418 résultats pour "commentaires philo 27 etres"

• Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?

  Alain Les Dleull Les dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait? � L'homme ayant besoin de donner de l'autorité aux modèles qu'il se propose, il en fait des divinités. CS> Les dieux sont la personnification des forces du monde, l'expression d'un rêve enfantin.

• L'amour des autres rend-il l'homme plus digne ?

  ~En acceptant les autres, chacun dépasse le cadre fermé de son ego. Cette démarche donne une plus grande dignité. ~ Le «je» est solitaire. La seule manière d 'accéder à une plus grande dignité consiste à suivre les impératifs de la raison.

• Est-il injuste que l'homme de bien souffre ?

  Sénèque Est-il inj ste que 'homme de ien sou re? ~En toute justice, l'homme de bien devrait être dispensé de maux par la providence. 49 C'est en étant confronté aux maux que l'homme de bien peut révéler sa force.

• L'économie détermine-t-elle l'histoire de l'homme ?

  1905 Max Weber L'Éthique L'économie déte mine·t· elle l'his oire de I' omme? ~ La manière de produire des richesses, d 'organiser et les échanges forgent l'histoire des sociétés humaines. travail le La religion est première par rapport à l'économie. En tant que conception du monde, elle détermine l'organisation du travail et des échanges. cD

• L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?

  Martin Luther La Llbertf du chritlen Le chrétien est-il libre par rapport à la volonté de Dieu? c:,m, Seule la foi est rédemptrice. Le chrétien est libre lorsque, grâce à elle, il accepte le don de Dieu. En tant qu'être corporel, le chrétien n'est pas libre. Il lui faut combattre toute forme de concupiscence. 48

• élément pour commentaire: "LA QUÊTE D'EURYDICE" (Livre X, vers 1 à 39) — Éléments de commentaire

  "LA QUÊTE D'EURYDICE" (Livre X, vers 1 à 39) — Éléments de commentaire I. — L'ÉPISODE INITIAL (vers 1-10). II. — LA DESCENTE AUX ENFERS (vers 11- Le livre X commence avec l'arrivée d'Hyménée, le mariage d'Eurydice et d'Orphée, la mort d'Eurydice. 1) Hyménée et le rite du mariage. · Hyménée est, chez les Grecs, le dieu qui préside au mariage : il conduit le cortège nuptial qui, symboliquement, mène la jeune fille de la maison de son père à celle de son époux. Cf. les diverses allusion...

• PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE.

  PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE. Où nous nous interrogeons sur la représentaiton de la Nature et son histoire. Les Nymphéas, Claude Monet. 1914 Introduction : Nous sommes aujourd'hui face à une crise écologique majeure. Cette dernière se manifeste sous la forme du dérèglement climatique et de la détérioration des écosystèmes, soit le réchauffement climatique et les extinctions de masse. Face à ce constat, dont on pourrait faire la...

• Commentaire de Texte, Bentham (Jeremy), Introduction aux principes de la morale et de la législation, chap. XVII, 1789

  Commentaire de Texte I – Explication de passages du texte :  « Les droits que seule une main tyrannique a pu leur retirer » L’auteur dénonce l’absence de droits pour une catégorie d’êtres vivants. L’Homme fait partie du monde animal et s’est élevé au sommet de la hiérarchie de ce monde car il détient le langage et l’intelligence. La Bible fait de l’homme le maître et le possesseur de la Terre en justifiant sa domination sur les animaux. L’auteur veut montrer que seul un pouvoir totalitai...

• Pourquoi Sartre affirme-t-il que "l'homme est condamné a etre libre" ?

  « Nous sommes condamnés à être libre ». Commentaire de texte d'un extrait de « L'existentialisme est un humanisme » de Sartre. Le discours et le vocabulaire. 1. Le discours. N'oubliez pas que Sartre fut romancier (l'auteur de La Nausée, des Chemins de la liberté, etc.) en même temps que philosophe. Dans un nombre important de textes qui peuvent être offerts à votre réflexion, l'expression et l'art d'écrire présenteront une parenté ou une analogie avec l'art et la forme du romancier. Les analy...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Jean Wahl 1953 Le sentiment p rmet-il d'accé er à la éalité? cmz, C'est par le sentiment que nous accédons véritablement à l'être des choses. 49 Le sentiment est subjectif. Il ne saurait nous faire connaître la réalité objective.

