Catégorie : Philosophie
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Faut-il avoir peur de l'avenir ?
Vocabulaire: AVENIR: Le temps à venir, le futur, cette partie du temps qui n'est pas encore. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (...
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Le commerce et la morale sont-ils compatibles ?
Sujet : le commerce et la morale sont ils compatibles ? Analyse. · · · · · · Le sujet ici présent nous confronte à deux notions : celle de commerce et celle de morale. Or, de façon immédiate, nous pouvons penser que si la morale est un concept philosophique, le commerce ne l'est pas. Le commerce consiste en l'échange de biens et de services entre hommes. Cet échange peux se concrétiser par : o Un troc : un échange de biens, par exemples, estimés de valeur égale. o Une vente, un échange d'un...
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Que recouvre la notion d'événement en histoire ?
L'événement est, selon Cicéron, ce qui arrive selon le temps, les devoirs et les nécessités » (De finibus). En tant que fait, il est donc le résultat de l'enchaînement d'autres faits à partir desquels on peut en rendre raison. Ces faits présentent une unité temporelle. Un événement est donc un fait dans la série des faits dont l'unité est celle d'une coupe temporelle. Si le temps est une continuité, toute coupe dans le temps suppose la différenciation et la comparaison de deux états de fait. Un...
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Un corps n'est-il qu'un objet ?
Discussion : Il semble évident que la place du corps dans la philosophie occidentale a toujours été soit inexistante soit péjorative. Il s'agissait effectivement pour les Grecs de démontrer que le corps n'était rien sans l'âme et qu'il n'était qu'un obstacle dans la recherche de la vérité. Le corps était donc l'objet de l'âme. Cependant, on s'aperçoit avec la psychanalyse, qu'il existe bel et bien une pensée du corps. Par conséquent, si le corps pense il n'est plus objet. Suggestion de plan : Pr...
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L'action requiert-elle décision d'un sujet ?
Introduction : 1/ Commençons par une analyse des termes du sujet : - L'Action peut être définie comme un effet de la volonté (en ce sens, un effet sans volonté n'est pas une action). L'action comprise en ce sens est ce qui permet de faire ce qu'on veut, et par la même, d'être libre. L'action semble donc impliquer une soumission du corps à l'âme (et c'est en ce sens qu'elle serait libre). En ce sens, l'action serait à opposer à la passion : dans ce cas, c'est semble t-il le corps qui commande, et...
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Quelles leçons pouvons-nous tirer de nos expériences ?
INTRODUCTION On a coutume d'opposer la théorie à la pratique ou plus précisément encore le théoricien au praticien. Il y a, en effet, deux manières de connaître dont l'une consiste en de pures spéculations tandis que l'autre repose sur l'expérience. Aux yeux du sens commun ce second type de connaissance serait même supérieur au premier; il semble que la notion même de théorie enferme toujours quelque incertitude et que l'expérience seule soit capable d'infirmer ou de confirmer nos idées. Aussi p...
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Qu'est-ce qu'un être vivant ?
THÈMES DE RÉFLEXION • Peut-on dire, en première analyse, qu' « un être vivant » est ce qui relève du « vivant », de la « matière vivante »? — Si l'on tente de définir l'opposition entre l'inanimé et le vivant au niveau de la matière, que peut-on constater ? — D'abord qu'au niveau des constituants, rien ne semble différencier la matière vivante et la matière inerte. (La matière vivante est un complexe physico-chimique comprenant du carbone, de l'oxygène, de l'azote, de l'hydrogène et des sels.) —...
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L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?
Une formulation assez originale d'un sujet classique sur la vérité et l'erreur. Celle-ci est-elle une composante intrinsèque de la condition humaine, et l'homme peut-il lutter contre elle ? Cherchez à bien caractériser chacune des attitudes philosophique ( ou pratiques) qui se dessinent derrière les trois interprétations. Dans le cas de la condamnation, examinez bien ce qui est condamné et au nom de quoi. Remarques préliminaires sur la formulation de la question. Il s'agit ici d'évaluer le...
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Analyse picturale et philosophique de La Joconde ou Mona Lisa par Léonard de Vinci
Analyse picturale et philosophique de "La Joconde ou Mona Lisa" par Léonard de Vinci (1503/1506) Histoire L'identité du modèle reste un mystère. Il pourrait s'agir de Lisa Gherardini, l'épouse du banquier florentin Francesco del Giocondo. La jeune femme est représentée à mi-corps, tournée de trois-quarts vers le spectateur, le bras gauche en appui sur l'accoudoir d'un siège. Selon l'attitude de bienséance de l'époque, elle pose la main droite sur la main gauche au niveau de la ceinture...
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L'anarchisme de Michel BAKOUNINE
Théoricien mais aussi homme d'action, le Russe Michel Bakounine reste encore l'un des révolutionnaires les plus appréciés des anarchistes. Il est aussi celui qui personnalise l'opposition aux communistes. Bakounine sur tous les fronts Mikhaïl Alexandrovitch Bakounine est né le 18 mai 1814 en Russie. Fils de famille noble, ce grand gaillard - une force de la nature - quitte l'armée en 1835 et se rend à Berlin en 1840. Il y fréquente des intellectuels et des révolutionnaires et devient un anarchis...
