551 résultats pour "philo se+donner+qu+a+soit"

• Il vaut mieux donner que recevoir ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § L'acte de donner semble de prime abord être un acte vertueux consistant à faire preuve d'une générosité envers autrui. On parle en effet généralement de don gratuit, la gratuité renvoyant à une générosité qui manifeste la volonté du sujet de donner sans rien attendre en retour. Il vaudrait donc mieux donner que recevoir, le don marquant la générosité, a vertu du sujet ainsi qu'une certaine aisance lui permettant de faire ce don. § Néanmoins, la nature hu...

• L’art notion philo

  Le jugement esthétique est-il possible ? - appréciation très fréquente; - Concernant la beauté d’un objet. Pourquoi la question surprend t-elle ? Surprenant de demander si le jugement esthétique est-il possible alors que c’est une réalité ordinaire. 1ère réaction : L’appréciation concernant la beauté des objets est une appréciation courante (!!?) Contradiction explicite ? Ouverture : « le gout des autres » A. Jaoui, film, réflexion qui a le bon gout ou le mauvais ? Alors pourquoi cett...

• philo: Le travail et la technique

  Le travail et la technique Le travail : ensemble des activités humaine, conscientes, organisées en vue de produire quelque chose d’utile. Les réponses avances sont toute aussi essentiel quel que soit la réponse donnée certes le travail se présente comme une demande de nécessité. Ainsi présenté, le travail peut se concevoir comme toute activité consciente et coordonné nécessitant un effort qui produit quelque chose afin d’obtenir un résultat déterminé. A l’origine le mot travail provient du...

• PHILO: Vocabulaire philosophique

  absolu abstraction absurde accident acquis acte acte manqué actualisation agnosticisme aliénation Se dit d’une chose qui ne dépend de rien d’autre que d’elle-même ; Qui est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif. Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. • En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. • Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la c...

• Philo: peut-on échapper au temps ?

  Chap 2 : Peut-on échapper au temps ? OUI CAR… - Capacité de mémoire Anticipation : conscience MAIS EX : - On n’y échappe pas physiquement, que mentalement Héroisme : rester dans la postériorité Savants, écrivains Grds criminels Le pardon : la conversion morale/religieuse Ascension / mobilité sociale NON CAR… - Notre condition est finie, corruptible : le vieillissement par ex TEMPS : milieu / cadre ds lequel se succèdent, s’écoulent les événements selon un ordre irré...

• L’expérience: cours de philo

  L’expérience L’expérience est une des trois catégories qui permettent d’organiser l’étude de la vie mentale humaine, avec l’action et la pensée. I : Définition et problèmes Les définitions sont tirées du Dictionnaire de la philosophie et des sciences humaines de L. M Morfaux Au sens psychologique : Acceptation immédiate du réel, soit par l’intuition sensible (données des sens : expérience externe), soit par l’intuition psychologique (données de la conscience : expérience interne)....

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme d'échange ?

