2591 résultats pour "philo 2 les passions sont elles toutes condamnables"

• Fiches de révision Bac Terminale HLP

  Philo Révisions Chapitre 4 - Histoire et violence I - C’est quoi la violence ? Définition : - Aggression physique jusqu’au crime - Violence verbale - Violence symbolique ou systémique : persuasion d’un groupe de leur propre infériorité + légimité des traitements infligés - Utilisation de la force ou d’un pouvoir pour contraindre, dominer, faire souffrir ou tuer II - Que nous apprend H sur violence ? A) Freud - Considérations actuelles sur la guerre et la mort, Freud (1915) C...

• Le droit doit-il régler toutes les affaires humaines ?

  PREMIER CORRECTION Analyse du sujet Eléments de définition Le droit = du latin directus « en ligne droite, ni courbe ni tordu ». Pouvoir moral d'exiger quelque chose, conformément à : 1) une règle précise 2) un principe de légitimité (ex. le droit de grève). Le droit est aussi un ensemble de normes qui règlent la vie sociale et sont exprimées dans les lois, coutumières ou écrites. Il est appliqué par le pouvoir de l'Etat. (syn. Droit positif). Devoir = il s'agit en fait d'interroger la légit...

• Le droit doit-il régler toutes les affaires humaines ?

  Analyse du sujet Eléments de définition ® Le droit = du latin directus « en ligne droite, ni courbe ni tordu ». Pouvoir moral d'exiger quelque chose, conformément à : 1) une règle précise 2) un principe de légitimité (ex. le droit de grève). Le droit est aussi un ensemble de normes qui règlent la vie sociale et sont exprimées dans les lois, coutumières ou écrites. Il est appliqué par le pouvoir de l'Etat. (syn. Droit positif). ® Devoir = il s'agit en fait d'interroger la légitimité d'une telle (...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  Introduction Le savoir et la croyance, en leur sens le plus large, ont un point commun : chacun prétend délivrer une vérité. Les théories scientifiques prétendent dégager certaines lois régulières expliquant les phénomènes physiques, ou bien établir indubitablement des démonstrations mathématiques. De même, toutes les croyances se donnent pour des vérités. Croyance et savoir semblent néanmoins se contredire. D'une part, la certitude née du savoir paraît supérieure à celle née de la croyance : el...

• Montaigne: L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  Comme l'a montré Platon, il faut faire un effort, une sorte de pari, pour penser la vérité, pour concevoir l'idée d'une vérité qui serait autre chose qu'une simple opinion parmi d'autres. Une telle idée semble naître de deux sources. D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos idées à celles des autres, si bien qu'on en vient naturellement à se demander s'il n'existerait pas une mesure extérieure aux diverses considérations exprimées, une mesure fiable et connaissable, capable de dé...

• Goethe: La connaissance est-elle un facteur de liberté ?

  Pour que l'opinion cesse d'adhérer infiniment à elle-même, il faut qu'elle cesse d'apparaître dans cette fausse transparence à soi, nommée d'ordinaire « évidence ; ou bien que cette évidence se fasse plus exigeante. N'est-elle pas un problème, dans la mesure où chacun est obligé d'interpréter, à tort ou à raison, ce qu'il voit et entend ? L'opinion doit-elle se confronter à quelques normes rationnelles ? Doit-elle se calquer sur la pensée de philosophes patentés ? La liberté de penser peut-elle...

• 2.3) De la mobilité sociale à la fluidité sociale

  2.3) De la mobilité sociale à la fluidité sociale Une société plus mobile est-elle nécessairement une société où l’égalité des chances progresse ? Autrement dit, les changements de position sociale dans une société signifient-ils que les places dépendent moins de l’origine sociale ? Pour le savoir, plusieurs calculs sont nécessaires. a) En reprenant la table des effectifs des hommes en 2014-15, calculons plusieurs types de mobilité : • Nous connaissons la mobilité observée ou mobilité so...

• Qu'est-ce qu'un Etat de droit ?

  Un État de droit est celui qui non seulement limite le pouvoir par la loi, ce qui par conséquent l'oblige, mais encore qui traite les hommes comme des sujets de droit et non comme des individus privés; ce qui l'intéresse autrement dit chez les hommes, ce sont toutes les catégories qui les unissent comme citoyens en puissance ou en acte (écolier, contribuable, électeur), et non pas les opinions ou les choix qui les singularisent au risque de les diviser comme individus. La neutralité de l'Etat es...

• Baruch SPINOZA

  Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, par exemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même encore, Dieu connaît soi-même et toutes choses en toute liberté, parce qu'il découle de la seule nécessité de sa nature qu'il comprenne toutes choses....