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  Plutarque vers 80-125 La philosophie comduit·elle toujours à la vertu? ~ La philosophie, discipline de la raison, contrarie l'inclination naturelle de l'âme à suivre ses penchants vicieux. C9 La philosophie peut n'être qu'une joute intellectuelle flattant celui qui s'y livre et n 'ayant aucune finalité morale.

• Commentaire composé sur Les Trois Mousquetaires

  Commentaire composé sur Les Trois Mousquetaires Introduction Cet extrait est tiré de Les Trois Mousquetaires d'Alexandre DUMAS qui est l'un des écrivains renommés du 19e siècle. Les Trois Mousquetaires est un roman historique écrit en 1844 et qui raconte l'héroïsme de trois des mousquetaires de Louis XIII. Dans ce roman, Alexandre Dumas montre les gens, la vie et l'histoire d'une petite partie de l'histoire française avec une compétence particulière pour les lecteurs. Voici un très petit...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d'un maître. Cette dépendance implique l'abdication de son libre arbitre au profit d'autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d'agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l'esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu'elle implique une contradiction dans les termes : si être esclave, c'est être sous la dépendance absolue...

• Dissertation et commentaire

  SOMMAIRE  INTRODUCTION HISTOIRE  PREMIERE PARTIE : SUJETS DE DISSERTATION SUJET 1 : ACTIONS ET LIMITES DE L’ONU SUJET 2: LE BILAN DE L’ORGANISATION DES NATIONS UNIES (ONU). Sujet 3: YALTA ET POSTDAM DANS LES RELATIONS INTERNATIONALES SUJET 4: LE PLAN MARSHALL ET LA BIPOLARISATION DU MONDE SUJET 5: LES CAUSES DE LA GUERRE FROIDE SUJET 6: LA CRISE DE CUBA SUJET 7: LE CONTAINMENT DE 1947 À 1963 SUJET 8: LES RELATIONS EST-OUEST DE 1963 A 1975 SUJET 9: LES AMÉRICAINS AU VIETNAM DE 196...

• Aristote

  La plus importante question à poser, ce serait de demander quel concours apportent les Idées aux êtres sensibles, qu'il s'agisse des êtres éternels ou des êtres générables et corruptibles. En effet, elles ne sont pour ces êtres causes d'aucun mouvement, ni d'aucun changement. Elles ne sont plus d'aucun secours pour la science des autres êtres (elles n'en sont pas, en effet, la substance, sinon elles seraient en eux), ni pour expliquer leur existence, car elles ne sont du moins pas immanentes aux...

• Commentaire composé Alicia Gallienne: L’autre moitié du songe m’appartient

  Certains des poèmes du recueil L’autre moitié du songe m’appartient, aborde des sujets importants tels que la mort de son demi-frère ou d’autres sujets tout aussi bouleversant qu’elle aborde avec un œil tragique. Publié en 1990, Alicia Galienne décède alors quelques temps plus tard le 24 décembre 1990 d’une maladie du sang, seulement âgé de 20 ans. Cette poétesse née en 1970 à Paris, dans le seizième arrondissement a rédigé des centaines de poèmes malgré sa vie de courte durée et très diffi...

• Philo: l'Homme est-il capable de pur désintéret ?

  Thème 2 : que dois-je faire ? Chapitre 3 : l’Homme est-il capable de pur désintérêt ? Devoir & Morale Analyse du sujet : - Un interet économique et financier : bénéfice / surplus que l’on reçoit par une action faite - Désinteret : sans attentes de recevoir qqchose en retour, gratuité - Pur : sans mélange Ce que l’on questionne ici, c’est l’Homme est-il capable d’action totalement pure ? Ce sujet questionne la contradiction ds la double condition de l’Homme Désinteret Altruisme Am...

• La morale n'est-elle qu'un commentaire des mœurs?

