Résultats pour "paroles"

• La parole intérieure.

  La parole intérieure. Introduction — Les traités de psychologie qui consacrent un chapitre au langage font à peine mention de la parole intérieure. On reconnaît bien son importance; mais la parole intérieure étant difficile à observer, comme tout ce qui est instable, on se dispense le plus souvent d'une étude approfondie, dette étude, tentons-la. I. Nature et degrés. — A. Tandis que la parole extérieure a pour but de faire connaître notre pensée aux autres, la parole intérieure est l'expression...

• La parole est-elle un pouvoir ?

  introduction Banalité apparente de la parole. Et pourtant « On a versé la terre avec des mots. » (Musset). La parole... ? Première partie : La parole comme activité Le concept de parole, définition. • Saussure : distinction entre langue (le langage appréhendé en tant que code, phénomène social et passivité) et parole (l'utilisation individuelle de ce code). • Chomsky : cette distinction se retrouve dans son opposition entre compétence (possibilités offertes par la maîtrise d'une langue) et perfo...

• Peut-on se libérer par la parole ?

  Introduction : La parole est ce par quoi le langage humain inscrit sa matérialité dans le monde. Elle est profération, appel, dialogue, et elle se distingue du langage écrit par son caractère vivant, spontané, et assignable immédiatement à une personne : il n'y a pas de parole sans prise de parole par un sujet parlant. La parole apparaît comme le propre de l'homme, elle lui est inhérente et inaliénable. Il semble alors paradoxal de voir dans la parole une libération de l'homme, puisque la parole...

• Que vaut ma parole ?

  La parole peut être définie comme une faculté d'exprimer et de communiquer au moyen du langage parlé ou écrit. Mais plus encore, le langage peut être distingué de la seule phonétisation : les sourds muets communiquent sans phonétiser. Dans ce sens, le langage permet d'exprimer la pensée, il n'a aucun sens en dehors de son usage, il est fait dans un but précis. La parole suppose un sujet actif et elle est nécessairement individuelle. Ici, le sujet c'est « moi » : « je » dis quelque chose (à quelq...

• Une parole est-elle toujours l'empreinte d'une pensée ?

  Analyse du sujet - - - - - - Plusieurs formes de silence existent, mais le plus incompréhensible de tous semble être celui qui naît d'une incapacité à pouvoir communiquer. Le bruit, les mots nous sont si familiers qu'on se représente difficilement ce qu'il resterait de nous, en tant qu'êtres en société, s'il n'y avait ni mots, ni son et ni capacité d'audition. Ce mur du silence serait par nature infécond, c'est-à-dire intrinsèque incapable de donner forme, sens et vie à notre pensée. Pourt...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  Demande d'échange de corrigé de HENRY Ludovic ([email protected]). Sujet déposé : Sommes-nous maîtres de nos paroles? Dans une scène savoureuse de « Baisers volés «, Antoine Doisnel le jeune héros du film de François Truffaut, se retrouvant seul avec une femme dont il est éperdument amoureux est submergé par ses émotions. Au cours de la conversation, alors qu'il s'évertue à faire bonne impression, à son interlocutrice qui lui demande s'il aime la musique il répond en se ridiculisant : «oui monsie...

• MERLEAU-PONTY: Parole, langage et penséee

  PRESENTATION DE LA "PHENOMENOLOGIE DE LA PERCEPTION" DE MERLEAU-PONTY Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) est le représentant, avec Sartre et Levinas, d'une phénoménologie française qui a su s'approprier de manière originale la volonté de Husserl de décrire les expériences et les opérations fondamentales de la conscience. Intégrant à l'inspiration phénoménologique les résultats des sciences de son temps, Merleau-Ponty construit son discours en réfutant les thèses qui lui semblent désormais factice...

• La parole et le silence ?

• La parole est-elle le meilleur moyen d'échanger des idées ?

  Introduction : La parole est ce par quoi le langage humain inscrit sa matérialité dans le monde. Elle est profération, appel, dialogue, et elle se distingue du langage écrit par son caractère vivant, spontané, et assignable immédiatement à une personne : il n'y a pas de parole sans prise de parole par un sujet parlant. La parole apparaît comme le propre de l'homme, elle lui est inhérente et inaliénable. La parole est un moyen de communication et un moyen d'expression : c'est pourquoi elle semble...

• Pourquoi la parole nous engage-t-elle ?

  Analyse du sujet - - - - - Plusieurs formes de silence existent, mais le plus incompréhensible de tous semble être celui qui naît d'une incapacité à pouvoir communiquer. Le bruit, les mots nous sont si familiers qu'on se représente difficilement ce qu'il resterait de nous, en tant qu'êtres en société, s'il n'y avait ni mots, ni son et ni capacité d'audition. Ce mur du silence serait par nature infécond, c'est-à-dire intrinsèque incapable de donner forme, sens et vie à notre pensée. Pourtant...

• La parole n'est-elle que l'usage d'une langue ?

  Analyse du sujet - - - - - Plusieurs formes de silence existent, mais le plus incompréhensible de tous semble être celui qui naît d'une incapacité à pouvoir communiquer. Le bruit, les mots nous sont si familiers qu'on se représente difficilement ce qu'il resterait de nous, en tant qu'êtres en société, s'il n'y avait ni mots, ni son et ni capacité d'audition. Ce mur du silence serait par nature infécond, c'est-à-dire intrinsèque incapable de donner forme, sens et vie à notre pensée. Pourtant...

• Dans quelles circonstances peut on dire de quelqu'un que ses paroles l'ont trahi ?

