même et tout...

• En quel sens la société dénature-t-elle l'homme ?

  Problématique: Il s'agit de discuter une thèse assez commune au XVIII ième siècle, mais encore assez vivace de nos jours, selon laquelle la vie en société, l'appartenance à un État organisé et à la civilisation, nous éloigneraient de notre véritable naute. Il faut donc d'abord souligner tous les traits qui peuvent opposer la vie naturelle à la vie culturelle de l'homme et mettre en évidence les distorsions manifestes qui résultent de notre insertion dans les multiples structures artificielles qu...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Que peut signifier pour l'homme la nostalgie de la nature ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Le terme nature peut être pris en des acceptions différentes : 1. Certains parlent de nature « en l'homme » en tant qu'être psycho-organique : (« tendances », « besoins », « instincts »). Sens purement « naturaliste ». 2. On a également considéré que la « nature de l'homme » intégral (l'homme compris dans la totalité de ses facultés) inclut la conscience morale et la raison capables de concevoir un idéal de valeurs. 3. On peut enfin comprendre par nature le monde extérieur...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  L'existence sociale est un fait assez banal dans la nature, comme si la vie avait fait de ce mode d'existence une stratégie préférentielle. Devant les difficultés de la survie, la vie fut bien avisée de regrouper les faibles animaux que nous sommes. Ainsi on pourrait croire qu'une manne providentielle tombant du ciel nous libèrerait de cette vie commune, contraignante par bien des aspects. Le sauvage heureux que dépeint ROUSSEAU, insoucieux des autres, ignorant toute loi et tout devoir, est en e...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• l'homme politique doit-il encourager l'art ?

  Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par ne pas se contenter de reconduire une vision naïve de l'art qui le conçoit comme une activité essentiellement libératrice parce qu'elle serait désintéressée. Il faut pour cela bien cerner ce qui est qualifié d'art, non pas seulement ce que l'art doit être mais ce qu'il est et a été : - - L'art est, dans un premier temps, selon une opinion communément partagée, par la doxa, une activité par laquelle l'homme se donne un sen...

• L'État est-il nécessaire parce que les hommes manquent de morale ?

  [Introduction] Parce que nous en connaissons quotidiennement la présence, nous oublions volontiers que la construction de l'État est historiquement tardive. Mais, une fois établi, l'État a trouvé de nombreux théoriciens, pour le justifier et montrer à quel point il est nécessaire à la vie harmonieuse des hommes. Parmi ses justifications possibles, on peut se demander si sa nécessité est due à l'absence de morale des hommes. L'État, en effet, marque sa présence par des institutions, en particulie...

• l'homme ne vit-il en société que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Pourquoi l'homme s'intéresse-t-il à son passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• le travail (cours de philo rédigé)

  Le Travail Le mot travail viendrait du latin tripalium désignant un instrument de torture. Même si certains contestent cette étymologie, celle-ci comprend toujours l’idée de peine, de fatigue, de labeur. Le travail désigne une activité humaine productive, ainsi que le résultat de cette activité. Il peut être considéré comme la difficile production des moyens d’existence. Il est une contrainte, une nécessité liée à la satisfaction des besoins imposée par les lois de la nature. D’une manièr...

• L'homme se reconnaît-il dans ses passions ou dans leur maîtrise ?

  POUR DÉMARRER Vous trouvez ici l'écho d'une controverse qui traverse toute l'histoire de la philosophie. Elle tourne autour de la définition de la passion, d'une part, de l'idée que l'on se fait de l'homme, d'autre part. Peut-on caractériser l'homme par ses inclinations non maîtrisables, ou au contraire, se définit-il comme esprit dominant par sa raison le caractère irrationnel de ces dernières ? CONSEILS PRATIQUES vous trouverez chez Platon, Descartes, Kant et Hegel, en particulier, les princip...