• Art et passion ?

  [L'art est une production de l'intellect plus que du sentiment.] L'art est une chose mentale 0n connaît la formule de Léonard de Vinci: l'art est cosa mentale, chose mentale. La Joconde n'a pas été peinte sous le coup d'une soudaine inspiration ou sous le coup d'une passion amoureuse pour Mona Lisa. C'est plutôt un sujet banal - un portrait de jeune femme - auquel le génie de l'artiste, sa maîtrise des techniques picturales, ont permis de donner un caractère de perfection. L'artiste n'est pas u...

• Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?

  Remarques Une telle question suppose une analyse préalable de la nature du langage. L'expression « bien faite » appelle en outre un commentaire particulier : faut-il comprendre que la langue « bien faite » serait celle qui ne prêterait qu'une seule signification à chacun des éléments qui la constitueraient ? C'est ce que semble induire la fin de la question ; en effet, dans ce cas, le problème des malentendus nés d'une marge d'incertitude dans la langue, disparaît : l e sens devient indiscutable...

• Baruch SPINOZA

  « L'homme n'est pas un empire dans un empire » (III, préface) La proposition qui vise le statut de l'homme a pour toile de fond une critique de la nature c onçue comme un empire que Dieu régirait en maître. Les deux illusions sont c onjointes : il s'agit de rec tifier et la pensée de Dieu et c elle de la personne humaine. D ieu n'est pas une personne, et l'homme ne s e gouverne pas non plus selon les décrets d'une volonté libre de toute détermination. Si l'homme n'es t pas un « empire », c'est q...

• Méthodologie en philo

  REMISE A NIVEAU BAC MR ALLOGHO LA METHODOLOGIE PAR MR ALLOGHO (Philosophie) I – SUJET DE TYPE 1 NB : Vous verrez juste dans ce document comment bien rédiger votre devoir en respectant tous les alinéas. A - Définition de l’exercice La dissertation philosophique est un exercice dans lequel il est demandé au candidat de poser un problème et de résoudre ce problème à partir d’une problématique cohérente. B- Comment rédiger le devoir Le devoir se fait en trois parties, à savoir...

• Baruch SPINOZA

  Les philosophes conçoivent les affections(1) qui se livrent bataille en nous, comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute ; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus moraux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui ex...

• Pourquoi fuit-on le mal ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le mal se caractérise par son irrationalité, son incompréhensibilité et son absurdité. Il révèle en nous notre finitude et notre corruption. En ce sens la fuite du mal paraît naturelle, elle n'est rien d'autre qu'un réflexe défensif devant ce que nous redoutons. Cependant le mal n'est pas que cela, il est aussi inhérent à la liberté. L'homme est libre, il n'est pas obligé de suivre le bien. La possibilité du mal se trouve alors être la con...

• Aristote

  "L’homme est un être qui aine son prochain et qui vit en société. Que parmi ces liens d’affection, les uns soient plus éloignés, les autres tout proches de nous, cela ne fait rien à la chose: toute affection est précieuse pour elle-même et non pas seulement pour les services qu’on en tire. Si donc l’affection pour les concitoyens est précieuse pour elle-même, il faut nécessairement en dire autant pour les gens de même nation et de même race, en sorte qu’il en va pareillement de l’affection pour...

• Nietzsche

  L'activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l'activité de l'inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rie...

• KANT et l'association humaine

  "L'homme a un penchant à s'associer, car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher (s'isoler), car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens ; et de ce fait, il s'attend à rencontrer des résistances de tout côté, de même qu'il se sait par lui-même enclin à résister aux autres. C'est cette résistance qui éveill...

• LL 2 : Les Vrilles de la vigne , “Jour gris”, 1908

  LL 2 : Les Vrilles de la vigne , “Jour gris”, 1908 Mouvement 1 : Mise en place d’un univers champêtre et bucolique : invitation à entrer dans un monde sensoriel/sensuel et à contempler ce pays/cette nature Et si tu passais, en juin, entre les prairies fauchées, à l'heure où la lune ruisselle sur les meules rondes qui sont les dunes de mon pays, tu sentirais, à leur parfum, s'ouvrir ton cœur. Tu fermerais les yeux, avec cette fierté grave dont tu voiles ta volupté, et tu laisserais tomb...

• FREUD et l'interdit du meurtre (Malaise dans la civilisation)

  Si la culture a établi le commandement de ne pas tuer le voisin que l'on hait, qui nous fait obstacle et dont on convoite les biens, cela fut manifestement dans l'intérêt de la vie en commun des hommes qui, autrement, serait impraticable. Car le meurtrier attirerait sur lui la vengeance des proches de la victime du meurtre et la sourde envie des autres, qui intérieurement se sentent enclins à un tel acte de violence. Il ne jouerait donc pas longtemps de sa vengeance ou de son butin, il aur...

