1049 résultats pour "philo 52 verite"

• L'évolution de la notion de vérité en mathématiques ?

  Dans la géométrie euclidienne, «les termes propres à la théorie ne sont jamais introduits sans être définis ; les propositions n'y sont jamais avancées sans être démontrées, à l'exception d'un petit nombre d'entre elles qui sont énoncées d'abord à titre de principes : la démonstration ne peut en effet remonter à l'infini et doit bien reposer sur quelques propositions premières, mais on a pris soin de les choisir telles qu'aucun doute ne subsiste à leur égard dans un esprit sain» (R. Blanché, L'A...

• Bible et Vérité ?

  1 560 Ins1tifta111oa t1e la ....... ca..eQeJone N 'y a -t I l q ue 1 B i bl e q u i l t l a vé ité ? � Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. ..C 'est la raison, et elle seule, qui conduit au vrai. C' est à elle d'examiner la parole biblique et d'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.

• La cohérence d'un discours est-elle le critère de sa vérité ?

  éléments de réflexion • Cas particulier du discours mathématique : — Quand pouvons-nous dire qu'un théorème est vrai ? Quand cette proposition est en accord logique avec le système d'axiomes (et les théorèmes antérieurement démontrés) qui régissent telle ou telle mathématique. Telle proposition pour un théorème sera vraie dans telle mathématique et fausse dans telle autre. Autrement dit, la vérité mathématique apparaît comme étant purement formelle (dans la mesure où les mathématiques sont appré...

• La cohérence d'un discours est-elle le critère de sa vérité ?

  éléments de réflexion • Cas particulier du discours mathématique : — Quand pouvons-nous dire qu'un théorème est vrai ? Quand cette proposition est en accord logique avec le système d'axiomes (et les théorèmes antérieurement démontrés) qui régissent telle ou telle mathématique. Telle proposition pour un théorème sera vraie dans telle mathématique et fausse dans telle autre. Autrement dit, la vérité mathématique apparaît comme étant purement formelle (dans la mesure où les mathématiques sont appré...

• Platon vs Calliclès: Qu'est-ce qu'une vie bonne ?

  Comment un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un ? Voici ce qui est beau et juste suivant la nature [...]. Pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible, au lieu de les réprimer et, quand elles ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous les désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens...

• Lucrèce: la pensée de la mort

  PRESENTATION DE L'OEUVRE "DE LA NATURE DES CHOSES" DE LUCRECE De la nature des choses est l'unique oeuvre de Lucrèce (vers 98-55 av. J.-C.), auteur latin du 1er siècle avant J.-C. Écrit dans des temps très troublés, propices à la superstition, ce vaste poème philosophique entend guérir les hommes de leurs peurs et de leurs illusions en suivant la voie ouverte par Épicure : fonder la possibilité de la vie heureuse sur une connaissance rationnelle de la nature. Mais Lucrèce ne se contente pas...

• Philosophie: croyance, certitude et vérité

  Par définition, la science est une connaissance approfondie d'un domaine quelconque, acquise par la réflexion ou l'expérience. En effet, la science vise à une connaissance objective des choses qui aille au-delà des simples opinions subjectives et arbitraires. Elle peut avoir une telle ambition grâce au recours à une démarche rigoureuse susceptible d'être reconduite par tout un chacun pour aboutir à desrésultats qui seront garantis par la fiabilité même de la procédure scrupuleusement suivie....

• Le langage peut-il être un obstacle à la recherche de la vérité ?

  On peut définir le langage selon une double articulation. La première est celle qui articule les mots en phrases, soit à partir de quelques milliers d'unités communes à tous ceux qui parlent la même langue, la possibilité de dire, par leur combinaison, une infinité de choses. La deuxième articulation est la combinaison des sons, des phonèmes, en mot. Les sons en eux-même ne sont doués d'aucune signification, mais ils sont à la base du langage humain. On voit comment l'humain est doué de cette ca...

• Faut-il opposer la vérité à l'illusion ?

  Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. Illusion: Du latin illudere, « tromper, se jouer de ». Il faut distinguer l'erreur de l'illusion : alors que l'erreur m'est toujours imputable, en ce qu'elle résulte de mon jugement, que je peu...

• Le savoir exclut-il nécessairement la croyance ?

  Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa forme la plus radicale : « ce qui implique l'impossib...

