2601 résultats pour "commentaires philo 11 homme"

• L'homme a-t-il peur de la liberté ?

  Définition des termes du sujet: PEUR: Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte devant un danger, qui pousse à fuir ou à éviter cette situation : La peur du ridicule. Crainte que quelque chose, considéré comme dangereux, pénible ou regrettable, se produise (surtout dans avoir peur) : Les médecins ont peur qu'il s'ag...

• L'imagination comme malheur de l'homme ?

  1. L'imagination comme malheur de l'homme A. L'imagination comme source d'illusions Comme le montre Pascal dans ses Pensées, l'imagination est bien cette « maîtresse d'erreur et de fausseté », la source des illusions qui marque la condition humaine : « cette faculté trompeuse qui semble nous être donnée exprès pour nous induire à une erreur nécessaire » détermine en effet toutes les actions humaines : guerres d'ambition, amours, etc. Elle nous donne une vision faussée de la réalité et de nous-mê...

• l'homme est-il prisonnier de son langage ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Langage = du latin lingua, à la fois organe de la parole, langue et langue parlée, langage. Faculté, parfois qualifiée de symbolique, de constituer et d'utiliser une langue quelle qu'elle soit. Le langage est donc avant tout une faculté. Faculté qui se matérialise dans différentes langues particulières. En cela, le langage semble être une faculté proprement humaine. Au sens large du terme, est un langage tout un système de communication, tout ce qui pe...

• Nietzsche: aucun ego véritable

  La plupart des gens, quoi qu'ils puissent penser et dire de leur "égoïsme", ne font malgré tout, leur vie durant, rien pour leur ego et tout pour le fantôme d'ego qui s'est formé d'eux dans l'esprit de leur entourage qui le leur a ensuite communiqué. En conséquence, ils vivent tous dans un brouillard d'opinions impersonnelles ou à demi personnelles et d'appréciations de valeur arbitraires et pour ainsi dire poétiques, toujours l'un dans l'esprit de l'autre qui, à son tour, vit dans d'autres...

• Cours complet de physique - Chimie

  Pour réussir un sujet de sciences physiques, les élèves doivent surmonter trois grandes difficultés majeures: -La maîtrise du français pour la compréhension du sujet -La compréhension du phénomène physique -L’utilisation des connaissances mathématiques pour la résolution du problème. C’est pourquoi, nous demandons aux élèves de faire un effort pour conjuguer ces éléments de base Cet ouvrage est conforme au programme officiel des sciences physiques en vigueur au Burkina Faso. Il est indis...

• PHILO: Vocabulaire philosophique

  absolu abstraction absurde accident acquis acte acte manqué actualisation agnosticisme aliénation Se dit d’une chose qui ne dépend de rien d’autre que d’elle-même ; Qui est sans limites, ni restrictions. S’oppose à relatif. Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. • En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. • Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la c...

• Le déterminisme scientifique est-il incompatible avec le libre arbitre?

  Qu'appelle-t-on le libre arbitre ? Le libre arbitre pose la volonté comme cause première des actions des hommes. Il peut s'agir de se déterminer en l'absence de causes apparentes ou de raisons précises. À l'inverse, nous pouvons décider de choisir le contraire de ce qui paraît raisonnable. Dans les deux cas, c'est bien la volonté pure qui semble être la cause originelle de notre action. La figure qui revient systématiquement pour illustrer le libre arbitre est celle forgée par un philosophe scol...

• Merleau-Ponty

  Il y a (...) deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique1. D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre il est conscience constituante du monde. Aucune d...

• Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite

  Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite, Editions Bordas.  Auteur, philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ».  Date/Lieu de naissance : 22 avril 1724, Königsberg  Date de décès : 12 février 1804, Königsberg Introduction Kant Définition du rationalisme : - Doctrine philosophique selon laquelle toutes connaissances certaines provient d’une...

• HOBBES: Les noms des choses

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations et que toutes nos affections ne sont rien d'autre que des représentations, l...

• Peut-on douter de tout ? (DM de philo)

  Terminale A ---------------------------- -Devoir Maison de Philosophiesujet 2: “ Peut-on douter de tout? ” “peut on douter de tout” est une réflexion intéressante dans la mesure où cette question même est un doute. Le fait de réfléchir à l'utilisation ou non du doute n’est pas chose commune. Car celui-ci est utilisé de manière permanente par l’homme et en est donc devenu commun. être étonné par celui-ci tout en essayant d’en chercher les effets fait de cette question une question philo...

