567 résultats pour "philo politique"

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• A quelles conditions la politique peut-elle devenir morale ?

• Les formes de l'Etat.

  Les formes de l'Etat. Déjà la discussion sur les origines de la souveraineté, c'est-à-dire sur les sources et les justifications de l'autorité de l'État, nous engageait dans la discussion des formes de l'État. Les doctrines politiques sont des philosophies de la souveraineté et de la forme de l'État, débouchant sur l'action politique, c'est-à-dire sur le militantisme (recrutement, organisation de l'action, structuration du parti) en vue d'opérer un changement historique de l'Etat ou de maintenir...

• La politique peut-elle se passer de valeurs ?

  La politique peut-elle se passer de valeurs ? Analyse et problème • « Politique » vient de la racine grecque polis, « la cité ». La politique est avant tout l'organisation de la vie collective des humains, et pour cela, l'organisation du pouvoir dans l'Etat. • La politique est donc le fonctionnement, méthodique, théorique et pratique d'une société. Elle concerne les actions en rapport avec cette société, qu'il s'agisse de la contrôler ou de la développer. • Dans un sens plus péjoratif, on parl...

• Merleau-Ponty

  L'homme public, puisqu'il se mêle de gouverner les autres, ne peut se plaindre d'être jugé sur ses actes dont les autres portent la peine, ni sur l'image souvent inexacte qu'ils donnent de lui. Comme Diderot le disait du comédien en scène, nous avançons que tout homme qui accepte de jouer un rôle porte autour de soi un « grand fantôme » dans lequel il est désormais caché, et qu'il est responsable de son personnage même s'il n'y reconnaît pas ce qu'il voulait être. Le politique n'est jamais aux y...

• Avons-nous le droit de nous desinteréssé de la politique ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le sujet interroge une question de droit : il s'agit de savoir si se désintéresser de la politique peut être considéré par nous comme un droit, c'est-à-dire comme une règle instituée par la communauté, la collectivité. A ce titre il apparaît problématique d'ériger le désintérêt pour la politique au rang de droit au sens strict, dans la mesure où la politique est elle-même constitutive du droit et constituée par le droit. § Néanmoins, si la politique sembl...

• La politique est-elle l'affaire de tout le monde ?

  Problématique: Demander si la politique est l'affaire de tous, c'est en fait interroger la crédibilité, la légitimité du concept de république. On peut donner deux sens voisins mais distincts à "tous": il peut signifier chaque citoyen sans exception, quelles que soient ses compétences, ou alors tous les citoyens ensemble, en tant que peuple. On trouve donc ici deux questions: celle des compétences nécessaires pour faire de la politique; celle de la participation de la collectivité aux décisions,...

• Dans quel sens peut-on dire que tout est politique?

  Discussion : Au sens étymologique, la politique, renvoie à la polis, c'est-à-dire la cité. Ce qui veut dire que tout ce qui touche au fondement de la cité et au collectif dans la cité renvoie à la politique. On sait que c'est la voie qu'avait suivie Aristote pour parler de la politique. La politique serait donc un pan-politikon qui englobe tout type d'activé de l'homme dès lors que celui-ci évolue à l'intérieur d'une communauté. L'équation politique est donc formée de l'égalité politique collect...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni

  Philosophie – Séries techniques – Corrigé Explication de texte Expliquez le texte suivant : 1 5 10 On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Qu...

• Quelle est la mesure de l'efficacité politique ?

  La politique exercée par un gouvernement est ce qui permet de répondre aux attentes du peuple mais elle est aussi ce qui permet de défendre les intérêts de l'Etat. La politique doit par conséquent savoir répondre aux besoins du peuple tout en conservant les intérêts de l'Etat. Ainsi il peut parfois exister des conflits dans la mesure où les intérêts du peuple sont parfois opposés à ceux de l'Etat. Donc comment faire pour juger une politique efficace ? Quelle est la mesure de l'efficacité politiq...

• La technique peut-elle aider la politique ?

