Catégorie : Philosophie
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LE PARADOXE ?
LE PARADOXE Abordons le paradoxe par un biais étymologique, un double biais étymologique. Le biais du grec ancien tout d'abord : paradoxe, c'est para / doxan autrement dit ce qui est contre l'opinion. Mais si l'on fait appel au sanskrit (ce sera notre second biais étymologique), para renvoie à la transcendance : para c'est par-delà. Paradoxe, ce serait donc dans un même mouvement : ce qui s'inscrit contre l'opinion, et/ou ce qui est par-delà l'opinion. Cependant ces références étymologiques ne...
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Le bonheur dépend-il de notre volonté ou des circonstances extérieures ?
Introduction : Tous les hommes recherchent le bonheur, et pourtant, il est bien difficile de déterminer avec certitude ce qui peut les rendre heureux. Y a-t-il des causes au bonheur, des situations qui garantissent à l'homme un état heureux ? Si tel est le cas, rechercher le bonheur serait alors rechercher des circonstances particulières, de sorte que le bonheur serait indissociable de ces circonstances. Mais si le bonheur est affaire de circonstances, cela peut aussi impliquer que le bonheur so...
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Pourquoi le mal est-il sans pourquoi ?
Analyse. · · · · · · · · La question qui nous est posée ici se traduit immédiatement dans un postulat : il n'y a pas de pourquoi au mal. Aussi, il n'y a pas de causes au mal. La première difficulté est ici de définir ce qu'est le mal. On peut se fonder sur une définition positif (ce que c'est) ou négative (ce que ce n'est pas). o Positivement : le mal peut se définir comme étant ce qui est nuisible, destructeur. Leibnitz distinguait trois types de mal : physique (souffrance qui affecte les cr...
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Anarchisme contre marxisme
Les anarchistes participent à l'émergence d'un mouvement ouvrier international. Mais ils s'opposent très vite aux théories de Marx. Ils sont alors contraints de voler de leurs propres ailes. Anarchistes et socialistes tentent de faire route commune Les années 1860 marquent un tournant dans l'histoire du monde ouvrier. Face à une industrialisation galopante et à un patronat peu enclin à améliorer les conditions de travail, les ouvriers décident de s'organiser afin de faire entendre leur voix. Le...
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Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ?
Sujet : Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ? Analyse du sujet. · · · · · · · · · · · · · On remarque ici que la question porte non pas sur la possibilité que la jouissance matérielle puisse apporter le bonheur, mais sur leurs limites. En effet, la question indique que l'on admet que les jouissances matérielles participent au bonheur. Que faut-il entendre, ensuite, par jouissances matérielles ? Il s'agit des possessions et des usages, sans limites, des biens matériels. Ces...
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Exposez ett discutez les formules kantiennes de la loi morale
Il ne suffit pas de savoir qu'il faut agir par devoir (impératif catégorique); il faut encore connaître les actes que le devoir impose. A. —Première règle. — « Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que ta maxime d'action devienne universelle. » — Cette maxime d'universalisation de l'acte est le critérium donné par Kant pour reconnaître l'impératif catégorique. Par exemple : je ne dois pas mentir. Cela pourrait m'être utile dans tel ou tel cas déterminé, mais que deviendrait la confiance néc...
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Les Sciences Peuvent-elles Nous Eclairer Sur le Bien et le Mal ?
Analyse du sujet : Ø « Les sciences » : le pluriel indique qu'il s'agit d'envisager toutes le disciplines dites « scientifiques », la science en tant que multiplicité. Or cette diversité est pensable en fonction de l'objet d'étude : la physique comme science de la nature et de la matière, la logique comme science du raisonnement, la biologie comme science du vivant, les mathématiques comme sciences des nombres et des figures … Ø La première difficulté posée par le sujet tient donc à ce qu'aucune...
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Y-a-t-il des censures légitimes ?
Sujet : Y a-t-il des censures légitimes ? Discussion : La question posée semble orienter une réponse d'ordre négatif, car la notion même de « censure » a une connotation péjorative. C'est-à-dire que censurer, apparaît comme l'obstacle même à la liberté. Censurer est donc une forme de répression, qui donna lieu en mai 68 à la création d'un slogan très connu « il est interdit d'interdire ». I. Première partie : La Liberté La liberté est le pouvoir de faire ou de ne pas faire. C'est aussi l'absence...
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Faire preuve de raison est-ce renoncer à ses désirs ?
Faire preuve de raison, c'est se montrer raisonnable, c'est-à-dire modéré, mais aussi rationnel. Or, depuis l'antiquité grecque, nous avons l'habitude d'opposer, sur le plan moral, la tempérance, la modération de la raison à l'ubris, c'est-à-dire la dé-mesure des désirs. Même sur le plan épistémologique, c'est-à-dire au niveau de la connaissance, la raison comme faculté de l'esprit s'oppose traditionnellement aux désirs, que l'on rattache au corps. A insi, faire preuve de raison, au double sens...
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Le travail est-il servitude ou libération ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Qu'est-ce qui peut amener à appréhender le travail comme servitude ? — Contraintes liées aux tâches incluses dans le travail lui-même ? — Contraintes liées aux conditions (sociales, économiques) dans lesquelles s'effectue le travail ? — Nécessité (en règle générale) de travailler pour « vivre »? — Réfléchir sur la notion de « servitude ». • Qu'est-ce qui peut amener à appréhender le travail comme libération ? — Réfléchir sur la notion de libération (qui n'est pas...