• Baruch SPINOZA

  Des fondements de l'État tels que nous les avons expliqués ci-dessus, il résulte avec la dernière évidence que sa fin dernière n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répèt...

• Baruch SPINOZA: Les philosophes et la politique

  Les philosophes conçoivent les affections(1) qui se livrent bataille en nous, comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute ; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus moraux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui ex...

• Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?

  Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.

• COURS DE MATHEMATIQUES FINANCIERES ET RECHERCHE OPERATIONNELLE BTS FCGE 2

  COURS DE MATHEMATIQUES FINANCIERES ET RECHERCHE OPERATIONNELLE BTS FCGE 2 MODULE DE MATHEMATIQUES FINANCIERES OPERATIONS FINANCIERES A COURT TERME Ce module introduit les notions de calculs indispensables dans les services financiers et dans les secteurs d’activités économiques et financières. Il permet de comprendre et de maîtriser les opérations relatives aux transactions financières réalisables dans un délai généralement inférieur à un an. La connaissance de la notation somme (∑ ❑) a...

• Manon Lescaut : pourquoi ce roman plaît-il ?

  Manon Lescaut : pourquoi ce roman plaît-il ? 🕒 4 heures ⌨ 20 points INTÉRÊT DU SUJET • Le roman de Prévost doit son succès à des protagonistes ambivalents. Pris dans les filets de leur passion, ne sont-ils pas à la fois immoraux et touchants ? Dans ses Pensées, Montesquieu évoque en ces termes Manon Lescaut : « Je ne suis pas étonné que ce roman, dont le héros est un fripon et l’héroïne une catin qui est menée à la Salpêtrière, plaise, parce que toutes les actions du héros, le chevalier...

• Séance 2 : LL8 , « Le Crapaud » de Tristan Corbière

  Séance 2 : LL8 , « Le Crapaud » de Tristan Corbères 1/ L'auteur Tristan Corbière (1845-1875) « Le Crapaud » est extrait du recueil poétique : « Les Amours jaunes » (1873) – TC représente la figure du poète maudit. Un homme excentrique, atypique et farfelu, décrit comme laid, malheureux en amour. Ce recueil poétique a été publié en 1873, 2ans avant sa mort. C'est Paul Verlaine qui va faire découvrir ce recueil 10ans après sa mort. Ce recueil s'adresse à une femme, actrice italienne...

• Platon: L'artiste, ce charlatan !

  "Cet artisan dont je parle n'est pas seulement capable de faire toutes sortes de meubles, mais il produit encore tout ce qui pousse de la terre [...], tout ce qu'il y a dans le ciel, et tout ce qu'il y a sous la terre, dans l'Hadès. Voilà un sophiste tout à fait merveilleux l [...] Si tu veux prendre un miroir et le présenter de tous côtés ; tu feras vite le soleil et les astres du ciel, la terre, toi-même, et tous les êtres vivants, et les meubles, et les plantes, et tout ce dont nous parlio...

• Est-il raisonnable d’aimer ? - Plan détaillé

  Est-il raisonnable d’aimer ? - Plan détaillé Il s’agit d’un plan. Dans la rédaction au propre, tout doit être entièrement rédigé. Les exemples sont ceux trouvés par les élèves en cours. Un seul exemple par sous-partie est nécessaire. Il ne faut pas, lors de la rédaction, les multiplier inutilement. Introduction Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la justification, la modération et l...

• Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique

  Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique ? INTRODUCTION. — L'essentiel, pour l'homme, c'est de réaliser sa destinée Aussi, lorsqu'il s'agit d'établir le programme de vie lui assurant la réalisation de ce qui doit être son plus profond désir, le moraliste voudrait ne tabler que sur le certain et l'indiscuté. Or, les croyances religieuses et les thèses métaphysiques qui sont à la base de la morale de la plup...

• Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?

  Alain Les Dleull Les dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait? � L'homme ayant besoin de donner de l'autorité aux modèles qu'il se propose, il en fait des divinités. CS> Les dieux sont la personnification des forces du monde, l'expression d'un rêve enfantin.

• Miracle Grec

  MIRACLE GREC MYTHES : Récit fabuleux, souvent d'origine populaire, qui met en scène des êtres (dieux, héros, forces naturelles) symbolisant des énergies, des puissances, des aspects de la condition humaine. Mythe=mémoire oralité tradition ● fonction des valeurs fondamentales d'une communauté à la recherche de sa cohésion ● porté à l'origine par une tradition orale ● évoque le souvenir et la pensée et fait référence à la remémoration ● pouvant contenir une morale plus ou moins implicite. P...