• Baruch SPINOZA

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nécessité: lien logique entre deux essences ou entre une essence et son existence, lorsque l’une ne peut être rationnellement conçue sans l’autre. Le déploiement existentiel des conséquences nécessaires est le déterminisme. Les lois de la Nature découlent nécessairement de l’essence de la substance. Vérité: c e n’est pas seulement l’accord de l’idée et de son objet extérieur: c’est aussi et surtout l’accord de cette idée avec elle-même, et l’évidence intérieure et immédiat...

• MERLEAU-PONTY et la liberté

  Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre, il est conscience constituante du monde. Aucu...

• l'homme est-il libre en démocratie ?

  Introduction « Salus populi suprema lex », tel est le principe issu du droit romain (lui-même issu de la Grèce antique), et tel est ce que prétend appliquer la démocratie en donnant le pouvoir aux citoyens. Ce type de régime semble de prime abord être le plus juste puisque chacun peut en droit y exprimer son opinion. Or, les opinions ne convergent pas nécessairement, et de là naît un conflit résolu par le principe démocratique : la majorité l'emporte. Tocqueville nomme cela la « tyrannie de la m...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Nietzsche

  Comme nous avons bonne opinion de nous-mêmes, mais sans aller jusqu'à nous attendre à jamais pouvoir faire même l'ébauche d'une toile de Raphaël ou une scène comparable à celles d'un drame de Shakespeare, nous nous persuadons que pareilles facultés tiennent d'un prodige vraiment au-dessus de la moyenne, représentent un hasard extrêmement rare, ou, si nous avons encore des sentiments religieux, une grâce d'en haut. C'est ainsi notre vanité, notre amourpropre qui nous poussent au culte du génie :...

• Aristote

  L'homme est-il par nature un animal politique ? "Il est donc évident que la cité est du nombre des choses qui sont dans la nature, que l'homme est naturellement un animal politique, destiné à vivre en société et que celui qui, par sa nature et non par l'effet de quelque circonstance, ne fait partie d'aucune cité, est une créature dégradée ou supérieure à l'homme. Il mérite, comme dit Homère, le reproche sanglant d'être sans famille, sans lois, sans foyers ; car celui qui a une telle nature est a...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  Lectures conseillées A.- Lectures se rapportant à la notion de « propre ». Aristote analyse cette notion dans les Topiques (Vrin). Son analyse est reprise et commentée par le néoplatonicien Porphyre (223-304), disciple de Plotin, dans un ouvrage intitulé Introduction au traité des catégories. Ce livre est généralement connu sous son titre grec transcrit en français : Isagoge (Introduction) (Vrin éd.). Au XVIIe siècle, on trouve dans La Logique ou J'art de « penser » (souvent appelée Logique de P...

• Nietzsche

  La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent — du moins en partie — à la surface de notre conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son sem...

• Que vaut une preuve contre un préjugé ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ([email protected]). Sujet déposé : Que vaut une preuve contre un préjugé ? Rappel de l'analyse du sujet : - De l'analyse de la formulation du sujet, nous avons vu qu'il ne peut s'agir de montrer uniquement la supériorité de la preuve sur le préjugé d'un point de vue théorique. Ce serait éviter le problème que pose la question, à savoir : que se passe-t-il lors de la confrontation réelle entre preuve et préjugé ? La préposition « contre » i...

• Le langage est-il le propre de l'homme ?

  Lectures conseillées A.- Lectures se rapportant à la notion de « propre ». Aristote analyse cette notion dans les Topiques (Vrin). Son analyse est reprise et commentée par le néoplatonicien Porphyre (223-304), disciple de Plotin, dans un ouvrage intitulé Introduction au traité des catégories. Ce livre est généralement connu sous son titre grec transcrit en français : Isagoge (Introduction) (Vrin éd.). Au XVIIe siècle, on trouve dans La Logique ou J'art de « penser » (souvent appelée Logique de P...

• Platon

  (Socrate) Eh bien ! allons-y, repris-je; que par la pensée, en partant du commencement, nous constituions une société politique. Or, ce qui la constituera, ce sera, autant qu'il me semble, l'existence en nous du besoin. — Et comment non? — Mais en vérité il est bien sûr que le premier et le plus impérieux de nos besoins soit celui de nous procurer la nourriture en vue de notre vie. — Parfaitement sûr, oui. — Que le second maintenant soit celui de nous ménager un gîte ; le troisième a rapport au...

