1114 résultats pour "dissertations philo chose"

• L'expression: voir les choses telles qu'elles sont a-t-elle un sens ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Réfléchir sur le dualisme « être apparent-être vraiment réel », « sensible-intelligible » que l'on retrouve dans de nombreuses philosophies depuis Platon (Cf. la célèbre allégorie de la caverne et « la réalité vraiment réelle ») jusqu'à Hegel. • Bien appréhender l'enjeu philosophique (métaphysique) de la réflexion engagée par le sujet. • Hegel soutient, en un certain sens, que la dualité du « phénomène » et de « la chose en soi » n'est qu'un fauxsemblant, suscité par la d...

• Aristote

  "Pour ce qui est des choses susceptibles d'être autrement, il en est qui relèvent de la création (poïesis), d'autres de l'action (praxis), création et action étant distinctes (...). Aussi la disposition accompagnée de raison (logos) et tournée vers l'action est-elle différente de la disposition, également accompagnée de raison, tournée vers la création; aucune de ces notions ne contient l'autre; l'action ne se confond pas avec la création, ni la création avec l'action. Puisque l'architecture est...

• De quelle façon Hegel nous montre que l’homme, n’est pas qu’une chose de la nature ?

  Explication de texte Plan : La thèse de l’auteur : la thèse de l’auteur est : « Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, à une double existence » Ce qu’elle veut dire : Toutes les choses de la nature existent juste pour exister, l’animal est conscient de son environnement, il est seulement capable de saisir ce qui lui arrive, mais contrairement à l’animal, l’homme ne se contente pas d’exister, l’homme réfléchit, i...

• A.Camus:"l'héroïsme est peu de chose, le bonheur est plus difficile." ?

  La phrase de Camus frappe pour deux raisons : tout d'abord parce qu'elle s'offre à n o u s c o m m e u n e affirmation paradoxale, en effet selon le sens commun le héros est un être singulier, rare, courageux, et, suivant la même doxa le bonheur ne fait pas problème, il est une simple circonstance dont on ne peut que se réjouir. Or Camus renverse ces représentations en disant en somme qu'il est plus difficile de faire l'expérience du bonheur que d'être un héros. Mais c'est tout autant pour sa fo...

• Aristote: Langage et vérité

  Attacher une valeur égale aux opinions et aux imaginations de ceux qui sont en désaccord entre eux, c'est une sottise. Il est clair, en effet, que ou les uns ou les autres doivent nécessairement se tromper. On peut s'en rendre compte à la lumière de ce qui se passe dans la connaissance sensible : jamais, en effet, la même chose ne paraît, aux uns, douce, et, aux autres, le contraire du doux, à moins que, chez les uns, l'organe sensoriel qui juge des saveurs en question ne soit vicié et endommagé...

• HEGEL: L'art comme imitation de la nature.

  "Quel but l'homme poursuit-il en imitant la nature ? Celui de s'éprouver lui-même, de montrer son habileté et de se réjouir d'avoir fabriqué quelque chose ayant une apparence naturelle. Mais cette joie et cette admiration de soi-même ne tardent pas à tourner en ennui et mécontentement, et cela d'autant plus vite et plus facilement que l'imitation reproduit plus fidèlement le modèle naturel. Il y a des portraits dont on a dit assez spirituellement qu'ils sont ressemblants jusqu'à la nausée...

• Aimer, est ce la même chose qu'etre amoureux ?

  Le substantif « amour » (qui vient du latin « amor ») est largement polysémique. Il évoque l'attachement affectif, allant du degré le plus faible jusqu'à l'exclusivité, d'un sujet à des objets qui peuvent être variés. Un individu peut aimer une chose, une activité, une abstraction : le jardinage, la musique, Dieu (s'il est croyant) ou sa patrie ; il peut ressentir de l'amour pour un ou plusieurs individus : lui-même (« amour propre » ou « amour de soi »), un autre ou sa famille toute entière par...

• La logique nous apprend-elle quelque chose ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la logique et plus particulièrement sur ce qu'elle nous enseigne. La logique est la science des propositions, c'est-à-dire, l'étude formelle du langage. La logique est une science très ancienne, elle est fondée par le philosophe grec Aristote qui y dresse en quelque sorte la description du discours valide et par opposition, celui qui ne l'est pas... Mais tout le problème est que la logique se limite justement aux conditions formelles du discours sans être réelle...