• Aristote: Langage et vérité

  Attacher une valeur égale aux opinions et aux imaginations de ceux qui sont en désaccord entre eux, c'est une sottise. Il est clair, en effet, que ou les uns ou les autres doivent nécessairement se tromper. On peut s'en rendre compte à la lumière de ce qui se passe dans la connaissance sensible : jamais, en effet, la même chose ne paraît, aux uns, douce, et, aux autres, le contraire du doux, à moins que, chez les uns, l'organe sensoriel qui juge des saveurs en question ne soit vicié et endommagé...

• Heidegger: L'essence de la vérité

  La métaphysique du langage, d'après Heidegger. C'est la signification métaphysique du sentiment de cette situation de l'homme par rapport au langage qu'Heidegger essaie de déchiffrer. Interroger le langage, c'est interroger l'homme quant à son essence puisque, justement, l'homme est l'être qui parle. a) La révélation ontologique du langage. De la parole, un usage vide et dérisoire peut être fait, dans la « jacasserie» quotidienne. Et même, limité à sa seule valeur utilitaire, le langage, réduit...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  « [...] L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel se trouve la volonté lorsqu'elle n'est pas poussée d'un côté plutôt que de l'autre par la perception du vrai ou du bien ; et c'est en ce sens que je l'ai prise lorsque j'ai écrit que le plus bas degré de la liberté est celui où nous nous déterminons aux choses pour lesquelles nous sommes indifférents. Mais peut-être d'autres entendent-ils par indifférence la faculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deux con...

• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

  [Toute l'activité humaine a pour but le bonheur, y compris la recherche de la vérité. La quête du bonheur est universelle et tous les autres biens, y compris la vérité, lui sont subordonnés. Être heureux est un but, tout le reste n'est qu'un moyen d'y parvenir.] Le bonheur est le souverain bien "Tous les hommes recherchent d'être heureux, c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre" affirme Pascal dans ses "Pensées". En effet, tout homme cherche le b...

• Exposé Philo Les règles de la Méthode

  LES REGLES DE LA METHODE INTRODUCTION Dans la seconde partie du discours de la méthode, DESCARTES compare la connaissance à un édifice. Selon lui, devait être construit sur des bases solides alors qu'en réalité ses fondements sont fragiles. DESCARTES cherche à savoir ce qui fonde la science pour accéder à la vérité. Il se demande si ce que nous avons toujours accepté comme étant vraie l'est vraiment ou s'il s'agissait d'une illusion du savoir. Ainsi, les hommes ce sont toujours reposé...

• Philo : La conscience

  Philo : La conscience Pascal : “L’homme est un roseau, le plus faible de l’univers mais c’est un roseau pensant” =L’homme a une conscience ce qui le place au dessus Gallup: Test en positionnant des animaux et des bébés face à leur reflet La notion de conscience définie la pensée de l’Homme. Il se construit une unité interne qui va s’incarner à travers le pronom Je La mémoire permet au je de ce maintenir à travers le tps et le changement= centre de notre identité I-Conscience et subject...

• La vérité est-elle compatible avec la liberté ?

  L'incohérence est aliénante comprendre, c'est-à-dire établir des liens de cause à effet entre les phénomènes que l'on observe, est, pour l'homme, une nécessité. Ce qui est incohérent paralyse l'esprit, l'empêche d'aller de l'avant. D'où le nécessaire recours à une méthode. Aussi trouve-t-on chez Descartes une magnifique définition de la méthode : « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui est...

• Fiches bac philo terminale

  Vérité / Raison Platon, République 7 ( Allégorie de la Caverne) Il y a une opposition entre le fait de croire et le fait de savoir. Savoir, c’est avoir une croyance vraie justifiée. Platon, avec son allégorie de la Caverne, peut illustrer cette distinction. Imaginons des hommes enfermés dans une caverne depuis leur naissance, voyant des ombres projetées par un feu à l’entrée de la caverne : ils prendront ces ombres pour les objets eux-mêmes, ils croiront ainsi savoir mais seront en réali...

• Nietzsche: Vie et Vérité

  Thème 480 Nietzsche: Vie et Vérité 1. Le renversement du platonisme Selon Nietzsche, platonisme et christianisme ont méprisé le sensible et inventé la fable d'un autre monde : un « arrière-monde». Le paradis ou l'au-delà de la religion, mais également le monde vrai, que la philosophie oppose au monde apparent, ont fait de l'homme un être dépravé, qui préfère ce qui lui fait du mal. Alors que la vie est instinct de croissance, accumulation de forces, l'homme nihiliste s'est mis à adorer la vérité...