• l'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  • Étude de l'énoncé : Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. Intérêt : fondamentalement ce qui est utile pour vivre et bien vivre ; peut désigner aussi ce qui correspond à un profit plus économique. Par intérêt : cette expression ajoute...

• Pourquoi l'homme a-t-il parfois besoin de l'inconscience ?

  Introduction Il peut paraître paradoxal de s'interroger sur un besoin humain de l'inconscience. En effet, dans le langage courant, un homme "inconscient" est décrit comme irresponsable, et donc coupable d'une certaine faute morale. De plus, avant de pouvoir concevoir une utilité de l'inconscience pour l'homme, il faudrait déterminer en quoi une telle utilité de l'inconscience est possible : Descartes, à travers le cogito, posait ainsi la conscience, par sa clarté et sa distinction, comme le gest...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un mal nécessaire ?

  1) Le travail comme contrainte et mal nécessaire. Il est clair que l'homme travaille d'abord pour vivre ou plutôt survivre. Etre vivant, l'homme doit satisfaire des besoins vitaux, en particulier celui de se nourrir. Pour cela, s'impose à lui la nécessité de produire, par le travail, les conditions de sa subsistance. Ainsi va-t-il s'ingénier à transformer la nature dans un but parfaitement utilitaire, à gagner son salaire, c'est-à-dire le moyen même d'assurer sa subsistance. 1 - Le travail est u...

• Les hommes ne vivent-ils que pour satisfaire leurs besoins ?

  Définition des termes du sujet Parler des « hommes », c'est parler de l'espèce humaine en générale, s'efforcer de définir des caractéristiques qui valent pour son ensemble, l'espèce humaine étant comprise d'emblée comme une espèce à part, dotée de facultés qui la distinguent de toutes les autres espèces vivantes et, par conséquent, d'un rapport au monde complexe et singulier. L'expression « vivre pour » pose la question du but assigné à la vie. Il va donc falloir interroger la manière dont les h...

• L'homme est il par nature un animal religieux?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. HOMME: Le plus évolué...

• Peut-on croire en l'homme après Auschwitz ?

  [L'unité de l'espèce humaine est indestructible. On ne peut priver l'homme de son humanité, de sa personnalité, de son souci de l'autre même si on l'avilit, comme ce fut le cas dans les camps nazis.] La dignité de l'homme est indestructible Contrairement à ce que croyaient les nazis, l'homme ne peut être réduit à un simple moyen. La condamnations des bouchers des camps de la mort à Nuremberg montre que la dignité humaine n'est pas un vain mot. L'humanisme, comme idéal moral, affirme la valeur a...

• Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule...

• Alain: L'homme est obscur à lui-même

  Si l'homme est obscur à lui-même, il ne faut pas imaginer que l'inconscient désigne un autre moi, qui serait le double caché et secret de ma conscience. Cet inconscient serait un mauvais ange, un conseiller diabolique, avec ses préjugés, ses ruses et ses passions. Toute pensée procède en nous de la conscience, par laquelle seule nous nous définissons comme sujet. Le rêve n'est pas une pensée car toute pensée est volontaire. Ce qui échappe donc à notre conscience et à notre volonté ne relève pas...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Introduction : Le philosophe est l'homme qui devrait interpréter le monde et son histoire avec le plus de véracité et démonstration. On se fie à lui pour trouver ou retrouver le sens à donner à sa vie. Or un autre cliché perdure : Rembrandt illustre le philosophe en méditation de façon retranchée, voire recluse, dans le fond obscur de son habitat : il vit comme un solitaire qui ne fréquente pas le peuple, qui vit dans un monde parallèle, en temps et en espace. Le philosophe peut-il être alors un...

• La technique ne donne-t-elle aux hommes que le pouvoir?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Technique : La technique est l'application d'un savoir, par l'intermédiaire du savoir faire, à quelque chose (la nature, le corps, le langage). La technique n'est ni bonne ni mauvaise en soi. C'est l'usage qu'on en fait qui en détermine la valeur. Hommes : La définition d'Aristote est que l'homme est un « animal rationnel », c'est-à-dire qu'il est un être naturel, soumis par conséquent aux déterminations du besoin et du désir, mais qu'il est par ai...