• La logique nous apprend-t-elle quelque chose ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la logique et plus particulièrement sur ce qu'elle nous enseigne. La logique est la science des propositions, c'est-à-dire, l'étude formelle du langage. La logique est une science très ancienne, elle est fondée par le philosophe grec Aristote qui y dresse en quelque sorte la description du discours valide et par opposition, celui qui ne l'est pas... Mais tout le problème est que la logique se limite justement aux conditions formelles du discours sans être réelle...

• Autrui peut-il être autre chose pour moi qu'un obstacle ou un moyen ?

  Introduction Il y a en moi, comme en tout homme, deux mouvements opposés. Le premier me fait entrer en société car je ne peux me passer des autres pour vivre humainement : en ce sens, autrui est un moyen sans lequel mon but ne saurait être atteint. Le second me fait m'opposer aux autres car nous désirons la même chose : en ce sens, autrui est un obstacle qui m'empêche d'atteindre mon but, de satisfaire mon désir. Ne pouvant me passer de la société des autres, mais continuant à ne penser qu'à moi...

• Fiche de cours en philo : LA CONSCIENCE .

  • Le thème principal de cette fiche est le suivant : la conscience, que nous définirons comme la connaissance plus ou moine claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même est, non seulement l'objet de la réflexion, mais aussi le résultat de notre pratique dans le monde. • La conscience (spontanée ou réfléchie) distingue l'homme de l'animal. • Pour Descartes, la conscience de soi représente la terre natale de la vérité, le type même de la certitude résistant au doute. • Qu...

• dissert justice et inégalité

  Le problème qui se pose dans la société est de savoir si toutes les inégalités sont injustes. Une inégalité est c’est lorsque que des personnes détiennent des ressources ou accès à des biens que d’autres personnes n’ont pas. Et l’injustice est quelque chose qui n’est pas équitable à tous. On se demande donc si toutes les inégalités sans exceptions sont injustes. On suppose que les inégalités sont injustes. A première vue, toutes les inégalités sont injustes car il est injuste qu’une person...

• Plan de dissert: Le travail n’est-il qu’un moyen de satisfaire ses besoins ?

  Dissertation n°1 : Le travail n’est-il qu’un moyen de satisfaire ses besoins ? Développement : I. ➔ ➔ ➔ ➔ Le travail comme moyen : un thèse fonctionnaliste A. Nécessité + contraintes Néolithique = SÉDENTARISA° de l’Homme Nécessaire = ne peux pas faire autrement, à cause nature en nous et hors de nous Contrainte : existence d’une force qui s’impose de l’extérieur de manière nécessaire de sorte que l’on ne puisse faire autrement = ∅ liberté = nature hostile, vulnérabilité être h...

• Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?

  Introduction L'erreur est le contraire de la vérité. Une erreur, par définition, ne nous apprend donc rien. En revanche, nous avons sans doute quelque chose à apprendre de l'erreur démasquée. L'enseignement d'une telle découverte peut n'être que pratique : humilité, prudence, vigilance... Nos erreurs ne nous révéleraient rien d'assuré, seulement une possibilité, un risque de pouvoir encore nous tromper. Mais ne peuvent-elles pas nous apprendre davantage encore ? Toute erreur démasquée ne conduit...

• Proposition de dissertation Sujet : Pourquoi l’Etat ?

  Proposition de dissertation Sujet : Pourquoi l’Etat ? « L’homme est un être sociable : la nature l’a fait pour vivre avec ses semblables ». Cette fameuse affirmation péremptoire d’Aristote souligne la nature sociable de l’homme. Or, vivre en société requiert une organisation qui protège les individus et assure leur bien commun. C’est ainsi que l’Etat a été créé. En effet, l’Etat renvoie par son étymologie à « la stabilité » et désigne du point de vue de la sociologie, une structure poli...

• La poésie peut-elle quelque chose contre la laideur du monde ?

  LA POÉSIE PEUT-ELLE QUELQUE CHOSE CONTRE LA LAIDEUR DU MONDE ? « Est-ce que c'est la rime qui compte, les vers bien troussés, ou est-ce que ce sont les mots, tels qu'on les dit, des phrases simples qui expriment la réalité ? À moins que ce soit tout simplement les bruits, ceux de la rue, de la vie quotidienne, le vacarme des usines et les hurlements des combats. » Cette citation de Xavier Mauméjean (Wayne Barrow) suggère que la poésie existe aussi grâce à la réalité terrestre, souvent du...