• Peut-on véritablement penser ce que l'on veut ?

  Introduction Un constat. Descartes, dans sa Quatrième Méditation, a souligné que nous sommes doués d'une volonté infinie qui nous donne le pouvoir de douter de tout, y compris de refuser la vérité, sans «qu'aucune force nous y contraigne». En ce sens, chacun a bien en effet le pouvoir de penser ce qu'il veut. Le problème. Cependant, ce pouvoir de penser confère-t-il à chacun le droit de penser ce qu'il veut? Et si le droit de penser était reconnu inaliénable, cela signifierait-il pour autant que...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  Position réaliste • Faisant sienne la définition aristotélicienne de l'art comme imitation de la nature, le réalisme naïf voit dans la conformité de l'oeuvre d'art à son modèle sa vérité et sa finalité. Une longue tradition va s'efforcer, en s'appuyant sur l'autorité d'Aristote dans la « Poétique », de montrer la légitimité de l'imitation en particulier et de l'art en général. Aristote ne conteste pas que l'art soit imitation, mais il réhabilite l'imitation comme « naturelle », c'est-à-dire vrai...

• L’art notion philo

  Le jugement esthétique est-il possible ? - appréciation très fréquente; - Concernant la beauté d’un objet. Pourquoi la question surprend t-elle ? Surprenant de demander si le jugement esthétique est-il possible alors que c’est une réalité ordinaire. 1ère réaction : L’appréciation concernant la beauté des objets est une appréciation courante (!!?) Contradiction explicite ? Ouverture : « le gout des autres » A. Jaoui, film, réflexion qui a le bon gout ou le mauvais ? Alors pourquoi cett...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  Position réaliste • Faisant sienne la définition aristotélicienne de l'art comme imitation de la nature, le réalisme naïf voit dans la conformité de l'oeuvre d'art à son modèle sa vérité et sa finalité. Une longue tradition va s'efforcer, en s'appuyant sur l'autorité d'Aristote dans la « Poétique », de montrer la légitimité de l'imitation en particulier et de l'art en général. Aristote ne conteste pas que l'art soit imitation, mais il réhabilite l'imitation comme « naturelle », c'est-à-dire vrai...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  Position réaliste • Faisant sienne la définition aristotélicienne de l'art comme imitation de la nature, le réalisme naïf voit dans la conformité de l'oeuvre d'art à son modèle sa vérité et sa finalité. Une longue tradition va s'efforcer, en s'appuyant sur l'autorité d'Aristote dans la « Poétique », de montrer la légitimité de l'imitation en particulier et de l'art en général. Aristote ne conteste pas que l'art soit imitation, mais il réhabilite l'imitation comme « naturelle », c'est-à-dire vrai...

• lettre philo

  Chère Isaline , J’ai entendue de la part de nos collègues que tu hésitais à prendre la philosophie en tant que spécialité ; C’est pour cela que je t’écris aujourd’hui pour enlever ce doute qui te tourmente . Tout d’abord mon amie il faut que tu saches que veut réellement dire philosophie ? et qu’est ce qu’elle fait comprendre ? La philosophie désigne l’amour de la sagesse , elle explore les questions fondamentales de l’existence humaine et la compréhension du monde qui nous entourent. D...

• Philo kholle: la liberté

  Messieurs Je me propose de Vous soumettre quelques distinctions, encore assez neuves, entre deux genres de liberté, dont les différences sont restées jusqu'à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées. L'une est la liberté dont l'exercice était si cher aux peuples anciens; l'autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes. Cette recherche sera intéressante, si je ne me trompe, sous un double rapport. Premièrement, la confusion de ces deux espèce...

• Philo - L’inconscient -

  L’inconscient Introduction : Il arrive parfois qu’on ait le sentiment d’être mû par une force étrangère à sa propre volonté. Comme si, quelque chose en nous pensait et agissait à notre place. Cette sensation étrange semble échapper à toute explication qui s’enracinerait dans les concepts de conscience ou de volonté. Au contraire, c’est en faisant appel au concept d’inconscient que certaines pistes de réflexion se tracent avec davantage d’aisance. Or, le concept d’inconscient demeure, au...