• L'homme peut-il renoncer à l'interrogation métaphysique?

  La métaphysique ne semble guère intéresser de monde : qui se dit aujourd'hui métaphysicien ? Toutefois, comprend-on bien ce que le terme peut évoquer ? Faire de la métaphysique, est-ce simplement penser à vide ou se réfugier dans des formules creuses ? Si tel était le cas, il serait aisé – voire souhaitable – de renoncer à l'interrogation métaphysique. Mais la mise en question d'une telle possibilité doit nous porter à considérer attentivement la qualité de l'interrogation métaphysique. Est-elle...

• Les trois blessures infligées à l'homme

  A. L'illusion du géocentrisme • Pourtant, au cours de l'histoire, cette supériorité que l'homme s'attribue si volontiers a été mise en question par des découvertes décisives. Dans un texte de 1917 intitulé « Une difficulté de la psychanalyse », Freud dit que l'humanité s'est vue infliger – dans l'image qu'elle avait d'elle-même – trois graves blessures. La première blessure, antérieure même à la fière proclamation cartésienne du cogito, s'est produite au xvie siècle avec les travaux de Copernic....

• l'homme moderne peut-il et doit-il faire l'expérience du sacré ?

  Introduction : La modernité désigne un rejet des récits mythologiques et religieux sur le monde et correspond à la naissance de la science moderne. Elle est liée à une philosophie de la pensée autonome qui se défait de la tutelle de la tradition. Le monde sacré se caractérise par une opposition du sacré et du profane, il met au dessus de tout raisonnement les récits traditionnels qui définissent ce qui est sacré et ce qui ne l'est pas et configurent un monde ordonné selon la hiérarchie des valeu...

• Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Introduction : Le philosophe est l'homme qui devrait interpréter le monde et son histoire avec le plus de véracité et démonstration. On se fie à lui pour trouver ou retrouver le sens à donner à sa vie. Or un autre cliché perdure : Rembrandt illustre le philosophe en méditation de façon retranchée, voire recluse, dans le fond obscur de son habitat : il vit comme un solitaire qui ne fréquente pas le peuple, qui vit dans un monde parallèle, en temps et en espace. Le philosophe peut-il être alors un...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Introduction Il faut préciser ici ce que l'on doit entendre par le terme conscience : en effet, la conscience perceptive ne semble pas réservée à l'homme, dans la mesure où l'animal oriente également son comportement par rapport aux modifications des circonstances du monde. Mais la conscience se limite-t-elle à une seule adaptation à l'extérieur ? Si non, qu'implique-t-elle de différent, permettant de distinguer l'homme de l'animal, et quel type de différence installe-t-elle : une différence de...

• Quel savoir doit posséder l'homme au pouvoir ?

  Oublions momentanément les dirigeants politiques tels qu'ils sont, négligeons un instant les inévitables lacunes que recèlent leurs connaissances et cherchons ce que serait le dirigeant politique idéal. Ne devrait-il pas être tout à la fois un scientifique de haut niveau, un économiste distingué, un historien érudit, un ingénieur compétent et un grand orateur? Le meilleur des gouvernants ne devrait-il pas être en quelque sorte omniscient, puisque sa mission s'exerce dans des domaines extrêmement...

• L'homme a-t-il démissionné face à la technique ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'app...

• L'homme est-il l'être vivant le plus libre?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier comme celui de la politique (on aurait alors parlé de citoyen), mais plutôt de la manière la plus générale possible. Il s'agit de regrouper tous les individus conscients. - « Etre vivant » : le terme "être" invite lui aussi à considérer le vivant sous son aspect le plus large possible (par exemple, il ne s'agit pas de le réduire à la biolo...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'Homo sapiens sapiens. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semble donc être le fait que c'est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d'une longue tradition philosophique qui a construit le concept d'humanité en opposition à celui d'animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distin...