  DS n°5 de Philosophie : Sujet 1 : La morale n’est-elle qu’un commentaire des mœurs ? Diogène de Sinope, considéré comme le plus notable des cyniques, nie intégralement les mœurs Athéniennes, en vivant près de la nature, dans une jarre et dénudé, et se pose à l’encontre de la morale Athénienne, en vivant comme un marginal et nie la morale comme construction contingente de la société, afin que les athéniens se conforment aux mœurs. Il choque souvent ses contemporains par des actes que ces...

• Montesquieu

  « Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois, la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois. Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde, ont dit une grande absurdité : car quelle plus grande absurdité qu'une fatali...

• Commentaire composé : En 1951, le dramaturge français Eugène Ionesco publie sa pièce la Leçon

  Commentaire composé : En 1951, le dramaturge français Eugène Ionesco publie sa pièce la Leçon dans laquelle il met en scène deux personnages principaux : le professeur et l’élève. La question du genre de cette pièce se pose très rapidement au lecteur. En effet, elle est sur ce point assez troublante. Comme la majorité des pièces contemporaines, elle mêle habilement les différents genres, alliant le rire, la terreur, la cruauté… En quoi cet extrait est-il caractéristique de cette ambiguïté...

• MÉTHODOLOGIE DU COMMENTAIRE DE PHILOSOPHIE

  Alexis Delamare MÉTHODOLOGIE DU COMMENTAIRE DE PHILOSOPHIE Alexis Delamare Table des matières I. L’introduction .............................................................................................................................. 2 A. Les trois manières de problématiser ....................................................................................... 2 B. L’accroche ...................................................................................................

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  introduction Critiquant les vues de Montaigne et de Charron qui avançaient « qu'il y a plus de différences d'homme à homme, que d'homme à bête », Descartes observait : « il est fort remarquable que la parole ne convient qu'à l'homme seul » (Lettre au marquis de Newcastle, Lettres, P.U.F., p. 161). Le langage serait le propre de l'homme et un critère objectif de différenciation de ce dernier d'avec l'animal. Mais ne constatons-nous pas que les animaux eux aussi communiquent entre eux, qu'ils...

• fiche methode commentaire

  FICHE MÉTHODE : LE COMMENTAIRE DE TEXTE LITTÉRAIRE BUTS DE L'EXERCICE : IL s'agit de dégager Le sens profond d'un texte qui n'apparaît pas forcément dès La première Lecture. Lorsqu'on regarde de plus près Les termes, Les images, Les expressions choisis par L'écrivain, Le rythme des phrases. Les sonorités, Les figures de style employées, dont Le texte est écrit, on comprend mieux : - Le message de l'écrivain, ses éventuels sous-entendus (La Littérature dit choses directement ; il faut savoir «...

• Pourquoi etre moral ?

  De prime abord, la moralité semble s'imposer à nous de manière extérieure : elle pose des valeurs, notamment le bien et le mal, auxquelles il faudrait se plier inconditionnellement. Or, d'où peut provenir une telle exigence et estelle légitime ? En somme, pourquoi être moral ? La question qui nous est posée est intéressante à maints égard : il ne s'agit pas se demander comment être moral, c'est-à-dire en quoi consiste la moralité et de quelle manière s'y conformer. Plutôt, notre question prend l...

• Interprétation et commentaire ?

  1. L'esprit et la lettre La nécessité de l'interprétation est liée à un contenu caché que le travail du commentaire doit rendre manifeste. C'est notamment ce qui justifie l'interprétation de l'Écriture. Seul le commentaire permet de retrouver, derrière la lettre, l'esprit du texte sacré (Spinoza, Traité théologico-politique). 2. L'interprétation de la loi La distinction entre l'esprit et la lettre doit également être prise en compte pour interpréter correctement la loi. À l'interprétation selon...

• Peut on ne pas etre soi meme ?

  Peut-on ne pas etre soi meme ? L’histoire de l’humanité et l’évolution des civilisations semble témoigner de la difficulté qu’éprouve l’homme a conserver son ipséité. C’est ce qu’évoque Rimbaud lorsqu’il écrit «Je est un autre» annonçant ainsi la multiplicité de l’être dans son essence et les multiples facettes que peut endosser un seul individu. Face a la quête vers le moi s’exposent plusieurs problèmes, qu’y a t’il en moi qui soit réellement moi ? Suis- je le mieux placé pour m’auto défi...