  DIFFICULTÉS ET REMARQUES Il y a quelque chose d'évident dans le sujet qui justement fait problème. Nous savons tous qu'il y a une différence entre donner et échanger. Mais nous savons tous aussi que, bien souvent, celui qui donne attend quelque chose en retour. L'enjeu du sujet est relativement facile à cerner ; il est en revanche plus difficile d'en construire la problématique pour éclairer le paradoxe. Il faudra donc, là encore, analyser et conceptualiser avec précision les notions présentes,...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  DIFFICULTÉS ET REMARQUES Il y a quelque chose d'évident dans le sujet qui justement fait problème. Nous savons tous qu'il y a une différence entre donner et échanger. Mais nous savons tous aussi que, bien souvent, celui qui donne attend quelque chose en retour. L'enjeu du sujet est relativement facile à cerner ; il est en revanche plus difficile d'en construire la problématique pour éclairer le paradoxe. Il faudra donc, là encore, analyser et conceptualiser avec précision les notions présentes,...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  Donner et recevoir sont des termes du langage courant. Ils font cependant référence au travail de Marcel Mauss sur le don. Ils indiquent que tout échange implique réciprocité : on donne pour recevoir. Le don s'effectue alors en vue d'un don réciproque : le contre-don. L'expression "tout échange" montre que le sujet ne se limite pas à l'échange marchand - c'est-à-dire à l'échange de marchandises par l'intermédiaire de la monnaie. Il faut donc s'interroger sur l'échange en général : non seulement...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  Donner et recevoir sont des termes du langage courant. Ils font cependant référence au travail de Marcel Mauss sur le don. Ils indiquent que tout échange implique réciprocité : on donne pour recevoir. Le don s'effectue alors en vue d'un don réciproque : le contre-don. L'expression "tout échange" montre que le sujet ne se limite pas à l'échange marchand - c'est-à-dire à l'échange de marchandises par l'intermédiaire de la monnaie. Il faut donc s'interroger sur l'échange en général : non seulement...

• Faut-il donner un sens à la souffrance ?

  VOCABULAIRE: FAUT-IL correspond à une obligation, équivalent à doit-on mais avec une nuance qui sous-entend "sommes nous obligés de", "doit-on absolument" etc. Le sujet serait très différent si on avait écrit "peut-on donner un sens". Ce qui est entendu c'est qu'il y a des raisons qui nous portent à le faire, mais ne devons-nous pas résister à cette tendance : "faut-il vraiment donner un sens..." DONNER UN SENS Attribuer une signification à un acte, un phénomène, une attitude, une oeuvre. Devant...

• A quoi bon donner à chacun ce qui lui revient ?

  Introduction « Donner » signifie ici « rétribuer », donner en échange de quelque chose. Ce qui « revient », c'est ce à quoi l'on a droit, au titre de rétribution pour ce qu'on a soi-même procuré. Distinguons trois cas : a) celui où un individu procure un objet (une marchandise) à un certain prix ; b) celui où un individu fait quelque chose ; il peut s'agir d'un travail, méritant salaire, d'un service, appelant une récompense, d'une faute appelant une peine ; c) celui enfin où un individu se cont...

• Monologue Don Diègue Corneille

  SEQUENCE 2 – LA MISE EN ŒUVRE DU CHOIX CORNELIEN – LE CID, CORNEILLE, 1637 Séance 2 – La mise en œuvre du désespoir Support : Pierre Corneille (1606-1684), Le Cid (1637), Acte I, scène 5. Pbm : En quoi le rythme de ce monologue nous donne-t-il à voir le désespoir de Don Diègue ? I. Une figure pathétique 1) Une humiliation cuisante Procédés Hyperboles Exclamations de phrases nominales Antithèse Citations Interprétations Don Diègue est dévasté par l’affront qu’il a subi,...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  VOCABULAIRE: PRINCIPE: Du latin principium, « commencement », origine » (de princeps, « premier »). Origine, cause première des choses. En logique, loi fondamentale de la pensée (exemple : le principe de noncontradiction). Dans les sciences, proposition première posée au fondement d'un raisonnement ou d'une démonstration. En morale, règle de conduite ou norme des jugements pratiques (exemple : avoir des principes). Pétition de principe : faute logique qui consiste à s'appuyer, au début d'un rais...

• A-t-on le droit de se donner bonne conscience?

  A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience ? OUI : car un acte de bonté ou d’aide fait ressortir un sentiment de joie sans y penser tout de suite C’est un des ressorts de ce genre d’acte, FG : effectivement porter secours à quelqu’un à un effet très positif sur l’estime de soi mais ce serait une lourde erreur de réduire nos motivations à cela, ce n’est même pas la cause première. : faire le bien, c’est se conformer à la loi morale, et non obéir à une compassion sans lendemai...

• L'art a-t-il pour fin de représenter la réalité ?