• Cours de philosophie sur AUTRUI ?

  L'enfer, c'est les autres, disait Sartre après Hobbes pour qui l'homme est un loup pour l'homme. Mais depuis Aristote jusqu'à Saint-Exupéry, on n'a cessé de louer l'amitié comme expérience irremplaçable. Tout se passe comme si l'homme avait besoin des autres, tout en maintenant à leur égard une méfiance qui peut aller jusqu'à la violence. On peut en conclure avec Kant que l'homme se caractérise par une "insociable sociabilité" qui le maintient dans une perpétuelle tension entre la recherche...

• Platon

  En vue de rechercher l'essence de la justice, les interlocuteurs choisissent de l'examiner à travers un paradigme, un exemple qui pourra servir de modèle : la cité. « (Socrate) Eh bien ! allons-y, repris je ; que par la pensée, en partant du commencement, nous constituions une société politique. Or, ce qui la constituera, ce sera, autant qu'il me semble, l'existence en nous du besoin. — Et comment non? — Mais en vérité il est bien sûr que le premier et le plus impérieux de nos besoins soit celui...

• KANT: sortir de l'état anarchique de sauvagerie

  Le problème de l'établissement d'une constitution civile parfaite est lié au problème de l'établissement de relations régulières entre les États, et ne peut être résolu indépendamment de ce dernier. - A quoi bon travailler à une constitution civile régulière, c'est-à-dire à l'établissement d'une communauté entre individus isolés ? La même insociabilité qui contraignait les hommes à s'unir est à son tour la cause d'où il résulte que chaque communauté dans les relations extérieures, c'est-à-dire d...

• Platon

  "SOCRATE : Mais avant tout mettons-nous en garde contre un danger. PHÉDON : Lequel ? dis-je. S. – C'est, dit-il, de devenir misologues, comme on devient misanthrope ; car il ne peut rien arriver de pire à un homme que de prendre en haine les raisonnements. Et la misologie vient de la même source que la misanthropie. Or, la misanthropie se glisse dans l'âme quand, faute de connaissance, on a mis une confiance excessive en quelqu'un que l'on croyait vrai, sain et digne de foi, et que, peu de temps...

• Des sciences pour maîtriser l'homme ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en...

• PASCAL: «Qu'est-ce qu'un homme dans l'infini?...».

  L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver en l'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffirait d'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamais si ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible du mensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le faux avec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infinie, même auprès des h o m m e s...

• Platon: L'État doit-il se conformer au droit ?

  D'un côté, la société semble subie : les règles et coutumes sont léguées par la tradition, les sociétés antérieures, que nous n'avons pas choisies. D'un autre côté, elle résulte de l'action humaine, elle est instituée : les lois qui organisent les affaires humaines proviennent de la décision des hommes, ce qui implique qu'ils agissent librement dans la société. Bien entendu, ce second caractère sera d'autant plus effectif que le citoyen possède la possibilité de participer au processus de décisi...

• FREUD et l'agressivité humaine

  "L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité. Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédom...

• BERGSON : L'Homo Faber

  Dans des milliers d'années, quand le recul du passé n'en laissera plus apercevoir que les grandes lignes, nos guerres et nos révolutions compteront pour peu de chose, à supposer qu'on s'en souvienne encore ; mais de la machine à vapeur, avec les inventions de tout genre qui lui font cortège, on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; elle servira à définir un âge. Si nous pouvions nous dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en te...

• Le progrès technique doit-il susciter notre méfiance ?

  Introduction Le développement des sciences et des techniques depuis le 19éme siècle sous l'impulsion du siècle des lumières a permis aux hommes de satisfaire plus facilement leurs besoins et a contribué à leur plus grand bonheur. En effet, le progrès technique a rendu les conditions de travail moins pénibles et a favorisé un plus grand confort que les hommes, aujourd'hui ne voudraient sacrifié a aucun prix. Il n'y aurait donc aucune raison de s'en méfier puisqu'il rendrait les hommes plus heureu...