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Y a-t-il une morale ou des morales ?
Y a-t-il une morale ou des morales ? Toute tentative de définition de la morale aboutit à poser ce problème préliminaire et c'est le premier problème que rencontre la réflexion philosophique, la première question qui agite l'esprit des adolescents lorsque leur discernement critique commence le procès des valeurs admises. D'une part en effet nous constatons que la morale, c'est-à-dire l'ensemble des règles et des valeurs qui s'imposent à la conduite humaine, varie selon les groupes, les milieux,...
- Pour être tolérant, c'est-à-dire pour respecter le jugement d'autrui, faut-il nécessairement être indifférent ou douter de tout ?
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L'homme prenant conscience de ce qui le détermine renonce-t-il à devenir libre ?
Introduction : Leibniz dit que l'aiguille d'une boussole qui aurait une conscience croirait qu'elle se déplace librement parce qu'elle ignorerait les forces magnétiques qui la meuvent. L'homme est une partie de la nature et, en tant que tel, il est soumis à des lois. D'autre part, le monde proprement huamin de la société et de la civilisation a lui-même ses propres lois. La liberté est le sentiment que nous avons de causer par nous-mêmes nos propres actes. Ce sentiment n'est-il qu'une illusion ?...
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Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?
Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel? Plan Introduction................................................................................................................................. 1 I. — L'imagination et l'irréel.......................................................................................................... 1 A. L'image comme copie ........................................................................................................... 1 B. La philosophie de Platon comme ex...
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L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
introduction a) A première vue, si l'on veut que l'histoire ne reste pas, comme elle l'a souvent été, leçon de morale, somme d'anecdotes distrayantes, «belles histoires» plus ou moins imaginaires, récit d'aventures merveilleuses, si l'on veut qu'elle devienne une science, une connaissance objective, il est nécessaire qu'elle soit «le simple récit des faits, tels qu'ils se sont passés ». b) le problème. Une telle conception de l'histoire, si naturelle qu'elle puisse paraître au premier abord...
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De quelle liberté l'art témoigne-t-il ?
• Remarquez que le sujet affirme implicitement que l'art témoigne d'une liberté — qu'il s'agit de préciser. • Remarquez aussi que la question pourrait bien véhiculer une philosophie implicite de l'art : si l'on définit l'art à la façon de Platon et d'Aristote comme « imitation de la nature » la question ne se pose peut-être plus. • Peut-on parler de l'art (au singulier)? • L'art comme puissance de libération à l'égard du principe d'individuation. Cf. Nietzsche : Naissance de la tragédie : « Tran...
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L'art est-il le reflet de la société?
Avant même d'analyser les termes dans le détail, on constate que l'utilisation de la tournure grammaticale « ne…que… » suggère d'emblée que l'art serait plus qu'un simple reflet. Il faut donc définir les termes avec attention pour ne pas tomber dans le simplisme. Dans l'intitulé du sujet, la notion d'art est confrontée à celle de société. C'est donc par rapport à la société qu'il faut penser le concept d'art. L'art désigne l'ensemble des activités visant à la création d'œuvres esthétiques. La...
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Dans quelles expériences se manifeste la conscience morale ?
Avant de nous poser la question de la nature et de l'origine de la conscience morale, nous tenterons de la saisir dans ses manifestations concrètes. — I — La mauvaise conscience. Il semble qu'on ne puisse décrire « la mauvaise conscience » que par référence à « la bonne conscience ». Mais la bonne conscience est presque inconscience morale parce qu'elle est absence de souci moral, elle est demiconscience. Si, à propos d'un devoir accompli, la conscience s'aiguise dans une affirmation de sati...
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La vérité peut-elle avoir une histoire ?
La formulation de l'énoncé présuppose l'existence d'une vérité en soi qui se révélerait à la faveur de l'activité humaine se réalisant dans l'histoire. Le sujet pose donc le problème de savoir si la vérité existe indépendamment de l'homme et de toute éternité. Nous distinguerons deux domaines : l'investigation scientifique et l'interprétation du réel. I. La vérité scientifique 1. Constat : elle se révèle progressivement, de génération en génération ; il existe un progrès historique à la foi...
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Qu'est-ce qu'être malade ?
introduction Parfois je suis malade et je le sais. Mais je ne suis jamais sûr d'être en bonne santé. Hormis les états aigus où la maladie se distingue aisément de la santé, la frontière entre l'une et l'autre paraît indécise. Qu'est-ce qu'être malade ? 1) approche subjective (le point de vue du malade) a) Exposition. • Je me juge malade lorsque «je ne me sens pas bien » ou que je souffre, ce qui signifie que je prends conscience : - d'une gêne qui ne me permet plus de vaquer à mes occupations ha...