• Cours de philo

  COMPÉTENCE I : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A LA REDACTION DE LA DISSERTATION ET DU COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE THÈME : LES MÉTHODOLOGIES LEÇON 1 : LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE Situation d’apprentissage C’est la rentrée des classes. Le professeur de philosophie de la Tle A2 du Collège ANADOR d’Abobo présente à ses élèves les bonnes copies de dissertation philosophique du Baccalauréat Blanc de l’année précédente. Pour réussir cet exercice, les élèves cherchent à construire...

• Suffit-il d'ouvrir les yeux pour découvrir la vérité ?

  Introduction : Il est de tradition philosophique de douter des données visuelles : Platon nous enseigne, dans son « mythe de la Caverne » que les prisonniers se leurrent en ne voyant que les ombres de marionnettes sur la paroi d'une grotte ; Descartes nous invite à douter des données des sens en les relativisant par ceux du rêve. Cependant, les yeux ou le regard symbolisent la conscience de la vérité ou de la réalité: « il faut le voir pour le croire » dit-on, et le regard ( d'abord des yeux ) d...

• LORSQUE LA VÉRITÉ DÉRANGE, FAUT-IL LUI PRÉFÉRER L'ILLUSION QUI RÉCONFORTE ?

  • Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...

• Le développement des sciences conduit-il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logi...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il préférer l'illusion qui réconforte ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition * Illusion = Du latin illudere qui signifie se jouer de, tromper, leurrer. 1° Le terme désigne l'état de celui qui est trompé, leurré, la méprise des sens ou de l'esprit qui se laisse abuser par l'apparence. Sous son aspect négatif, l'illusion s'apparente à un défaut de savoir. Positivement, elle est une croyance caractérisée par sa puissance et son énergie. - Chez Platon : Non pas ignorance simple mais ignorance qui s'ignore. C'est, par exemple, la s...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition * Illusion = Du latin illudere qui signifie se jouer de, tromper, leurrer. 1° Le terme désigne l'état de celui qui est trompé, leurré, la méprise des sens ou de l'esprit qui se laisse abuser par l'apparence. Sous son aspect négatif, l'illusion s'apparente à un défaut de savoir. Positivement, elle est une croyance caractérisée par sa puissance et son énergie. - Chez Platon : Non pas ignorance simple mais ignorance qui s'ignore. C'est, par exemple, la s...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  • Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...

• Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. Qu'en pensez-vous ?

  Explicitation de la citation • L'opposition de deux termes, «convictions» et «mensonges», est fondamentale dans la citation. On s'attachera donc à définir rigoureusement le contenu et les implications de cette opposition dans le contexte de la phrase. Ce travail prendra un sens philosophique dans la mesure où l'on aura constitué explicitement un problème permettant de le situer, de le mettre en perspective en dégageant son enjeu et sa portée. • L'opposition convictions/mensonges peut être envisa...

• L'art est un mensonge qui dit la vérité. Commentez et discutez ces propos ?

  L'art est un domaine spécifique de la production humaine. En effet, au départ, il était inclus dans le mot techne qui signifie savoir-faire. Cependant il se détache progressivement des autres savoirs-faire, dans la mesure où il ne vise aucune production efficace, aucune productivité. Kant disait que l'œuvre d'art était une finalité sans fin alors que les autres techniques sont un moyen pour satisfaire l'homme. Mais ce qu'il s'agit d'interroger ici, c'est le rapport de l'art à la réalité et à la...

• Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. Que faut-il en penser ?

  Commentez cette affirmation d'un philosophe : «Les convictions sont des ennemies de la vérité plus dangereuses que les mensonges». Lorsqu'on demande de commenter, il s'agit d'abord d'expliquer, puis, éventuellement, de critiquer. On s'attachera ici à bien définir la spécificité des deux termes qui sont mis en opposition : la conviction et le mensonge, afin de pouvoir montrer en quoi l'une est une ennemie plus dangereuse de la vérité que l'autre. 1. Deux ennemis de la vérités a) Le mensonge • Men...

• Malebranche: La raison est-elle universelle ?

  Le plus souvent, avoir raison, c'est s'imaginer que l'on dispose d'une opinion certaine ou que l'on peut l'imposer par la persuasion ou la force : " avoir le dernier mot ". Mais une telle conviction apparaît vite comme peu solide et nous conduit au relativisme : chacun a raison s'il croit avoir raison. D'où la tentation de chercher dans la sensation un critère plus fiable de la vérité. Hélas la sensibilité ne nous permet pas davantage d'échapper au relativisme. En tout ceci, la raison risque de...