  Politique La technique permet-elle de résoudre les problèmes politiques? � La production et la gestion des richesses relèvent de la technique. Or, tout problème politique est d'abord un problème économique. � La politique est une affaire strictement humaine. La technique ne peut en aucun cas régler les conflits entre les hommes.

• Assurer l'ordre est-ce la seule fonction de l'Etat ?

  QUELQUES INDICATIONS DE RECHERCHE • Qu'est-ce que « le pouvoir politique »? On trouvera des éléments de réflexion à ce sujet dans les commentaires des énoncés suivants : - Le politique n'estil que l'expression de l'économie ? Quelles sont les différentes fonctions de l'Etat ? • Réfléchir sur la notion d' « ordre ». - Par exemple l'ordre de succession des nombres entiers est relatif à la règle constitutive de l'ensemble des nombres entiers. On peut donc énoncer un jugement de réalité lorsq...

• Baruch SPINOZA

  § 1. Les philosophes conçoivent les affects qui se livrent bataille en nous comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus vertueux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui exi...

• La morale peut-elle juger la politique ?

  Termes du sujet: POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la cité, de diriger un État. Repose-t-elle sur un savoir théorique ou n'est-elle qu'un ensemble de techniques ? Sur quoi se fonde l'autorité politique ? Tels sont les grands axes de réflexion de la philosoph...

• La politique des pays d’Afrique

  Titre : La politique des pays d'Afrique au tournant du millénaire : Défis et perspectives Introduction : L'année 2000 marque un tournant significatif pour les pays d'Afrique, tant sur le plan politique que socio-économique. Les nations du continent ont dû faire face à des défis majeurs, hérités de décennies de changements politiques, de conflits internes et de difficultés économiques. Cette dissertation se penchera sur la politique des pays d'Afrique en 2000, en examinant les facteurs qui on...

• La politique se réduit-elle à l'économie ?

  Il s'agit de vous demander quels liens entretiennent ces deux notions. Si l'économie renvoie, quant à son étymologie à la gestion rationnelle des biens familiaux, elle désigne plus généralement l'art de bien gérer les finances de l'Etat. Elle est avant tout l'étude ou la science de la production, de la distribution et de la consommation des richesses, en entendant par richesse tout ce qui possède une valeur d'échange. Ainsi, dans son tout premier sens elle se distingue du politique puisqu'elle c...

• La politique est-elle nécessairement violente ?

  QUELQUES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien saisir que le problème n'est pas de savoir si le pouvoir politique peut être violent à « l'occasion », ni même — en toute rigueur — si le pouvoir politique est nécessairement violent mais si la violence « appartient » à son essence, si la violence est constitutive du pouvoir politique (totalement ou partiellement). • Se demander pourquoi existe « le pouvoir politique »? Qu'est-il ? • Distinguer différents sens de « violence ». INDICATIONS DE LECTURE • • • •...

• Politiques économiques européennes

  Les politiques économiques européennes IL’intégration économique européenne A- Les étapes de la construction économique européenne 1- Les différents stades d’intégrations 1. La création de la zone de libres échanges des biens pays vont s’unir pour supprimer droit de douane entre les pays ⇨ CEE 6 pays sans droit de douane 2. Zone de libre-échange mais tarif extérieur commun droit de douane pareil ⇨ union douanière 3. Marché commun, libre circulation des services, capital, travailleurs en...

• L'intellectuel a-t-il une responsabilité politique ?

  Sujet : L'intellectuel a-t-il une responsabilité politique ? Extrait du corrigé : POLITIQUE (gr. polis, cité) Hannah Arendt, commentant Aristote, distingue le politique qui est l'espace public (polis), commun à tous les citoyens, lieu où chacun délibère en vue de l'intérêt général, de la politique qui est l'art de délimiter cet espace et de conserver son intégrité. Cette distinction révèle l'essence du politique. S'il faut en effet protéger cet espace, c'est que le politique risque toujours d'ê...

• La politique n'est-elle qu'un art du calcul ?