  Le monde qui nous entoure est perçu par l'intermédiaire de nos sens, cette représentation que nous nous en faisons est nommée réalité. Les artistes se sont souvent inspirés de cette réalité pour en faire des œuvres d'art, où ils la « capturaient » afin que leurs contemporains puissent apprécier leurs représentations. Néanmoins nous pouvons nous demander si l'art a pour fin de représenter la réalité. En effet, si l'art n'est qu'imitation ou symbolisation de ce que nos sens se figurent alors l'art...

• Faut-il donner du sens à l'existence ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'existe...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...

• Pascal: La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

  Le plus souvent, avoir raison, c'est s'imaginer que l'on dispose d'une opinion certaine ou que l'on peut l'imposer par la persuasion ou la force : " avoir le dernier mot ". Mais une telle conviction apparaît vite comme peu solide et nous conduit au relativisme : chacun a raison s'il croit avoir raison. D'où la tentation de chercher dans la sensation un critère plus fiable de la vérité. Hélas la sensibilité ne nous permet pas davantage d'échapper au relativisme. En tout ceci, la raison risque de...

• Ecrire l'histoire est-il ce qui lui donne du sens ?

  L'histoire se donne à l'historien et à ses acteurs comme un ensemble d'événements demandant à être interprété : l'interprétation de l'histoire peut alors consister à relier les événements entre eux, dans des schémas explicatifs de causes et d'effets, et à choisir d'après des hypothèses quels événements sont déterminants. Ecrire l'histoire apparaît dans cette perspective comme un travail de mise en ordre des faits historiques, qui se donnent, lorsqu'ils s'accomplissement, comme un enchevêtrement...

• Donne, A valediction : of weeping

  Analysis of Donne’s poem : A valediction : of weeping FIRST STANZA : The first stanza enables Donne to explore the value of tears that are formed within the proximity of the person loved who fosters them. l1 : let = allow = D seeks permission to express his own emotions pour = connotation of a large volume, extend of D sadness at having to leave his love. He manages to show the intensity of his sorrow. l2 : Donne’s tears are shed « whilst I stay here » rather than during the period of a...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Parler signifie simplement utiliser le langage dans une situation donnée : cela suppose donc presque nécessairement un interlocuteur (lorsqu'on parle seul on fait en somme comme si il y avait quelqu'un). Parler consiste donc à échanger des paroles avec un autre. Demandez-vous donc en quel sens on pourrait décrire cet échange comme un don réciproque de paroles. Cependant " donner sa parole " a bien sûr en français un tout autre sens : donner sa parole c'est promettre. Demandez-vous donc en quel s...

• FREUD: le rêve est un désir réalisé

  Vous dites toujours, déclare une spirituelle malade, que le rêve est un désir réalisé. Je vais vous raconter un rêve qui est tout le contraire d'un désir réalisé. Comment accorderez-vous cela avec votre théorie ? » Voici le rêve : « Je veux donner un dîner, mais je n'ai pour toutes provisions qu'un peu de saumon fumé. Je voudrais aller faire des achats, mais je me me rappelle que c'est dimanche après-midi et que toutes les boutiques sont fermées. Je veux téléphoner à quelques fournisseurs...

• Commentaire texte philo Putnam

  Commentaire du Texte de Putnam On a généralement tendance à penser que pour donner une vision vraie du monde -ensemble des êtres existants sur Terre-, que pour dire la vérité -désigne l’adéquation entre ce qu’on pense et dit du réel , de ce qui existe, et la réalité- il ne faut pas tenir compte du point de vue -être subjectif- mais plutôt être objectif, c’est-à-dire, donné une représentation, une description des choses ne dépendant ni de nous ni de notre point de vue. En outre, il assez...

• Faut-il se donner du mal pour être heureux ?