• Chapitre 2 – Polycopié 6 – p.1/16 L’équilibre du producteur (début)

  Chapitre 2 – Polycopié 6 – p.1/16 L’équilibre du producteur (début) Ce polycopié 6 correspond à l’introduction du point 2 et au point 2.1 du I. L’approche microéconomique utilise le terme de producteur pour désigner en réalité l’entreprise. Pour être plus précis, elle fait comme si l’entreprise pouvait être assimilée à un individu caractérisé par une fonction de production et dont l’objectif est de parvenir à un profit maximal. La fonction de production associe la quantité maximale de pr...

• Le bonheur n'est pas de ce monde, mais dans l'éternité de la vie éternelle. ?

  w cc Examen ou Concours (.) i.LI Spécialité/option : w Repère de l'épreuve : w Épreuve/sous-épreuve : a: z a: z Série* : Numérotez chaque page (dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. (Préciser. s'il y a lieu, le sujet choisi) L ~~ ~ , ~~--.,- • Uniquement s'il s'agit d'un examen. =-' ss--.;~rït i ~\\\ïïi:l I;J~~~~~ ~~~1:.~;k-.tj ~J' ii~;;f. ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~. : : ~...

• Puis-je être certain que le monde existe ?

  Edmund Husserl Idée s d .-r ._ énologie Puis-je être certain que le onde xiste? ~Je constate comme une évidence naturelle que le monde se trouve là, et j 'accepte son existence. La seule chose dont je peux être certain, c'est que j'ai conscience d 'exister. L'existence du monde, je ne peux que la supposer. 48

• Rhinocéros - Acte II, tableau 2 - Ionesco « La rhinocérisation de Jean »

  Rhinocéros - Acte II, tableau 2 - Ionesco « La rhinocérisation de Jean » Introduction : Rhinocéros est une pièce d'Eugène Ionesco (1909 - 1994), publiée en France en 1959 et jouée pour la première fois en France en janvier 1960. Œuvre emblématique de ce et auteur et du théâtre de l'absurde, Rhinocéros est une métaphore tragique et comique de la montée des totalitarismes à l'aube de la Seconde Guerre mondiale, elle montre les dangers du conformisme qui, en laissant disparaitre la pensée i...

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• Repenser le féminin

  Voix féminine, ethos féminin dans Les Lettres de Madame de Sévigné et Les Lettres Portugaises Introduction Dans le cadre de ce colloque, nous envisageons d’aborder la question de la voix féminine et de l’ethos féminin dans Les Lettres de Madame de Sévigné et Les lettres portugaises de Guilleragues. Nous avons relevé plusieurs similitudes entre la Correspondance sévignéenne qui est une correspondance authentique et Les Lettres Portugaises, ce roman épistolaire écrit par une religieuse po...

• Faut-il chercher en toute chose l'efficacité ?

  Introduction : L'efficacité se définit comme l'obtention d'un résultant avec le plus de rendement possible. Plus exactement, il s'agit de maximiser les profits en minimisant la dépense. L'efficacité est alors essentiellement un concept économique. Elle a un but d'utilité, une certaine valeur technicienne. Elle permet alors une rationalisation des moyens en vue de la fin. Or si le travail semble effectivement être la recherche de l'efficacité qu'en est-il des autres domaines ? En effet, en art, i...

• Existe-t-il des règles pour penser droitement ?

  Exist pour pe ègles ement? ~ Une fois soumis à des règles logiques établies, les raisonnements ne peuvent plus conduire à de fausses conclusions. 48 Les raisonnements empruntent mille chemins, souvent inconnaissables. Il n 'y a pas qu'une seule logique de pensée.

• HOBBES: Dieu tout-puissant est incompréhensible

  « Comme le Dieu tout-puissant est incompréhensible, il s'ensuit que nous ne pouvons avoir de conception ou d'image de la Divinité ; conséquemment tous ses attributs n'annoncent que l'impossibilité de concevoir quelque chose touchant sa nature dont nous n'avons d'autre conception, sinon que Dieu existe. Nous reconnaissons naturellement que les effets annoncent un pouvoir de les produire avant qu'ils aient été produits, et ce pouvoir suppose l'existence antérieure de quelque Être revêtu de...

• Un monde libre est-il un monde juste ?