• dissertation méthodologie français

  Travailler la dissertation sur le roman Sujet 1 Bien que le titre originel du roman soit Histoire du Chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut, la postérité littéraire a raccourci le titre pour n'en retenir que Manon Lescaut. Manon estelle la véritable héroïne du roman selon vous ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur Manon Lescaut, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle. Sujet 2 Bie...

• Philo : La conscience

  Philo : La conscience Pascal : “L’homme est un roseau, le plus faible de l’univers mais c’est un roseau pensant” =L’homme a une conscience ce qui le place au dessus Gallup: Test en positionnant des animaux et des bébés face à leur reflet La notion de conscience définie la pensée de l’Homme. Il se construit une unité interne qui va s’incarner à travers le pronom Je La mémoire permet au je de ce maintenir à travers le tps et le changement= centre de notre identité I-Conscience et subject...

• Dissertations sur la guerre en hggsp

  Sujets Guerre 2021 : Dissertation : -Les formes de la guerre du XVIIIe siècle à nos jours -La dimension politique de la guerre, évolutions et ruptures du XVIIIe à nos jours. -Quels sont les moyens pour construire la paix depuis 1648 ? -Pourquoi la construction de la paix constitue-t-elle un défi et se confronte-t-elle à de multiples difficultés depuis la signature des traités de Westphalie ? -Pourquoi la paix est-elle difficile à établir au Moyen-Orient depuis 1948 ? -Quels sont...

• Le hasard fait-il bien les choses ?

  [Le hasard fait bien les choses. La vie est elle-même la résultante d'un hasard.] L'univers, tout comme la vie, aurait pu ne pas exister Que l'univers soit ce qu'il est, n'est pas, pour le physicien d'aujourd'hui, le résultat d'une nécessité. Il aurait pu être autre, il aurait pu même ne pas exister du tout. De même concernant l'apparition de la vie sur terre. Jacques Monod, dans Le Hasard et la nécessité, pense qu'il n'y avait qu'une chance sur plusieurs milliards pour que l'ensemble des condit...

• Le hasard peut-il bien faire les choses ?

  [Le hasard fait bien les choses. La vie est elle-même la résultante d'un hasard.] L'univers, tout comme la vie, aurait pu ne pas exister Que l'univers soit ce qu'il est, n'est pas, pour le physicien d'aujourd'hui, le résultat d'une nécessité. Il aurait pu être autre, il aurait pu même ne pas exister du tout. De même concernant l'apparition de la vie sur terre. Jacques Monod, dans Le Hasard et la nécessité, pense qu'il n'y avait qu'une chance sur plusieurs milliards pour que l'ensemble des condit...

• ORGANISER UNE DISSERTATION

  ORGANISATION VISUELLE D’UNE DISSERTATION INTRODUCTION : SE REPORTER À LA FICHE METHODE Annonce de la première partie: elle valide la thèse dans le cas d’un plan critique ou dialectique ; elle apporte un premier élément de réponse dans le cas d’un plan analytique. Tout d’abord, …………………………………………………………………………………. annonce de l’ID 1 qui développe un premier argument On développe cet argument en l’expliquant, en le développant, puis on l’illustre en mobilisant l’œuvre au programme ; on...

• Le travail (cours de philo)

  Le travail (Cette fiche sur le travail doit être complétée par le cours sur la Technique. En effet, les deux notions sont étroitement liées, dans la mesure où la technique est le moyen du travail, le moyen par lequel le travail peut s’effectuer. Ainsi, beaucoup de choses dites au sujet de la technique pourraient être réemployées telles quelles pour une réflexion sur le travail. Par exemple : le rapport technique/nature, les raisons de l’existence de la technique, le questionnement éthique...