• l'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société

  L'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société ? I. — INTRODUCTION. Dire que l'homme « n'est moral que parce qu'il est social », c'est poser le problème de l'origine de la vie morale et admettre que cette dernière résulte des contacts sociaux et non de la manifestation spontanée d'une conscience morale innée dans chaque individu. Pour savoir ce qu'il faut retenir de cette thèse, commençons par définir l'être moral, puis recherchons si ses manifestations sont le fait de la libre vo...

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. PEUT-ON ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comm...

• Peut-on voir dans le désir l'essence de l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. PEUT-ON ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comm...

• Les religions rassemblent-elles ou eloignent-elles les hommes ?

  Problématique La pluralité des religions est un fait. Cette pluralité, l'histoire l'a montré, conduit à des conflits (les guerres de religions). En effet, toute religion est associée, de par sa vocation sociale, à un pouvoir, et de par sa fonction cognitive, à un savoir. Cette double fonction paraît alors empêcher l'entente des hommes au double sens de la compréhension mutuelle et de la paix. D'un autre côté, les religions produisent du lien social, et la vocation, pour certaines du moins, à l'u...

• La technique ne donne-t-elle aux hommes qu'un pouvoir ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Technique : La technique est l'application d'un savoir, par l'intermédiaire du savoir faire, à quelque chose (la nature, le corps, le langage). La technique n'est ni bonne ni mauvaise en soi. C'est l'usage qu'on en fait qui en détermine la valeur. Hommes : La définition d'Aristote est que l'homme est un « animal rationnel », c'est-à-dire qu'il est un être naturel, soumis par conséquent aux déterminations du besoin et du désir, mais qu'il est par ai...

• Pourquoi la morale exige-t-elle de l'homme qu'il soit libre ?

  >>> PREMIER CORRIGE DE CE MÊME SUJET Introduction -La morale, c'est la faculté pour l'homme de savoir ce qui constitue un bien et ce qui constitue un mal. -Mais la morale ne consiste pas seulement en un savoir, car elle constitue avant tout une exigence, c'est-à-dire un devoir, une "poussée" interne qui contraint à normer notre comportement selon ce savoir spécifique. -Or, la réalisation de ce savoir nécessite une indépendance de notre volonté par rapport aux déterminations extérieures : elle su...

• Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?

  Introduction -L'homme est, selon la définition d'Aristote, un "animal rationnel". -Or, ces deux caractérisations sont contradictoires en soi, puisque l'animalité fait référence au monde des sens et donc du devenir, tandis que la rationalité évoque l'accès possible à un monde peuplé de vérités éternelles. -L'homme ne saurait donc n'être qu'une espèce naturelle, à part si son accès même à des vérités éternelles ne constituait qu'une fonction vitale parmi d'autres. -Ainsi, comment concilier les deu...

• Langage comme supériorité de l'homme sur l'animal ?

  On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle. Que signifie et que vaut cette affirmation ? Introduction. — « Parle, et je te baptise », aurait dit le cardinal Melchior de Polignac à un orang-outang qui ressemblait singulièrement à saint Jean-Baptiste au désert. C'était partager l'opinion de ceux pour lesquels si l'homme l'emporte sur les animaux c'est parce qu'il parle. Comment faut-il comprendre cette affirmation et quelle est sa valeur ? I. —. EXPLICATION Au sens propre, pa...

• Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?

  On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle. Que signifie et que vaut cette affirmation ? Introduction. — « Parle, et je te baptise », aurait dit le cardinal Melchior de Polignac à un orang-outang qui ressemblait singulièrement à saint Jean-Baptiste au désert. C'était partager l'opinion de ceux pour lesquels si l'homme l'emporte sur les animaux c'est parce qu'il parle. Comment faut-il comprendre cette affirmation et quelle est sa valeur ? I. —. EXPLICATION Au sens propre, pa...