Catégorie : Philosophie
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Les autres peuvent-ils nous aider à être heureux ?
Demander à autrui que nous soyons heureux, c'est aussi fuir ses responsabilités, se décharger d'un poids ou penser que tout nous ait dû. Il s'agit en vérité de se demander dans quel mesure les autres peuvent construire notre bonheur, si le bonheur est de nature purement personnel, individuel ou s'il doit être vécu dans le partage au milieu des autres. Il s'agit d'opposer une conception du bonheur comme autonomie, autarcie ou d'un bonheur basé sur l'amitié et l'amour. Et si le bonheur n'était tou...
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Une vraie démocratie doit-elle tolérer les inégalités ?
Une vraie démocratie doit-elle tolérer les inégalités ? Définition des termes du sujet Ce qu'il s'agit ici de définir n'est pas simplement la démocratie, mais la « vraie » démocratie. La démocratie est un type de régime politique dans lequel la souveraineté et l'exercice du pouvoir reviennent au peuple (étymologiquement, « démocratie » signifie « pouvoir du peuple », du grec démos, le peuple, et kratos, le pouvoir). Un soupçon est ici porté sur la manière dont ce type de pouvoir est exercé : i...
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Peut-on se comprendre sans parler ?
Sujet : Peut-on se comprendre sans parler ? Discussion : La compréhension entre les hommes n'intervient pas qu'à travers la médiation du langage : d'autres véhicules permettent d'échanger des messages, et toute une forme de communication d'ordre sensible et corporel existe, qui autorise l'échange. Mais pourra-t-on considérer pour autant qu'il y a « compréhension » ? Suggestion de plan : Première partie : Le langage corporel S'il fallait la parole pour se faire comprendre, le petit enfant hurler...
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La violence est elle au coeur de la politique ?
Introduction Le 3 mai 1968, les forces de l'ordre évacuent par la force 500 étudiants qui occupaient la faculté de la Sorbonne. La réaction de l'opinion est hautement ambivalente. D'une part, l'opinion publique est choquée par cet usage fait de la violence contre des jeunes étudiants non armés, dans un lieu sacro-saint pour les élites intellectuelles d'où les forces de l'ordre sont exclues. D'autre part, l'indignation cède le pas à une forme de soulagement, cette occupation de la vénérable facul...
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Pourquoi s'incliner devant les lois de la nature ?
Pourquoi s'incliner devant les lois de la nature ? On ne peut vaincre la nature qu'en lui obéissant. Pourquoi m'inclinerais-je, tout d'abord, devant l'ordre de la nature ? Cette obéissance pourrait apparaître dénuée de sens. Ne suis-je pas, en effet, courbé alors devant un aveugle destin ? Cet ordre de la nature RM résiste ; il paraît fatal et opaque, comme si j'étais ainsi enchaîné et esclave. Les phénomènes obéissent à des lois indépendantes de nous, à d'inflexibles relations. Le lien entre le...
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L'usage de la rasion consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?
INTRODUCTION. On ent end so uvent dire que t out irait mieux s i les hommes écoutaient la voix de la raison. Que faut -il comp rendre par là ? V eut-on d ire qu'il c onviendrait de faire usage de notre raison pour régler nos actions ? Mais on peut s'interroger s ur le sens d'un tel précepte ; la raison nous permet de distinguer le vrai et le faux, mais peut-elle faire autre chose ? Peut-elle nous permettre de distinguer aussi le bien et le mal ? 1. DE LA CONNAISSANCE À L'ACTION. A . La raison th...
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L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?
Analyse du sujet : Trois éléments doivent être analysés : l'action politique, la notion de sens et justification, et la notion d'histoire. L'action politique : l'action peut se définir comme tout évènement s'il a pour cause un ou plusieurs hommes. L'action se distingue d'un simple mouvement en ce qu'elle est intentionnelle (elle contient une représentation de la fin visée, cette fin étant ce vers quoi l'on tend, en latin : in-tendere). Elle est politique dans la mesure où elle porte sur le polit...
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La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?
Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...
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Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?
• N'y aurait-il pas lieu de distinguer avec soin ce qui peut relever de la maîtrise et ce qui peut relever de la domination. • Remarquer qu'il ne s'agit pas de savoir si le langage est un moyen de maîtrise et de domination, mais dans quelle mesure on peut le dire. • Dans la mesure (à préciser) où le langage intervient dans la mise en œuvre de la pensée abstraite et que celle-ci est un moyen de maîtrise et de domination de la nature, dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de...
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La conscience est-elle condition de tout connaissance ?
La conscience est notion qui apparaît comme objet philosophique avec Descartes. Etymologiquement, elle désigne le savoir accompagnant l'existence. Le terme vient de cum : avec et de scienta : science. Elle est cette présence à soi qui accompagne les gestes et les actes du sujet. La connaissance se définit par l'activité par laquelle l'homme prend acte des données de l'expérience et cherche à les comprendre ou à les expliquer. La connaissance parfaite d'une chose, en ce sens est celle ne laisse r...
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L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?