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Philosopher est-ce penser pour soi-mème; penser avec les autres ou penser contre les autres ?
Demande d'échange de corrigé de Bouaré Oumou Kane ([email protected]). Sujet déposé : Philosopher est-ce penser pour soi-même; penser avec les autres ou penser contre les autres? Philosopher c'est chercher la sagesse, c'est réfléchir de manière critique. Penser pour soimême c'est réfléchir de manière subjective. Penser avec les autres c'est réfléchir en échangeant avec les autres. Penser contre les autres c'est réfléchir en s'opposant aux autres. Dans ce sujet il s'agit de savoir si l'activi...
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La recherche du bonheur peut-elle compromettre notre liberté ?
Le bonheur est un bien que recherche universellement les hommes. Pour Aristote, toutes les activités humaines ont comme but d'atteindre le bonheur soit directement, soit indirectement. Pascal le réaffirme d'ailleurs plus tard dans ses Pensées : : "Tous les hommes recherchent d'être heureux . Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient.". Le bonheur se définit comme un état de satisfaction et de sérénité durable. Pourtant définir les moyens d'arriver au bonheur est une...
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Considérez-vous, l'ambition comme une qualité ?
[C'est au nom de l'ambition que les hommes entrent en conflit. C'est encore elle qui sert de fondement aux vanités sociales. Elle est la cause de la flatterie, du mensonge, de la corruption, du mépris d'autrui.] L'ambition d'un seul homme peut conduire au désastre Louis XIV, Napoléon, au nom de leur ambition, ont tous deux laissé derrière eux une France économiquement anémiée. Hitler, voulant conquérir le monde, a mis à feu et à sang l'Europe. Les guerres qui ne se fondent pas sur une nécessité...
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Faut-il être juste par devoir ou par intérêt ?
Introduction La notion de justice est l'un des fondements de notre civilisation. Nous savons tous, de manière plus ou moins claire, ce que signifie être juste. Cette expression désigne la conformité à un droit, qu'il soit naturel (la loi de la nature), moral ou positif (institutionnel et usuel). L'action juste peut, en outre, reposer distinctement sur des principes juridiques, moraux ou religieux. La philosophie relève alors une problématique : qu'est-ce qui fonde et légitime mon action juste ?...
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Pourqoi la misere est-elle plus particilierement innacceptable quand elle touche les enfants ?
ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. Le sujet interroge une vision morale qui est portée sur la misère, et plus particulièrement sur la misère des enfants. Est donc interrogé à la fois ce qui subjectivement nous pousse à avoir une réaction morale forte face à la misère des enfants et objectivement ce qui rend la misère des enfants « inacceptable ». Se pose alors le problème de savoir si c'est purement subjectivement que cette misère nous apparaît condamnable ou si cette attitude a un fondement...
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L'inconscient n'est-il qu'un moindre degré de conscience ?
Le problème de la conscience est au centre des interrogations sur l'homme et plus particulièrement sur les mécanismes psychiques qui le constituent et qui font de lui un être unique. Il s'agit, alors de se demander ce qu'est cette faculté humaine si particulière que l'on nomme conscience. Littéralement, la conscience désigne la faculté de percevoir les choses présentes dans le monde dont lui-même, c'est à dire sa propre existence ou ses états émotionnels. Des lors, la conscience est, comme le so...
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Peut-on faire confiance aux medias ?
Analyse. · Ce sujet est un sujet actuel : il pose une question plutôt courante de l'époque, questionnant sur al validité pratique des informations issues des médias. Tout d'abord, nous devrons tenter de définir ce que nous entendons par média : o Les médias sont l'ensemble des moyens de communication qui servent à transmettre et à diffuser des informations ou des œuvres. Presse, radio, télévision, ordinateurs, internet, tous sont des médias. · Ce qui apparaît, en premier, au terme de cette c...
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Qu'est-ce qu'une société démocratique ?
Le xxe siècle a hérité d'un modèle démocratique libéral, tirant son origine des révolutions américaine et française et dont les traits essentiels s'étaient progressivement affirmés au cours du siècle précédent. Ce modèle repose sur deux idées essentielles. D'une part, le principe démocratique, qui suppose que la source de tout pouvoir, le fondement de toute autorité résident dans la collectivité des citoyens : il n'y a de pouvoir légitime qu'émanant du peuple ; et il n'y a de contrainte acceptab...
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Faut-il redouter la loi ?
Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine...
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Quels sont les traits de la morale de Platon qui ont le plus contribué à sa gloire ?
Quels sont les traits de la morale de Platon qui ont le plus contribué à sa gloire ? A. — On peut ramener à quatre les principaux traits de la morale de Platon : — a) la critique du plaisir; — b) la doctrine de l'union de la sensibilité et de la raison ; — c) la théorie de l'imitation de Dieu; — d) la théorie du bonheur. 1° Critique du plaisir. — Dans le Philèbe, Platon montre que k plaisir n'est pas le bien et qu'il ne saurait servir de base à la science de la vie. a) Le plaisir n'est pas le bi...