• methode dissertation

  1.S’OCCUPER de LA QUESTION a. concepts si 2 : en quoi proches, rapprochables ; en quoi opposés 1. ex La vérité a t elle une histoire ? idée de vérité : immuable (si chgt pas = vérité) or histoire = changement évolution Prtt certaines vérités ont évoluées ou ont eues une histoire (vérités scientifiques) 2. ex Calculer est ce penser ? Calculer = op math qui avec des procédés et des éléments precis (nb) permet d’arriver à un résultat Penser = cheminement d’idées qui fait parvenir à un résult...

• Platon

  "Quand on a cru, sans connaître l'art de raisonner, qu'un raisonnement est vrai, il peut se faire que peu après on le trouve faux, alors qu'il l'est parfois et parfois ne l'est pas, et l'expérience peut se renouveler sur un autre et un autre encore. Il arrive notamment, tu le sais, que ceux qui ont passé leur temps à controverser finissent par s'imaginer qu'ils sont devenus très sages et que, seuls, ils ont découvert qu'il n'y a rien de sain ni de sûr ni dans aucune chose ni dans aucun raisonnem...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? dissertation

  Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? Parmi tous les caractères définissant l'homme, la conscience apparaît comme le plus essentiel, par elle il sait qu'il existe, que le monde autour de lui existe. La conscience (du latin cum scientia, qui signifie savoir avec, savoir que nous savons) est donc ce par quoi le « je » se constitue comme présence au monde. Par la conscience nous savons que nous existons dans le monde et ce savoir accompagne toute notre existence. Mais par ce savoir, pouvo...

• dissertation sur les caractères

  Dissertation rédigée Tous les éléments figurant entre crochets sont des repères méthodologiques, mais ne doivent pas apparaître sur une copie. [Introduction] [Présentation du contexte et de l’œuvre] Au XVIIème siècle, les moralistes se donnent pour objectif de réformer les individus en leur donnant des exemples de vertus à imiter ou des contre-exemples à fuir. La Bruyère, dans Les Caractères, dresse des portraits variés de ses contemporains, ainsi que du monde de la cour dans lesquels il...

• Dissertation sur les Institutions

  1 Les hommes comme les animaux forment des sociétés qui ont besoin d’un cadre pour vivre ensemble. Car sans cadre, c’est le chaos qui se produit. Face au monde, les hommes et les animaux veulent perdurer, continuer d’évoluer et de se reproduire. Mais une chose distingue l’homme de l’animal, c’est que celui-ci ne suit pas seulement son instinct, il établit sa propre réalité et suit sa pensée, qui le guide sur les connaissances qui l’a de son monde. Avec cela, l’homme a produit les institu...

• dissertation la bruyère

  Dissertation La Bruyère Sujet : Dans quelle mesure est-il possible d'envisager Les Caractères comme une œuvre théâtrale ?Vous répondrez dans un développement structuré qui prendra appui sur l’œuvre intégrale et le parcours la comédie sociale La Bruyère célèbre moraliste du 17e siècle analyse la nature humaine qu'il observe à la cour et nous en restitue les ridicules et les vices Les Caractères est une œuvre destinée à corriger la société de l'époque.il s’inspire des Caractères de Théoph...

• Dissertation Pourquoi travaille-t-on ?

  Dissertation Pourquoi travaille-t-on ? « Pourquoi travaille-t-on ? ». Aujourd’hui, bien que notre vocabulaire fasse un usage peu économe du mot travail, qui semble désigner toute activité dès l’instant qu’elle est socialement rentable, ce dernier est essentiellement vu comme une activité de production d’une réalité utile, un exercice professionnel socialement réglementé, assurant la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi sociaux. Le mot travail vient en réalité du latin «...

• fiche d'exemples et de thèses sur le roman pour les dissertations

  FICHE SEQUENCE ROMAN - Etymologie roman : la langue persane, langue du quotidien => le roman s’adresse à tous (ex quotidien Bovary) Le roman n’a pas de règle ou s’amuse toujours à déjouer ses propres règles (alors que la tragédie respecte)  -> joue aussi avec les attentes du public (indétermination du fond ( LP st roman & traité de philo) et de la forme (inclus du théâtre, de la poésie ex : Don Quichotte) - Milles et Une Nuits Récit des de Shéhérazade au sultan, traduit et adapté...