On pourra confronter la morale économique, utilitaire, d'Aristote à la morale kantienne du devoir, qui lui est radicalement opposée (puisque pour Kant la personne humaine à qui on doit un respect absolu doit toujours être impérativement considérée comme une fin et jamais comme un moyen. D'autre part, on pourra se demander si l'on peut réellement opposer la morale et l'économie, dès lors que l'on admettrait avec Marx que la morale est toujours plus ou moins l'expression idéologique des modes de p...
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Pensez-vous que la conscience puisse nuire à l'homme ?
Introduction Il paraît à première vue incongru d e penser que la conscience puisse nuire, tant elle s e présente naturellement comme un élément omniprésent d e notre existence et d e notre rapport au monde. C'est au contraire l'absence d e conscience qui s e trouve qualifiée d e néfaste : une personne "inconsciente" est ainsi décrite comme moralement irresponsable, incapable d'une vie pleinement humaine. Cependant, la nécessité de la conscience doit être interrogée : constitue-t-elle une libérat...
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Peut-on venir à bout de la croyance par la démonstration ?
Peut-on venir à bout de la croyance par la démonstration? La croyance est une croyance en quelque chose, elle est adhésion à une idée, à une représentation. En ce sens, le préjugé, l'opinion sont des modes différents de croyance. La croyance est alors à mettre en rapport avec la nature de cette adhésion, elle apparaît comme passive et irréfléchie. Pour Descartes, dans Méditations métaphysiques, la croyance est un effet de la volonté : l'entendement conçoit des idées, la volonté y adhère ou les r...
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L'homme est-il dépendant du langage ?
Analyse du sujet Cette question est formulée de façon totale. Soit elle appelle une réponse affirmative : « oui l'homme est dépendant du langage. » ; soit elle appelle une réponse négative : « non, l'homme n'est pas dépendant du langage. » Pour pouvoir y répondre plus en détail, attardons-nous sur les concepts de notre question : « homme », « dépendant », « langage » homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Tr...
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Peut-on établir une hiérarchie des sciences ?
Hiérarchie des sciences. — En appliquant ce principe, nous pouvons d'abord, comme on le fait d'ordinaire, diviser les sciences en sciences mathématiques, physiques, naturelles et morales. Les trois premières classes de ces sciences qui ont pour objet le monde matériel, nous initient graduellement aux lois de plus en plus complexes qui le dirigent. a). Les plus abstraites et les plus simples sont lés mathématiques, car elles limitent leurs recherches à l'étude de la quantité ou des grandeurs. Ces...
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Pourquoi est-il si difficile de connaître la vérité ?
Pourquoi est-il si difficile de connaître la vérité? INTRODUCTION La vérité qualifie un jugement : un discours, une proposition, un énoncé, une opinion, etc., sont susceptibles d'être vrais ou faux. Ce ne sont pas les choses qui sont vraies ou fausses – les choses sont ce qu'elles sont – mais c'est ce qu'on en dit qui est vrai ou faux. La réalité est une chose, la vérité en est une autre. On distingue deux types de jugements : les jugements de réalité et les jugements de valeurs. Les premiers...
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En quoi la philosophie est elle la mere des sciences ?
Examen du sujet : - la question laisse entendre que la sagesse est antérieure à la science ; voir quelle était la source de la sagesse. - Prudence : il ne s'agit pas forcément de traiter tout le sujet sur les relations entre science et philosophie. - Intégrer la réflexion sur les rapports entre savoir et sagesse. Introduction La philosophie se définit comme la recherche de la vérité. Donc, il y a bien un lien étroit entre la philosophie et la science. Montrez d'abord que la science (au sen...
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Un scientifique peut-il être adepte à une religion ?
Être adepte à une religion c'est partagée un point de vue sur le monde qui engage à un mode de vie. C'est faire de ses croyances et de sa foi une ligne directrice de son activité. Autrement dit, c'est avoir une vie basée sur un ensemble de croyances qui forme un dogme auquel il faut se conformer et respecter. Le scientifique s'oppose à cette image de l'homme religieux. Sa vision du monde ne repose pas sur la croyance, mais sur la raison. Il interroge le monde qui l'entoure selon une méthode, il...
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A-t-on le droit d'ignorer le passé ? (Pistes de réflexion)
L'homme est par essence un être historique : ce qu'il est actuellement et le monde dans lequel il évolue résultent de ce qui a été. L'histoire est une conquête de l'humanité : le passage d'un temps cyclique, figé puisque éternel recommencement du même, au temps linéaire, temps du devenir, du flux, est la quête du sens de ce qui est arrivé, arrive ou arrivera à l'humanité. L'histoire renseigne donc sur les actions humaines, sur les faits sociaux. La tâche de l'historien apparaît difficile : « rév...
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Le discours (le dialogue) peut-il abolir toute violence ?
Bien souvent, nous prenons le dialogue pour l'expression même de la tolérance et de l'ouverture d'esprit. Dialoguer, le plus souvent, c'est bien soumettre notre opinion ou notre conviction à la critique ou à la contradiction de l'Autre. C'est aussi accepter une opinion contraire à la nôtre, qui puisse être dans le vrai. Mais que se passe-t-il alors quand chacun est persuadé de détenir la vérité ? Que devient le dialogue ? Celui-ci s'apparente à un dialogue de sourds, où c'est celui qui parlera l...