• Méthodologie - Commentaire littéraire

  MÉTHODOLOGIE DU COMMENTAIRE LITTÉRAIRE Un commentaire littéraire est un exercice argumentatif dont l’objectif est de démontrer que des idées directrices (des pistes ou hypothèses de lecture) pour l’analyse d’un texte donné sont pertinents. Le commentaire littéraire est la restitution structurée, cohérente 1 et rédigée2 d’un travail de compréhension et de réflexion mené sur un texte. Cet exercice, fondé sur une analyse précise du texte en question, est à réaliser selon une méthodologie préci...

• Baruch SPINOZA

  Plus on prendra de soin pour ravir aux hommes la liberté de la parole, plus obstinément ils résisteront, non pas les avides, les flatteurs et les autres hommes sans force morale, pour qui le salut suprême consiste à contempler des écus dans une cassette et à avoir le ventre trop rempli, mais ceux à qui une bonne éducation, la pureté des moeurs et la vertu donnent un peu de liberté. Les hommes sont ainsi faits qu'ils ne supportent rien plus malaisément que de voir les opinions qu'ils croient vrai...

• toutes les cultures se valent-elles?

  Toutes les cultures se valent-elles ? Intro ➔ Tous les hommes et tous les peuples possèdent une culture, mais, il est évident que toutes les cultures ne se ressemblent pas ; elles sont multiples et non identiques. Pourtant, malgré leurs différences, toutes les cultures sont-elles également respectables et bonnes pour l’homme ? Sous cet angle qualitatif, peut-on dire que toutes les cultures se valent ? ➔ Dans cette question soumise à notre réflexion le terme principal est la « cult...

• l'homme a-t-il peur de la vérité ?

  • La peur est un état affectif qui traduit l'appréhension et le trouble. Ici, il faudra se demander : si la peur implique le refus. de quel type de vérité l'homme est susceptible d'avoir peur : de la vérité qu'il connaît ou de celle qu'il ne connaît pas ? • La vérité, ce qui est vrai conformément à la réalité et à la raison, doit être ici opposé à son contraire : l'erreur et l'illusion, qu'il faudra distinguer pour faire progresser la dissertation. • La difficulté du sujet est qu'il faut éviter...

• Méthodologie du commentaire composé

  Méthodologie du Commentaire Littéraire Quelques conseils pratiques 1. Présentation et Composition Comme pour une dissertation, on doit :  commencer chaque partie par l’idée directrice qui y sera développée ( ici, les centres d’intérêt ou axes d’études choisis)  mettre des mots de liaison pour relier entre elles les remarques de votre commentaire et en faire un tout cohérent  faire une transition entre les parties et terminer la dernière partie du devoir par une conclusion partielle....

• Sénèque, De la brièveté de la vie

  (1) « Quand tous les génies qui ont jamais brillé se réuniraient pour méditer sur cet objet, ils ne pourraient s'étonner assez de cet aveuglement de l'esprit humain. Aucun homme ne souffre qu'on s'empare de ses propriétés; et, pour le plus léger différend sur les limites, on a recours aux pierres et aux armes. Et pourtant la plupart permettent qu'on empiète sur leur vie; on les voit même en livrer d'avance à d'autres la possession pleine et entière. On ne trouve personne qui veuille partager son...

• Baruch SPINOZA

  SPINOZA : LE DROIT, RÉSULTAT D'UN CONTRAT SOCIAL VOCABULAIRE SPINOZISTE Homme: réalité singulière, contingente, constituée par un corps et par l’idée de ce corps (esprit humain). L’existence d’un homme n’est pas logiquement nécessaire mais elle résulte du système des causes naturelles. Droit: possibilité légitime d’accomplir une action. La puissance de fait des individus définit et légitime leur droit de nature (ou droit naturel), tandis que leur puissance délimitée réciproquement, par les indiv...

• Signification de l'avenir pour l'homme

  Signification de l'avenir pour l'homme. Position de la question. Le futur peut se présenter à nous comme un futur immédiat ou comme un futur lointain. C'est ce futur lointain qui constitue pour nous l'avenir. Mais quelle est la signification de l'avenir? que représente-t-il exactement pour l'homme? I. L'avenir, domaine du rêve. L'avenir, c'est d'abord ce qui nous permet d'échapper au présent. Celui-ci ne nous satisfait pas toujours. Notre imagination se réfugie alors dans l'avenir. Il arrive à...

• Le tyran est-il un homme libre ?