  La politique n'est-elle qu'un art du calcul ? Un sage législateur ne doit pas compter sur la bonté et la vertu des hommes s'il veut obtenir des résultats. Il n'y a pas de politique efficace sans respect de la morale. Seule la moralité engendre la moralité. La. politique n'est qu'un art du calcul I Un bon législateur doit savoir attirer à lui tout le pouvoir. Pour cela, il doit être libre de tout scrupule. Ce n'est qu'ainsi qu'il peut bâtir un État fort et juguler une nature...

• Faut-il être politiquement correct ?

  [Par-delà les caricatures et les exagérations, le principe du politiquement correct est louable. Il s'agit d'éviter que le mépris et les préjugés culturels ne transparaissent dans le langage et dans les comportements à l'égard des minorité.] Il faut avoir des égards envers les autres Etre «politiquement correct», c'est refuser les préjugés culturels et les relations de pouvoir implicites qu'ils instaurent entre les gens. C'est rejeter le mépris qui se cache dans certaines manières de nommer ou d...

• "Comment articuler science et politique ?"

  "Comment articuler science et politique ?" Au XXIème siècle, la production des savoirs et les moyens de communications qui permettent leur diffusion sont facteurs d’une remise en question du pouvoir politique et des choix des décisionnaires. Dans l’article Political Science as a Vocation rédigé par Robert O. Keohane la politique est présentée comme un moyen d’essayer d’organiser les groupes humains et leurs interactions. La science est alors définie comme un ensemble de méthodes permett...

• L’action politique est-elle un travail ?

  Définition des termes du sujet Le concept d' « action politique » est plus précis et plus limité que celui de politique. Si la politique en effet est art de gouverner l'Etat, et si l'on qualifie de « politique » tout ce qui concerne ce gouvernement, l' « action politique » désigne la pratique effective de la politique et place donc la politique dans le champ du concret. C'est cette mise en place d'un lien de la politique avec le concret qui pose problème ici, et il faudra l'interroger sous l'écl...

• L'homme est il un animal politique?

  Introduction et énoncé du problème Aristote définit la nature humaine en la qualifiant de «politique». Une référence hâtive à l'étymologie peut nous inciter à assimiler « politique » et « social » ; mais, à la réflexion, cette équivalence semble réductrice. En outre, définir la nature de l'homme par son caractère «politique» paraît exclure bon nombre d'individus, qui ne jouissent pas de droits civiques. L'exposé portera donc sur le sens à donner à l'adjectif «politique ». Nous commencerons par c...

• SES : L'engagement politique des jeunes

  Grand Oral : Sciences économiques et sociales Sujet : L’engagement politique des jeunes diffère-t-il du reste de la population ? L’engagement politique renvoie à l’implication durable d’un individu dans une action défendant une cause collective. On peut alors distinguer différentes formes d’engagement politique telles que le vote, le boycott, la consommation engagée ou encore le militantisme. Mais plus précisément, aujourd’hui nous nous intéresserons à décrire l’engagement politique des j...

• Le bonheur est-il le but de la politique ?

  Parties du programme abordées : - Le bonheur. — La société. -L'État. Analyse du sujet : Le problème est de savoir si le bonheur est une valeur morale et éthique, ou bien une valeur technique, strictement liée à une transformation du monde, et relevant donc du gouvernement de l'État ou de la science de ce gouvernement. Conseils pratiques : Évitez avant tout que la réflexion philosophique cède la place à l'énoncé politique rapide ou sommaire. Il faut donc commencer par définir avec rigueur les ter...

• La politique peut-elle devenir une science ?

  L'activité politique est celle qui consiste en l'administration d'une Cité, d'une société. Exclusivement humaine, comme le souligne Aristote, elle est menée le plus souvent par un nombre réduit d'individus chargé d'assurer la protection de tous. S'interroger sur sa nature revient à se demander quelles qualités seraient nécessaires pour l'exercer : si elle est une science, elle met en relation des phénomènes et des lois de façon constante, alors les individus doués de telles connaissances seraien...