  Faut-il se donner du mal pour être heureux ? Plan n°1 « initial » I/ Il faut se donner du mal pour être heureux, car on n’a rien sans rien et qu’avec assez d’effort on peut atteindre la plupart de ses objectifs. II/ Il n’est pas nécessaire de se donner beaucoup de mal pour être heureux, car « les petits plaisirs de la vie » peuvent suffire. III/ Cela dépend des cas, en particulier des goûts de chacun. C. Parfois, il faut se donner du mal pour être heureux, et parfois non. Correction....

• Hobbes: Langage et passions

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations, lorsque nous avons des représentations différentes des mêmes choses, nous ne pouvo...

• FREUD: Le rêve comme réalisation d'un désir

  Vous dites toujours, déclare une spirituelle malade, que le rêve est un désir réalisé. Je vais vous raconter un rêve qui est tout le contraire d'un désir réalisé. Comment accorderez-vous cela avec votre théorie ? » Voici le rêve : « Je veux donner un dîner, mais je n'ai pour toutes provisions qu'un peu de saumon fumé. Je voudrais aller faire des achats, mais je me me rappelle que c'est dimanche après-midi et que toutes les boutiques sont fermées. Je veux téléphoner à quelques fournisseurs...

• LA CONSCIENCE (cours de philosophie)

  Dans le langage courant, le mot conscience désigne essentiellement la conscience morale, c'est-à-dire une activité de jugement. Mais on parle aussi d'états de conscience pour désigner les données psychologiques que sont nos représentations, nos affections et nos voûtions. I. LA CONSCIENCE ET SES ÉTATS - A - L'empirisme naïf. On appelle conscience «l'intuition (plus ou moins complète, plus ou moins claire) qu'a l'esprit de ses états et de ses actes » (Lalande : Vocabulaire de la philosophie). Le...

• La technique ne donne-t-elle aux hommes qu'un pouvoir ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Technique : La technique est l'application d'un savoir, par l'intermédiaire du savoir faire, à quelque chose (la nature, le corps, le langage). La technique n'est ni bonne ni mauvaise en soi. C'est l'usage qu'on en fait qui en détermine la valeur. Hommes : La définition d'Aristote est que l'homme est un « animal rationnel », c'est-à-dire qu'il est un être naturel, soumis par conséquent aux déterminations du besoin et du désir, mais qu'il est par ai...

• La technique ne donne-t-elle aux hommes que le pouvoir?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Technique : La technique est l'application d'un savoir, par l'intermédiaire du savoir faire, à quelque chose (la nature, le corps, le langage). La technique n'est ni bonne ni mauvaise en soi. C'est l'usage qu'on en fait qui en détermine la valeur. Hommes : La définition d'Aristote est que l'homme est un « animal rationnel », c'est-à-dire qu'il est un être naturel, soumis par conséquent aux déterminations du besoin et du désir, mais qu'il est par ai...

• HOBBES: Les noms des choses

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations et que toutes nos affections ne sont rien d'autre que des représentations, l...

• "Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or."

  "Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or." 🕒 4 heures ⌨ 20 points Intérêt du sujet • Le sujet vous permet d'approfondir votre lecture des Fleurs du mal et de la mettre directement en relation avec la problématique annoncée par le titre du parcours. ► Baudelaire, dans l'appendice aux Fleurs du mal, écrit : « Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or. » En quoi ce vers éclaire-t-il votre lecture du recueil de Baudelaire ? Vous répondrez à cette question dans un développement argum...

• Peut on donner une définition de l'homme ?

  Donner une définition d'un être, selon Aristote, c'est donner son genre et sa différence spécifique. En suivant cette méthode, Aristote peut donc définir l'homme comme "animal [genre] raisonnable [différence spécifique]". Donner une définition, d'autre part, implique de déterminer l'essence unitaire de l'être à définir ; or, n'y a-t-il pas précisément une forme d'opposition entre l'animalité et la rationalité, dans la définition aristotélicienne de l'homme ? Et cela n'implique-t-il pas l'impossi...