• Arguments Sujets Philo

  MON PHILO Page 1 LA CONSCIENCE I) CONNAISSANCE DE LA NOTION ETYMOLOGIQUEMENT ? LA CONSCIENCE EST LA JONCTION DE DEUX MOTS grec qui vient du latin populaire « CUM » qui signifie accompagné et « SIENCIA » qui signifie savoir, connaitre. De ce fait, littéralement la conscience signifie « accompagné le savoir ». Ainsi, la conscience apparait comme la faculté qui permet à l’homme de saisir ses états intérieurs. II)
  
  
  
      o o o o ARGUMENT POUR SOUTE...

• Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite

  Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite, Editions Bordas.  Auteur, philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ».  Date/Lieu de naissance : 22 avril 1724, Königsberg  Date de décès : 12 février 1804, Königsberg Introduction Kant Définition du rationalisme : - Doctrine philosophique selon laquelle toutes connaissances certaines provient d’une...

• Plotin: Etre et regard

  L'âme les traités de Plotin nous exhortent à la conversion de l'âme. En effet, aucune âme n'est tout à fait plongée dans les préoccupations du monde et du corps. Retirons-nous dans le silence intérieur : notre âme palpite d'une autre vie, qui a toujours été là. Nous vivons constamment, même inconsciemment, d'une autre vie que celle du corps. 1. En deçà et au-delà de la conscience A. La purification spirituelle : âme et corps L'hétérogénéité des deux vies humaines, celle de l'âme, celle du corps,...

• Philo: peut-on échapper au temps ?

  Chap 2 : Peut-on échapper au temps ? OUI CAR… - Capacité de mémoire Anticipation : conscience MAIS EX : - On n’y échappe pas physiquement, que mentalement Héroisme : rester dans la postériorité Savants, écrivains Grds criminels Le pardon : la conversion morale/religieuse Ascension / mobilité sociale NON CAR… - Notre condition est finie, corruptible : le vieillissement par ex TEMPS : milieu / cadre ds lequel se succèdent, s’écoulent les événements selon un ordre irré...

• Méthodologie du commentaire composé

  Méthodologie du Commentaire Littéraire Quelques conseils pratiques 1. Présentation et Composition Comme pour une dissertation, on doit :  commencer chaque partie par l’idée directrice qui y sera développée ( ici, les centres d’intérêt ou axes d’études choisis)  mettre des mots de liaison pour relier entre elles les remarques de votre commentaire et en faire un tout cohérent  faire une transition entre les parties et terminer la dernière partie du devoir par une conclusion partielle....

• Rappels méthodiques pour le commentaire

  Rappels méthodiques pour le commentaire Le commentaire est l’un des sujets proposés à l’écrit du bac de français. Il consiste à expliquer le sens d’un texte et à en proposer une interprétation en montrant comment le fond (sens, signi cation) et la forme (procédés littéraires, stylistiques) sont liés. Il doit être organisé de manière logique et progressive (plan) 1) [au brouillon] Lire l’intégralité du sujet (texte, paratexte, consigne). Noter ses premières impressions 2) [au brouillon] Proc...

• Etre heureux ne dépend t-il de nous ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de Vers a Sarah ([email protected]). Sujet déposé : Etre heureux ne dépend t-il de nous ? Introduction L'homme a toujours cherché le bonheur. Tous être humain est un sujet confronter a de nombreux sentiments en son intérieure même. Dans la vie chaque homme connaitra des hauts et des bas , des Bonheurs et des malheurs. Mais certes tous homme se sentira mieux dans la joie et donc dans le bonheur. Le bonheur est un état heureux , de bien être. Peut-on vi...

• Notes de cours: La connaissance du vivant

  1 approche générale • Les êtres vivants sont des êtres organisés qui se reproduisent. En outre chacune des organisations spécifiques qu'ils constituent, chaque espèce, s'inscrit dans une évolution, une série de transformations, de différenciations et de complexifications depuis l'apparition de la vie. • La biologie peut s'employer à expliquer le fonctionnement de ces diverses organisations. Mais si l'explication du fonctionnement de l'être vivant réside dans son organisation, l'explication d...