• l'art nous révèle-t-il quelque chose du réel ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : · A priori, l'art est : 1- copie du réel ou 2- divertissement, donc éloignement de la réalité · Dans les deux cas, l'art ne révèle rien, car révéler = faire connaître à quelqu'un quelque chose qui était ignoré, inconnu, ou caché (= dévoiler). · Mais d'emblée, on a un paradoxe : comment révéler quelque chose du réel puisque le réel est, par définition, ce qui est donné et non absent ? · D'où le présupposé du sujet : le réel ne se donne pas immédiatement....

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  Forme de l'énoncé. Énoncé-citation 1. Nous allons (1°) supprimer le nom de l'auteur, (2°) supprimer les guillemets et la consigne « Peuton dire...? », (3°), mettre la proposition indicative qui fait le contenu de la citation sous forme interrogative. En fin de compte notre énoncé sera : « La vraie liberté, est-ce de pouvoir toutes choses sur soi ? ». C'est donc une question avec réponse proposée. Derrière cette question, nous trouverions celle-ci : « En quoi consiste la vraie liberté? » qui sera...

• L'oeuvre d'art nous apprend elle quelque chose sur le réel?

  Partie du programme abordée : L'art. Analyse du sujet : Un sujet très classique, mais assez difficile à traiter en profondeur sur les rapports de l'art et du réel. La notion à expliciter est celle de révélation, découvrir ce qui était recouvert d'un voile, faire apparaître ce qui était secret ou latent, etc. Conseils pratiques : Chaque mot compte dans cet énoncé. Attachez-vous à leur donner un sens précis. Par exemple, qui est le nous à qui l'art peut révéler quelque chose ? Pourquoi ? Comme pou...

• LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?

  Il est fréquent que des reproductions d'oeuvres soient utilisées — dans un ouvrage d'histoire, de littérature, etc. — à titre de documents: le lecteur est invité à vérifier dans un tableau ou sur une sculpture le costume de l'époque, la façon dont on s'assoit au Moyen Age, ou les indices de hiérarchie sociale lors du couronnement de Napoléon. Mais on peut se demander si, ainsi utilisées, les oeuvres d'art sont bien respectées pour ce qu'elles sont: les oeuvres d'art nous enseignent-elles quelque...

• Toute chose inutile est-elle pour autant dénuée de valeur ?

  Termes du sujet: UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès*, à la vie. 4. — Utilitaire : a) Qui concerne l'utile ; par ext., qui concerne ou considère seulement la vie pratique*. b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. — Utilitari...

• Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?

  Envisageons quelques exemples de ce que l'on a coutume d'appeler un «fait social», soit passager soit plus ou moins permanent : une émeute, une mode, une coutume immémoriale. Il sera facile d'y reconnaître l'action mutuelle et la sorte de contrainte qu'exercent les individus les uns sur les autres. De la constatation de l'élément social, on peut tirer la définition suivante : «Le fait social est une manière d'être ou d'agir résultant d'un groupement humain momentané ou stable ». Auguste Comte a...

• Méthode de la dissertation - conseils Centrale-Supelec

  La Dissertation : Cet exercice porte sur un programme dont le contenu change chaque année. Les sujets de dissertation sont des sujets de synthèse portant sur les trois œuvres au programme et axés sur le thème. A travers cet exercice, on s’assure que le candidat présente bien les qualités attendues d’un futur ingénieur : un raisonnement juste et une capacité à exprimer clairement ses réflexions. Comme le note le rapport du Jury Centrale-Supelec de 2012, « la dissertation prépare à la...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience... Sartre

  Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante », c'est-à-dire que par elle « il y a » de l'être, ou encore que l'homme est le moyen par lequel les choses se manifestent ; c'est notre présence au monde qui multiplie les relations, c'est nous qui mettons en rapport cet arbre avec ce coin de ciel ; grâce à nous, cette étoile, morte depuis des millénaires, ce quartier de lune et ce fleuve sombre se dévoilent dans l'unité d'un paysage ; c'est la vite...

• Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes

  Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes Par cette phrase débute la première partie du Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (1637) du philosophe français René Descartes (1596-1650). Ce que Descartes entend entreprendre dans son Discours de la méthode, il en donne le sens dans la première partie de son ouvrage. Comme il l'écrit, il s'agit pour lui de représenter sa vie « comme en un tableau afin que chacun en puisse...