• Cours de NSI Traitement des données

  Chapitre 3 Traitement de données en table Nous avons manipulé des variables avec des types simples : int, bool, float, str. Ce sont des conteneurs ne contenant qu'une valeur. Nous avons manipulé aussi, sans vraiment l'étudier, des types construits (ou types abstraits) : liste, tuple. Ces types de données s'appellent des séquences. Dans ce cours nous allons étudier deux types de séquence : les tableaux et les p-uplets. En python, les tableaux s'appellent les listes et les p-uplets s'appell...

• La conscience (cours de philo)

  LA CONSCIENCE EN PHILOSOPHIE: COURS & CITATIONS Au programme de notre dictionnaire de philosophie : la conscience ATTENTION !!! Ce document est le fruit d’une longue recherche de Samuel pendant les vacances… donc prière de ne point divulguer ceci. La conscience en philosophie • • • • Table des Matières [Cacher] 1 La conscience en philosophie 2 Définitions générales du concept de conscience : 3 Cours sur la notion de conscience o 3.1 Introduction o 3.2 Problématique o 3.3...

• l'art donne-t-il un sens a la vie ?

  Les deux usages les plus répandus du mot sens en font le synonyme tantôt de direction, tantôt de signification. La signification de la vie serait alors à mettre en relation avec une interprétation de celle-ci. Cela supposerait que la vie renvoie et symbolise autre chose qu'elle m ê m e . La signification d'un mot ou d'une parole est bien ce q u e le mot veut dire mais qu'il n'est pas lui-même. La vie aurait alors quelque chose a nous dire qui serait au-dessus d'elle. Dans le deuxième sens, le se...

• La conscience est-elle donnée ou s'acquiert-elle ?

  Définitions: Donnée: -ce qui est accordé sans contrepartie -ce qui n'est pas construit ou acquis La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit elle-même comme conscience. La prem...

• Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée

  Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée Introduction Amorce: Dans la pensée grecque antique, le logos est au départ le discours parlé ou écrit. Mais par extension, logos désignait également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue ou des mots. Chez les grecs le même terme était donc utilisé pour désigner à la fois le langage et la pensée rationnelle. Sujet: “Langage et pensée” Def: Le langage est traditionnellement considéré comme...

• cours philo programme terminal

  PHILOSOPHIE Les prémices de la pensée occidentale La civilisation occidentale vient de moyen orient plus particulièrement en Mésopotamie (= actuel Irak) qui se trouve entre deux fleuves le tigre et l’Euphrate donc avec la fertilité des terres ils vivent donc de l’agriculture et donc la sédentarisation. L’écriture née au liban avec les anciens livrxe ( Byblos) La philosophie née au 5e siècle avant J-C à Athènes avec Socrate Rome permet donc le commerce donc l’échange des croyances des reli...

• Les faits historiques sont-ils donnés ou construits ?

  L'histoire désigne à la fois la suite des événements qui ont marqué la succession des groupes humains, et la discipline qui étudie cette succession. Il semble donc que l'histoire comme discipline collecte des renseignements sur l'ensemble des faits d'une époque donnée, et tente dans un deuxième temps d'interpréter ces faits à partir d'une théorie. Mais le problème est que pour savoir quels faits ont de l'importance, on a en fait déjà besoin d'une théorie qui fasse le tri entre les faits importan...

• La mort donne-t-elle sens à la vie ?

  Dissertation: « La mort donne-t-elle un sens à la vie » ? La mort est une problématique et tient une place centrale dans la pensée humaine. Et pourtant, nul homme ne sait ce qu’elle est, puisque, sans expérience on ne peut pas comprendre un fait. Autrement dit, la connaissance de la mort est inimaginable, incompréhensible. Cependant, l’homme se pose toujours des questions sur ce sujet tel que : « La mort donne-t-elle un sens à notre vie ? » ou bien « Quel est l’intérêt, le but, la finalité de no...

• A-t-on besoin d'une culture universelle ?