• Le développement des sciences conduit-il à penser qu'il n'existe aucune vérité définitivement établie ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaiss...

• La distinction entre différents genres de connaissance permet-elle d'accéder à la vérité ?

  VOCABULAIRE: CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du di...

• Cours vérité, raison, science et religion (suite et fin)

  Cours vérité, raison, science et religion (suite et fin) Conclusion du I) (Peut-on ne pas désirer la vérité ?) L’ « Allégorie de la caverne » est le texte fondateur de l’enjeu et de la nécessité de la recherche de vérité. Or, pour mener une telle recherche, pour désirer la vérité et tendre vers elle, encore faut-il prendre conscience qu’on ne la possède pas et que nos opinions, croyances et même certitudes ne sont pas des savoirs. Entretenir des croyances subjectives est un droit, mais les...

• Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un authentique critère de vérité ?

  INTRODUCTION. - Voulant mettre fin aux doutes que lui laissaient les enseignements qu'il avait reçus, DESCARTES décida de tout remettre une bonne fois en question et de « ne recevoir une chose pour vraie » qu'il ne la connût « évidemment être telle ». L'évidence intuitive par laquelle l'auteur du Discours de la Méthode compte pacifier son esprit peut-elle être considérée comme un authentique critère de vérité ? I. — EXPLICATION DES NOTIONS. A. L'évidence intuitive. — a) D'après l'étymologie, est...

• Montaigne: Barbarie et sauvagerie

  Texte à commenter : « Or je trouve [...] qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays ou nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, le parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelion...

• DESCARTES: Il y a encore une vérité dont la connaissance me semble fort utile

• PEUT-ON ETRE JUSTE TOUT EN RECHERCHANT SON PROPRE INTERET ?

  La justice consiste à la fois dans une institution et dans une disposition morale qui visent au respect du droit, ainsi que dans une volonté d'équité, c'est-à-dire d'accorder à chacun ce qui lui est dû, et d'égalité, qui est d'appliquer la même loi et les mêmes peines à chacun sans discrimination. Se demander si l'on peut être juste tout en recherchant son propre intérêt amène à s e poser une double question. En effet, on peut penser qu'être juste tout en recherchant son propre intérêt signif...

• Faut-il s'être d'abord trompé pour pouvoir parvenir à la vérité ?

  [Introduction] Parvenir à la vérité, c'est s'interroger sur les moyens d'y accéder. Est-ce en se trompant ? Du faux le vrai surgirait-il ? Que vaut alors cette erreur si la vérité est relative ? Car le sujet n'affirme pas qu'on atteigne sûrement la vérité : il indique une possibilité, pas une certitude. Mais en admettant qu'on puisse parvenir à la vérité, le chemin d'accès passe-t-il nécessairement par l'erreur ? L'erreur peut-elle être féconde ? [I. Peut-on, et comment, atteindre la vérité ?] D...

• DESCARTES: raison et chimères

  "... soit que nous veillons, soit que nous dormions, nous ne nous devons jamais laisser persuader qu'à l'évidence de notre raison. Et il est à remarquer que je dis de notre raison, et non point de notre imagination ni de nos sens : comme encore que nous voyons le soleil très clairement, nous ne devons pas juger pour cela qu'il ne soit que de la grandeur que nous le voyons ; et nous pouvons bien imaginer distinctement une tête de lion entée sur le corps d'une chèvre, sans qu'il faille concl...

• Il n'y a pas de vérités premières: il n'y a que des erreurs premières disait Bachelard. Qu'en pensez-vous ?

  « Il n'y a pas de vérités premières : il n'y a que des erreurs premières », a dit M. Bachelard. — Qu'en pensez-vous ? Martin Heidegger, dans l'un de ses cours inédits, mais néanmoins célèbres, proclame la crise des fondements dans les sciences contemporaines. Après la fausse alerte du début de ce siècle, où une époque scientiste sentait brusquement que tout sombrait dans les découvertes les plus contradictoires et apparemment les plus folles, et où l'on n'hésita point à parler d'une faillite de...

• Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

  Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifiq...

• Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

  Le fanatisme se définit comme l'état d'esprit de celui qui est « animé envers une religion, et par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif » (Le Robert). Dans ces conditions, les vérités scientifiques qui se posent comme vérités absolues, échappant à toute remise en question, ne peuvent-elles pas être elles-mêmes la source de fanatismes ? Aussi est-ce sans doute moins la vérité scientifique que l'esprit scientifiq...