• Husserl, « Toute conscience est conscience de quelque chose »

  Thème 265 Husserl, « Toute conscience est conscience de quelque chose » Indications générales Husserl (1859-1938) a posé les bases d'une nouvelle philosophie appelée la phénoménologie. Il s'agit de «faire de la philosophie une science rigoureuse»: non pas en lui appliquant les méthodes des sciences expérimentales, qui sont justement jugées trop peu rigoureuses, mais en prenant pour modèle, à la suite de Descartes, la géométrie. Celle-ci en effet travaille sur de pures idéalités dégagées de la qu...

• HUME: Supposez qu'un homme...

  Quelle est la relation exacte entre la cause et l'effet dont dépendent un si grand nombre des connaissances humaines ? Y-a-t-il dans la cause quelque chose qui permette de comprendre l'effet qu'elle engendre ? Ainsi, la diminution de la température de l'eau contient-elle en elle-même la cause de son effet, qui est la transformation de cette même eau en glace ? Ce n'est bien entendu pas le cas. En vérité, certains philosophes du XVIIe siècle se sont posé la question de savoir d'où venait la capac...

• RUSSELL

  Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de croyance, il ne pourrait y avoir rien de faux ni rien de vrai, dans le sens où le vrai est un corrélatif du faux. Si nous imaginons un monde uniquement matériel, il n'y aurait là aucune place pour le faux et bien qu'il dût contenir ce qu'on peut appeler « des faits », il ne contiendrait pas de vérités dans le sens où le vrai est une entité du même ordre que le faux. En réalité, le vrai et le faux sont des propriétés que possèdent les croyances e...

• DESCARTES: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée...»

  Thème 358 DESCARTES: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée...» PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristo...

• Platon, L'apologie de Socrate, paragraphe XXa

  Introduction Pour comprendre ce texte, il fallait être attentif au paragraphe 19 où Socrate met une objection populaire : a-t-il eu raison de se livrer à des actes qui était visiblement risqué ? N'était-il pas plus sage de craindre la mort et de s'abstenir. Socrate a répondu au contraire que la mort ne doit jamais être pris en considération quand il faut choisir entre le bien et le mal : dans notre texte il va essayer de montrer que craindre la mort n'a jamais sage. Plan Partie un : phrase un...

• David HUME et la question de l'identité personnelle

  Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi-même, je tombe toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaleur, de froid, de lumière ou d'ombre, d'amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne parviens jamais, à aucun moment, à me saisir moi-même sans une perception et je ne peux jamais rien observer d'autre que la perception. Quand mes perceptions sont absentes pour quelque temps, quand je dors profondément, par exemple, je suis, pendant...

• Dissertation alcools: Apollinaire modernise-t-il la poésie dans Alcools ?

  Guillaume Apollinaire est très souvent présenté comme un poète moderne rompant avec les différentes traditions des siècles passés et introduisant la vie moderne dans ses poèmes, il publie son recueil Alcools en 1913 qui rassemble des poèmes écrits entre 1898 et 1913. Dès sa parution, il est la cible de nombreuses critiques ; « Tout cela vient de loin [...] c'est un assemblage de faux tableaux, de vêtements exotiques et rapiécés, d'accessoires pour bicyclettes et d'instruments d'hygiène privé...

• ALAIN: Penser et Croire

  Penser n'est pas croire. Peu de gens comprennent cela. Presque tous, et ceux-là même qui semblent débarrassés de toute religion, cherchent dans les sciences quelque chose qu'ils puissent croire. Ils s'accrochent aux idées avec une espèce de fureur ; et, si quelqu'un veut les leur enlever, ils sont prêts à mordre. [...] Lorsque l'on croit, l'estomac s'en mêle et tout le corps est raidi ; le croyant est comme le lierre sur l'arbre. Penser, c'est tout à fait autre chose. On pourrait dire : pens...

• Platon

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• Lévinas: La technique, asservissement ou libération ?

  évinas: Il serait urgent de défendre l'homme contre la technologie de notre siècle. L'homme y aurait perdu son identité pour entrer comme un rouage dans une immense machinerie où tournent choses et êtres. Désormais, exister équivaudrait à exploiter la nature ; mais dans le tourbillon de cette entreprise qui se dévore elle-même, ne se maintiendrait aucun point fixe. Le promeneur solitaire qui flâne à la campagne avec la certitude de s'appartenir, ne serait, en fait, que le client d'une industrie...