  L'idéal unificateur de l'Humanisme est-il en train de devenir réalité, une réalité qui tournerait au cauchemar, identifié par Jacques Lesourne sous l'expression de «culture universelle »? Celle-ci paraît être d'abord le produit d'une époque de communication. Elle s'exprime en anglais, dans les aéroports, les grands hôtels, les centres économiques des mégapoles, les séminaires des chercheurs. Bref, c'est la culture d'une certaine jet set qui ne concerne qu'une « élite » internationale, habituée a...

• Blaise PASCAL: La nature trompeuse de l'imagination.

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Qu'en pensez-vous ?

  .68 I Dieu (et anthropomorphisme) que, On a dit fort bien si les ·triangles fais~ient un Dieu,. .ils lui dQnneraient. trois côtés - Montesquieu ._ C'est Rica, un personnage de Montesquieu (16891755) qui écrit cette phrase dans une lettre à son ami Usbek. Il s'agit de la Lettre ·59,des Lettres persanes (1721) . ..,. Dans les Lettres persanes, Montesquieu fait voyàger des Persans imaginaires en France. C'est l'occasion pour lui de critiquer .les principaux travers de la société française. Mais...

• Dans une société dominée par l'échange,est-il encore possible de donner?

  INTRODUCTION Le don est le plus souvent caractérisé par sa gratuité : le don se diffère ainsi de l'échange. Dans l'acte de donner, le retour n'est pas une nécessité. On donne pour donner. Dans l'échange l'objet est échangé à prix ou à valeur identique. Dans une société dominée par les échanges, est-il encore possible de donner ? Dans quelle mesure notre société nous a éloignés de cet acte de donner pour donner sans attendre de retour ? Quelles sont les caractéristiques principales du don ? Que d...

• Fiches bac philo terminale

  Vérité / Raison Platon, République 7 ( Allégorie de la Caverne) Il y a une opposition entre le fait de croire et le fait de savoir. Savoir, c’est avoir une croyance vraie justifiée. Platon, avec son allégorie de la Caverne, peut illustrer cette distinction. Imaginons des hommes enfermés dans une caverne depuis leur naissance, voyant des ombres projetées par un feu à l’entrée de la caverne : ils prendront ces ombres pour les objets eux-mêmes, ils croiront ainsi savoir mais seront en réali...

• A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience?

  Sujet : « A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience ? » Depuis la rentrée scolaire 2021, des élèves de 6ème (souvent nés en 2010) sont victimes un harcèlement de la part des enfants plus âgés au collège ou encore sur les réseaux-sociaux. En effet, des centaines de jeunes âgés de 11 ans subissent des insultes, des moqueries ou encore un rejet. On ne connaît pas vraiment l’origine de ces attaques contre les 2010 mais ce phénomène peut résulter en de conséquences très graves. La p...

• qu'y a-t-il de donné, qu'y a-t-il de construit dans notre perception du monde extérieur

  Qu'y a-t-il de donné, qu'y a-t-il de construit dans la perception du monde extérieur? INTRODUCTION. - Lorsque nous bâtissons des châteaux en Espagne ou lorsque, plus positifs, nous élaborons le projet de quelque machine ou de quelque édifice, adaptant les parties les unes aux autres, allant du résultat à obtenir à l'antécédent qui le commanda, nous avons l'impression d'une grande activité mentale : la représentation ne nous est pas donnée; elle s'élabore en nous et par nous. Le monde de l'imagin...

• Hume: Empirisme et Scepticisme

  À l'image de ce que Newton avait fait pour la nature physique, Hume entreprend de construire une science de la nature humaine en recherchant les principes généraux qui règlent les pensées et les passions de l'homme. David Hume est empiriste. Cela signifie qu'il fait de l'expérience l'origine de nos idées, qui sont les « copies » d'impressions sensibles. Il en fait également le fondement de la validité des idées : le seul moyen de savoir si une idée a un contenu objectif et n'est pas qu'un mot vi...