• Etre égaux, est-ce être identiques ?

  Analyse du sujet : Etre égaux, est-ce être identiques ? Cette question a la forme d'une interrogation totale. Elle appelle soit une réponse affirmative « oui, être égaux, c'est être identiques » soit non être égaux ce n'est pas être identiques. Pour pouvoir répondre à cette question, il va être nécessaire d'analyser les éléments qui composent notre question : « égal / égalité » ; « identique / identité » Egalité l'égalité est un rapport entre des grandeurs égales. On peut distinguer deux types d...

• Peut-on etre méchant et libre ?

  Introduction -Etre méchant, c'est faire un acte mauvais en ayant conscience, et en se délectant d'accomplir un acte tel : par ex. l'épisode du larcin, chez saint Augustin, dans ses Confessions. -La liberté, c'est avoir une volonté indépendante par rapport aux sollicitations sensibles extérieures, souvent identifiées à la source du mal. -La méchanceté constitue ainsi, apparemment, l'opposé exact de la liberté : or, n'est-ce pas faire acte de liberté, que d'agir différemment de ce que l'on sait êt...

• ETRE LIBRE EST-CE FAIRE TOUT CE QUE L’ON DESIRE ?

  ETRE LIBRE EST-CE FAIRE TOUT CE QUE L’ON DESIRE ? Par opposition à la contrainte(synonyme de coercition dans un registre politique), la liberté est le pouvoir de faire ce que l’on veut sans restriction dans notre marge de manœuvre. D’après cette définition, un Homme libre agit donc entièrement selon sa volonté. Pourtant, toute société qui garantit la liberté de ses individus comporte des interdits. Le pouvoir de volonté de chacun n’y est pas absolu. Il semble également évident que dans le...

• HISTOIRE POPULAIRE CM1 27/01/24 Qu’est-ce que l’histoire populaire ?

  HISTOIRE POPULAIRE CM1 27/01/24 Qu’est-ce que l’histoire populaire ? I- Qu’est-ce qu’elle n’est pas ? a) ce n’est pas une histoire écrite du point de vue des dominants : Voir l’histoire du point de vue des gens dominés. S’intéresser aux masses populaires et à l’histoire économique et sociale. On va essayer de rentrer dans une histoire qui s’intéresse aux émotions, au corps… L’histoire populaire est partielle. C’est une manière particulière d’écrire l’histoire, née dans les années 60,...

• Commentaire de texte de Leibniz (notes sur la métaphysique unitarienne de Christoph Stegmann)

  Cours du jeudi de 12h à 14h DM Histoire de la philosophie Commentaire de texte, Leibniz Commentaire de texte sur l'extrait d’un texte de Leibniz : Notes sur la métaphysique unitalienne de Christoph Stegmann Introduction, plan détaillé et conclusion. Le texte que nous étudions est extrait des Notes sur la métaphysique unitalienne de Christoph stegmann, Ad Christophori Stegmanni Metaphysicam Unitariorum, un traité de la période tardive de Leibniz (entre 1708 et 1710, il meurt six ans ap...

• Avons-nous le droit de nous servir des êtres naturels ?

  Correction de la dissertation n°1 « Avons-nous le droit de nous servir des êtres naturels ? » Brouillon : -Êtres naturels : opposés aux êtres artificiels, à la fois êtres vivants et inertes, donc l'ensemble des animaux, végétaux mais aussi tout ce qui est sur terre et que l'homme n'a pas crée. -Nous : les êtres humains. -Droit : pose la question de la légitimité, différence entre droit légal et droit moral, distinguer du simple « pouvoir le faire ». -Se servir de : utiliser au sens...

• N’avons-nous des devoirs qu’envers les êtres humains ?

  N’avons-nous des devoirs qu’envers les êtres humains ? Définitions : Devoir = obligation = action qu'un individu se représente comme impérative dans une situation où il peut librement faire un choix. « Le devoir est donc lié à une réflexion du sujet sur lui-même et son action, à sa volonté réfléchie par opposition au désir qui serait une volonté irréfléchie, une tendance spontanée, une pulsion vers un objet. » A reformuler La restriction = seulement les êtres humains ? Invite à réfléchir...