• La politique est-elle une science ou un art ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une ap...

• Faut-il de la passion en politique ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner...

• Aristote: Ethique et Politique

  Thème 433 Aristote: Éthique et Politique 1. L'animal politique « L'homme est par nature un animal politique », dit A ristote (Politique, 1, 1, 1253 a 2). L'activité politique est ce qu'il y a de plus spécifique à la nature humaine, puisqu'elle fait appel à la fois à la raison et à la moralité des hommes. 2. La vertu, fin morale de la cité La cité a une fin essentiellement morale à réaliser, celle de la vertu et de la vie morale des hommes qui la composent. Aristote étudie les différentes constit...

• La politique peut-elle échapper au mythe ?

  Il n'y a apparemment aucun rapport entre les mythes, récits fictionnels qui décrivent l'origine d'un état de chose, comme le mythe de la Genèse par exemple qui raconte l'origine du monde, et la politique, activité consistant à gouverner une communauté humaine. En effet, la politique porte sur le réel, non sur le fictionnel, et c'est une technique qui semble demander un certain nombre de connaissances sur le peuple à gouverner et les manières d'y arriver et non des discours métaphoriques comme le...

• La politique est-elle un art ou une science ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une ap...

• La politique est-elle une science ou un art ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. [Introduction] Il est de plus en plus...

• La parité politique en france

  La parité hommes-femmes dans la vie politique Depuis le 21 avril 1944, les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions que les hommes. Ce droit fondamental constitue un des premiers fondements de la parité politique en France. Par ce principe au service de l’égalité, la parité à pour objectif de permettre l’accès des femmes aux mêmes opportunités, droits, conditions matérielles,que les hommes, tout en respectant leurs spécificités. Bien que les droits des femmes se soie...

• Les rapports de la politique et de la morale ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• l'écriture a-t-elle une fonction politique ?

  Analyse. L'écriture est une technique, qui consiste à fixer des signes sur un support matériel en leur donnant des formes graphiques qui les rendent visibles (encyclopédie de la philosophie). L'écriture à donc la même fonction que la parole, avec en plus la capacité de transmettre les signes dans l'espace mais aussi dans le temps. L'écriture fait naitre l'histoire. Elle est en lien continue avec elle. La prise en considération des événements de l'humanité coïncide toujours avec l'écriture : Déco...

• Weber: La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?

  eber: Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'un autre côté il n'existe pas non plus de tâches dont on puisse dire qu'elles aient de tout temps, du moins exclusivement, appartenu en propre aux groupements politiques que nous appelons...

• Politique et morale sont-elles compatibles ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Machiavel: politique et morale

  Au sens courant, le machiavélisme consiste à jouer, la fin justifiant les moyens, la politique contre la morale. La réflexion de Machiavel est autre, et le problème qu'il pose dans Le Prince est celui du pouvoir considéré exclusivement au regard de ses exigences propres, non subordonné à autre chose : quelles sont les conditions sine qua non d'un pouvoir politique efficace et durable ? Amorale mais non immorale, sa pertinence est de "se conformer à la vérité effective de la chose, [non] aux imag...

• Comment bien gouverner en politique?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par comprendre ce que signifie ici « gouverner » et dans un premier temps le distinguer de « régenter ». Gouverner en politique, ce n'est pas donner des ordres, mais amener les individus à se comporter d'une certaine manière, ce qui nécessite une certaine habileté de la part du gouvernant. Cela implique qu'il y ait des gens qui gouvernent et des gens qui sont gouvernés, et que ce rapport est tout à fait différent de celui qui pouvait être pensé entre le seigne...

• Machiavel: politique et morale

  Au sens courant, le machiavélisme consiste à jouer, la fin justifiant les moyens, la politique contre la morale. La réflexion de Machiavel est autre, et le problème qu'il pose dans Le Prince est celui du pouvoir considéré exclusivement au regard de ses exigences propres, non subordonné à autre chose : quelles sont les conditions sine qua non d'un pouvoir politique efficace et durable ? Amorale mais non immorale, sa pertinence est de "se conformer à la vérité effective de la chose, [non] aux imag...