  La justice désigne ce qui est conforme au droit. Or le droit peut s'entendre de deux façon 1) le droit naturel, qui renvoie à des lois inscrites dans la nature même des choses 2) le droit positif, qui renvoie aux lois qui ont été instituées dans une société particulière. Dans les deux cas la loi désigne une obligation, mais une obligation à laquelle l'homme a le pouvoir de se soustraire (on peut choisir de voler alors que la loi morale ou celle d'un pays donné l'interdisent). Dans cette persp...

• MALEBRANCHE: Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable...

  « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable, si pour cela on n'en devient pas meilleur à l'égard des autres par ses libéralités, et par la protection dont on les couvre. Car rien n'est bon, rien n'est aimé comme tel, que ce qui fait du bien, que ce qui rend heureux. Encore ne sais-je si on aime véritablement les riches libéraux, et les puissants protecteurs. Car enfin ce n'est point ordinairement aux riches qu'on fait la cour, c'est à leurs richesses. Ce n'est point les gr...

• Est-il bien utile de se connaître soi-même ?

  Concernant la connaissance de soi, les avis divergent chez les grands philosophes et écrivains, comme le montrent ces deux citations : Anatole France, écrivain français de la fin du XIXe siècle dit : « Je tiens la connaissance de soi comme une source de soucis, d'inquiétudes et de tourments. Je me suis fréquenté le moins possible. ». Tandis que Pascal, philosophe français du XVIIe siècle en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela...

• KANT: colère et émotion

  « Ce que l'émotion de la colère ne fait pas dans le moment de l'exaspération, elle ne le fait pas du tout ; de plus, elle s'oublie aisément. Mais la passion de la haine prend son temps pour s'enraciner profondément et pour penser à son ennemi [...]. Celui qui va en colère vous trouver dans votre chambre pour vous dire des gros mots dans son emportement, engagez-le poliment à s'asseoir ; si cela réussit, ses injures seront déjà moins violentes, parce que la commodité d'être assis est une ab...

• La guerre est-elle une manifestation de la volonté divine ?

  Joseph de Maistre 1821 La guerr est-elle u e mani· festation e la volonté divine? ~ La guerre est une manifestation de la providence divine. Elle sert à purifier le monde du mal. La guerre ne peut pas être un effet de la providence. Elle est le mal même. 48

• Le respect de la loi est-il réductible à l'intérêt bien compris ?

  S ujet: L erespectdelaloiest-ilréductibleàl'intérêtbiencom pris ? A nalysedu sujet: - L esujetdem andesil'intérêtn'estpasl'uniqueraisondu respectdelaloim oraleou politique. L aform ulationdu sujetestquelquepeu provocatrice,carintuitivem ent,onatendanceà opposerlaloietlam oraleàl'intérêt,com m eonopposeraitl'altruism e,lebiencom m unàl'égoï sm e, l’intérêtparticulier.Ilestcourantdeconsidérerquecequiestm oralestdésintéressé,etquecequi estintéresséestim m oral. Aussi,sil'onn'étaitrespectueux de...

• Peut-on prouve l'existence du monde extérieur ?

  Maine de Biran 1813 Peut-on rouver I' xistence du m nde exté ieur? ~L'expérience de l'effort me permet de prendre conscience de mon corps et, par extension, du monde extérieur. Tout ce qui existe n'existe que dans l'acte d'être perçu. Il est impossible de proùver l'existence du monde extérieur. 48

• L'existence est-elle une donnée objective ?

  1998, posth. L'existence est-elle une donnée objective? ~L'existence, comme les objets, peut être un objet de connaissance scientifique. C9 L'existence ne peut pas être traitée comme un objet car elle est avant tout une expérience subjective.

• Thème 2 Le Soleil, notre source d’énergie Chap.5 : Le bilan radiatif terrestre.

  Thème 2 Le Soleil, notre source d’énergie Chap.5 : Le bilan radiatif terrestre. SVT « La Terre face au rayonnement solaire. » La Terre est la seule planète du système solaire à abriter la vie. Cette particularité est liée à sa position par rapport au soleil. Même si la distance qui sépare la Terre de son étoile est très grande, le rayonnement électromagnétique émis par le Soleil parvient jusqu’à la Terre. L’interaction du rayonnement solaire avec la Terre conditionne la température moyen...

• L'économie détermine-t-elle l'histoire de l'homme ?

  1905 Max Weber L'Éthique L'économie déte mine·t· elle l'his oire de I' omme? ~ La manière de produire des richesses, d 'organiser et les échanges forgent l'histoire des sociétés humaines. travail le La religion est première par rapport à l'économie. En tant que conception du monde, elle détermine l'organisation du travail et des échanges. cD