• COMMENTAIRE DE TEXTE, RUY BLAS, ACTE III, SCENE 5, VICTOR HUGO

  COMMENTAIRE DE L’EXTRAIT DE RUY BLAS PAR VICTOR HUGO (ACTE III, SCENE 5) En réaction contre le rationalisme des Lumières, la première moitié du 19ème siècle voit le Romantisme exalter la démesure et la force des passions dans la musique, les peintures et tous les genres littéraires. Il donne priorité à l’émotion, au lyrisme de la passion, se défaisant des contraintes formelles classiques. Victor Hugo est un poète, dramaturge et un romancier très engagé politiquement. Il s’oppose fermement...

• KANT: la personne humaine comme fin en soi

  "Or je dis: l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré ; dans toutes ces actions, aussi bien dans celles qui le concernent luimême que dans celles qui concernent d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme fin. Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaie...

• Sommes-nous dans le temps à la manière de tous les êtres temporels ?

  Termes du sujet: Termes du sujet: Est temporel: ce dont l'essence est la fragilité, ce qui apparaît pour disparaître, ce qui porte en lui une menace, le devenir que fait peser l'inconcevable violence du temps. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essen...

• Peut-on considérer les êtres vivants comme des choses ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Peut-on" : la question porte aussi bien sur la possibilité que sur la légitimité de l'entreprise. - " Considérer comme " : l'emploi de ce terme indique que le sujet nous invite à envisager la possibilité que les vivants soient des choses, par un examen critique et attentif, qui établirait ou non la possibilité d'une comparaison avec les vivants. . - " Etres vivants" : le terme "être" invite à considérer le vivant sous son aspect le plus large...

• Méthode du commentaire de document en Histoire

  Méthode du commentaire de document en Histoire I. Qu’est-ce qu’un commentaire de document ? En quelques mots, le commentaire de texte est un exercice de critique historique, fondé sur la démarche analytique. C’est l’exercice qui permet de placer l’étudiant en situation de recherche en le confrontant à la source et à son exploitation, contrairement à la dissertation, qui fait appel à une démarche de synthèse. Cet exercice constitue un apprentissage du métier d’historien. Le but du comm...

• MARX et La force de travail

  Commentaire d'un texte de Marx : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici du travail de l'ouvrier comme moyen de subsistance, et de la manière dont il s'y rapporte. - Problème (ce qui fait question) : Marx pose la question de savoir si le travail dénature ou non l'homme. Autrement dit, quel effet cela a-t-il sur l'ouvrier le fait de produire quelque chose pour un tiers, sans en profiter – l'ouvrier est dépossédé de son ouvrage? - Thèse (proposition philosophique défendue...

• Etre cultivé, est-ce être différent ?

  Le mot culture a ici un inévitable double sens : il renvoie d'une part à la notion de culture des ethnologues et sociologues, d'autre part à la notion de culture hiérarchique et normative qui définit l'élite ou l'intelligentsia (goût esthétique, sens des valeurs « authentiques » ou « supérieures »). L'homme cultivé tend à considérer objectivement la culture de masse selon la première acception, mais tend subjectivement à la juger du point de vue de sa culture à lui La culture est à la fois une t...

• La conscience (cours de philo)

  LA CONSCIENCE EN PHILOSOPHIE: COURS & CITATIONS Au programme de notre dictionnaire de philosophie : la conscience ATTENTION !!! Ce document est le fruit d’une longue recherche de Samuel pendant les vacances… donc prière de ne point divulguer ceci. La conscience en philosophie • • • • Table des Matières [Cacher] 1 La conscience en philosophie 2 Définitions générales du concept de conscience : 3 Cours sur la notion de conscience o 3.1 Introduction o 3.2 Problématique o 3.3...

• Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée

  Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée Introduction Amorce: Dans la pensée grecque antique, le logos est au départ le discours parlé ou écrit. Mais par extension, logos désignait également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue ou des mots. Chez les grecs le même terme était donc utilisé pour désigner à la fois le langage et la pensée rationnelle. Sujet: “Langage et pensée” Def: Le langage est traditionnellement considéré comme...