• Peut-on séparer la morale et la politique ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Le bonheur est-il affaire de politique ?

  Parties du programme abordées : - Le bonheur. — La société. -L'État. Analyse du sujet : Le problème est de savoir si le bonheur est une valeur morale et éthique, ou bien une valeur technique, strictement liée à une transformation du monde, et relevant donc du gouvernement de l'État ou de la science de ce gouvernement. Conseils pratiques : Évitez avant tout que la réflexion philosophique cède la place à l'énoncé politique rapide ou sommaire. Il faut donc commencer par définir avec rigueur les ter...

• Peut-on se désintéresser de la politique et être libre?

  Introduction Y a-t-il une liberté en dehors de la cité, c'est-à-dire de la participation à la res publica, à la « chose publique » ? Peut-on être libre en se repliant sur son « jardin privé », à l'écart de la politique ? Ou faut-il opposer deux sortes de liberté, l'une en tant que participation à la chose publique, l'autre en tant que droit à jouir de sa vie privée voire de la sphère de l'intime ? Ces deux formes possibles de liberté sont-elles réellement contradictoires ? Première partie : Deux...

• l'homme politique est un pragmatique. ?

  Selon le sens commun, être pragmatique, c'est agir ou penser selon la pratique, dans un souci d'efficacité. Ainsi, un homme politique pragmatique serait celui qui chercherait à s'éloigner des pensées abstraites pour se consacrer au versant concret de la situation. Or, cela est particulièrement visible en démocratie, l'homme politique est également un homme de pensée, de convictions, et son action se trouve dirigée par ces idées. Quels sont donc les critères d'action de l'homme politique ? Peut-i...

• La politique libère-t-elle les hommes ?

  C'est dans la Cité... Les hommes ne sont libres qu'en tant qu'ils sont les membres d'une communauté politique, c'est du moins ce qu'affirmaient les Grecs. L'Ordre de la Cité s'avère être la condition nécessaire à la manifestation de la liberté. Le philosophe Alain reprend cette idée d'une interaction de la notion d'ordre sur le concept de liberté : « L'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée à toute minute n'enferme aucune liberté ; c'es...

• Le bonheur est il affaire de politique ?

  Parties du programme abordées : - Le bonheur. — La société. -L'État. Analyse du sujet : Le problème est de savoir si le bonheur est une valeur morale et éthique, ou bien une valeur technique, strictement liée à une transformation du monde, et relevant donc du gouvernement de l'État ou de la science de ce gouvernement. Conseils pratiques : Évitez avant tout que la réflexion philosophique cède la place à l'énoncé politique rapide ou sommaire. Il faut donc commencer par définir avec rigueur les ter...

• L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  Sujet : L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ? On demande bien souvent aux hommes politiques d'être efficaces. Il semble même que cela soit ce qu'on peut avoir tendance à leur demander en priorité. On n'imagine mal un homme politique se présentant à des élections et affirmant qu'il ne sera pas efficace, qu'il ne réglera pas les problèmes que la société rencontre. Toutefois, peut-on faire de l'efficacité une valeur ? On peut remarquer que l'efficacité ne se pose pas nécessaire...

• La démocratie est-elle la fin de la politique ?

  VOCABULAIRE: FIN / FINALITE: 1. — Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. — But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but qu'elle atteint ; c'est cette...

• Le politique se fonde-t-il sur des fins ?

  A. En quel sens peut-on parler de « fins du politique » ? Soutenir qu'il y a des fins du politique peut s'entendre d'une manière conventionaliste : les lois seraient des artifices, des dispositifs sociaux que les hommes auraient inventés pour répondre à certains besoins. Or l'idée que les lois humaines sont des instruments inventés par les hommes relève du mythe. Elle suppose une humanité antérieure à l'existence des lois. En réalité, à l'état de nature, l'homme n'était pas encore homme : il éta...