  POUR DÉMARRER Voici un sujet très classique sur la liberté, mais qui est rédigé en termes allusifs. Pour jouir de la liberté, vous demande-t-on, en est-on réduit à rejeter toutes les contraintes pour n'obéir qu'à ses désirs (être un tyran) ou à se réfugier dans une paix intérieure, en se soumettant et en acceptant ces contraintes (être sage) ? Il s'agit là de deux positions extrêmes que l'on rencontre dès l'Antiquité. Tyrannie ou liberté de la pensée et de l'intériorité ? Maîtrise des autres ou...

• L'homme est il raisonnable par nature

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile e...

• L'homme est-il raisonnable par nature ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile e...

• En quoi l'homme est-il une négation de la nature ?

  Analyse du sujet: Le sujet interroge la définition de l'homme qui a tendance à opposer l'homme à la nature c'est-àdire celle qui en fait un être de culture. Or, cela suppose d'avoir une définition très particulière de la nature, restreinte au règne de l'instinct, de l'espèce qui définit l'individu par opposition à la culture, culture par laquelle l'homme est susceptible de se donner une essence qu'il n'a pas par nature. Cependant, le sujet nous demande de réfléchir "en quoi" l'homme s'oppose à...

• Hobbes: désir et valeurs

  La constitution du corps d'un homme étant dans un changement perpétuel, il est impossible que toutes les mêmes choses lui causent toujours les mêmes appétits et les mêmes aversions : il est encore bien moins possible à tous les hommes de s'accorder sur le désir d'un seul et même objet, quel qu'il soit (ou peu s'en faut). Mais l'objet, quel qu'il soit, de l'appétit ou du désir d'un homme, est ce que, pour sa part, celui-ci appelle bon ; et il appelle mauvais l'objet de sa haine et de son aversion...

• L'homme peut-il renoncer à sa liberté ?

  Problématique L'opposition caractéristique de ce sujet est celle qui se fait entre liberté et sentiment de liberté. Il s'agit d'abord de s'apercevoir que ce qui sépare les deux sens de la liberté est que l'un est subjectif (puisqu'il s'agit d'un sentiment ressenti par une seule personne ou en tout cas exprimé de façon spontanée, intuitive, immédiate et non prouvée logiquement ou discursivement) alors que l'autre se veut un constat objectif (la liberté comme état donné et non susceptible d'erreur...

• Cours de philo sur la religion

  LaReligion Introduction Lareligioncommecomportementhumainestuneréalitéquis'observedanslaviede l'hommeentantqu'êtredebesoin.Dessociétéslesplusprimitivesjusqu'aux sociétéslesplusmodernisées,lesindicesdececomportementsontplusnombreux etsemanifestentàtraversleseffortsqueleshommesdéploientenvuederésoudre lesproblèmesmatérielsdeleurexistence.LacroyanceenDieuetsurtoutensa formereligieusetraduitlafaiblesseoul'impuissancedel'hommedevantlacruauté del'existence.Lefaitreligieuxsembledoncêtreintrinsè...

• l'homme peut-il vivre sans penser ?

  [ Une existence humaine peut très bien se concevoir sans penser. Vivre sans penser revient à suivre l'opinion et à se divertir. Mieux, dans nos sociétés de consommation et de loisirs, vivre sans penser est devenu un leitmotiv.] L'art de penser est difficile Les plus grandes aventures sont celles de l'esprit. Il faut avoir du courage pour oser "se servir de son propre entendement" (Kant). Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme, progressivement, s'arrache de la "minorit...

• Rappels méthodiques pour le commentaire

  Rappels méthodiques pour le commentaire Le commentaire est l’un des sujets proposés à l’écrit du bac de français. Il consiste à expliquer le sens d’un texte et à en proposer une interprétation en montrant comment le fond (sens, signi cation) et la forme (procédés littéraires, stylistiques) sont liés. Il doit être organisé de manière logique et progressive (plan) 1) [au brouillon] Lire l’intégralité du sujet (texte, paratexte, consigne). Noter ses premières impressions 2) [au brouillon] Proc...

• Peut-on concevoir l'homme sans pensée ?

  [ Une existence humaine peut très bien se concevoir sans penser. Vivre sans penser revient à suivre l'opinion et à se divertir. Mieux, dans nos sociétés de consommation et de loisirs, vivre sans penser est devenu un leitmotiv.] L'art de penser est difficile Les plus grandes aventures sont celles de l'esprit. Il faut avoir du courage pour oser "se servir de son propre entendement" (Kant). Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme, progressivement, s'arrache de la "minorit...