  Introduction : On a plus souvent l'habitude de dire que l'on a trahit sa parole plutôt que notre parole nous a trahit. En effet la parole se donne quand elle se fait promesse, engagement envers celui à laquelle on « donne sa parole », et la trahir consiste alors à ne pas respecter son engagement, à ne pas tenir sa parole en la concrétisant par les actes dont elle assurait la nécessité consécutive. Penser que la parole serait en mesure de trahir celui qui la profère semble paradoxal, dans la mesu...

• Faut-il défendre la parole contre l'écriture ?

  Faut-il défendre la parole contre l'écriture ? ANALYSE DU SUJET Énoncé quelque peu énigmatique si l'on ne s'efforce pas d'analyser précisément les deux notions et d'appréhender ce qui peut être impliqué dans l'acte de parole et l'acte d'écriture. Énoncé quelque peu déroutant si l'on ne connaît pas les travaux récents consacrés notamment à l'« Essai sur l'origine des langues » de Rousseau et singulièrement ceux de Jacques Derrida consignés principalement dans son livre « De la grammatologie » (Éd...

• Est-il dans la nature de la parole d'être à la fois véridique et mensongère ?

• Quelles dimensions particulières la parole confère-t-elle a l'espèce humaine ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Dimensions particulières » : le terme est au pluriel, ce qui signifie qu'il va falloir en trouver plusieurs. Etant donné la formulation du sujet, le mot « dimension » peut avoir pour synonyme ‘'caractéristique'’, ou ‘'aspect significatif'’. - « Parole » : même si la parole peut dans certains cas être intérieure, elle se différencie essentiellement du langage par le fait qu'elle est orale. Autrement dit, si le langage est une faculté de l'homm...

• A-t-on raison d'estimer que l'écriture a plus de valeur que la parole ?

  L'écriture : C'est le système de représentation graphique de la langue. Elle est caractérisée par le différé du message et la virtualité du récepteur. La parole : En grec, le mot vient de parabole. C'est un acte de langage qui renvoie au corps et qui s'adresse à un interlocuteur. La parole est du côté de l'immédiateté. Valeur : C'est la mesure de l'intérêt, de la qualité d'une chose. Le mot vient du latin valere, être fort. La valeur a donc aussi à voir avec la qualité morale. L'énoncer s'appuie...

• La parole.

  «Parole» provient du grec «parabolê» qui signifie comparaison et désigne soit la faculté d'exprimer vocalement pensées et états d'âme, soit un discours, écrit ou parlé, présenté comme indivisible. En linguistique, est parole toute combinaison de langue, produite par l'individu placé dans une situation de communication. Dans l'Occident, qui a fait de l'alphabet le symbole de sa propre rationalité, la parole a longtemps été considérée comme la raison d'être et la maîtresse absolue de l'écriture. P...

• Merleau-Ponty: Si la parole présupposait la pensée

  Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous paraît indéterminé tant que nous n'en n'avons pas retrouvé le nom, pourquoi le sujet pensant lui-même est dans une sorte d'ignorance de ses pensées tant qu'il ne les a pas formulées pour soi ou même dites et écrites, comme l...

• La parole est-elle une alternative à la violence ?

  Définition des termes du sujet: Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). Parole La parole est nécessairement individuelle, et suppose un sujet actif. Par elle on s'approprie une langue. La parole est ce par quoi le sujet exerce sa fonction linguistique. [Introduction] Pour lutter contre la violence à l'école, il devient habituel de recourir à quelques moyens...

• La parole est-elle un pouvoir contre la violence ?

  Définition des termes du sujet: Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). Parole La parole est nécessairement individuelle, et suppose un sujet actif. Par elle on s'approprie une langue. La parole est ce par quoi le sujet exerce sa fonction linguistique. [Introduction] Pour lutter contre la violence à l'école, il devient habituel de recourir à quelques moyens...

• Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles

  Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ». INTRODUCTION Remarquer que d'une part nous nous vantons toujours de bien connaître nos semblables, mais que d'au...

• Les Sophistes ou la puissance de la parole.

  Les Sophistes ou la puissance de la parole Contrairement à ce qui se passe en Grèce d'Asie et en Grande Grèce où domine la philosophie spéculative, que nous venons de voir, les Athéniens, eux, s'intéressent surtout à la parole comme lieu privilégié des relations humaines. Toutes ces doctrines sur l'origine unique, sur l'Infini, l'Etre, leur paraissaient discussions oiseuses, fruits d'une curiosité à la limite malsaine. Eux, occupés comme ils l'étaient des conflits dans la Cité et entre les Cités...

• La parole suffit-elle à rompre la solitude ?

  Analyse du sujet : - - - - La parole nous est connue comme la manifestation vivante du langage exprimée par un homme. C'est une communication directe, une communication de quelqu'un qui articule des mots, et donc qui est en vie. En ce sens, il semble évident que la parole rompt la solitude : un autre homme se présente immédiatement à notre conscience lorsqu'il se met à parler. Cela étant, la présence d'un autre homme ne suffit pas forcément à rompre la solitude. On connaît l'exemple désormai...

• LE LANGAGE ET LA PAROLE

  LE LANGAGE ET LA PAROLE "La parole a beaucoup plus de force pour persuader que l'écriture." Descartes, Lettre à Chanut, 1648. Le langage est parlé ou écrit. L'écriture permet de fixer la pensée, même si Socrate lui reprochait de la figer. Mais la transmission d'informations n'est pas la seule fonction du langage : la parole, l'expression orale, peut aussi faire appel à des sentiments, pour inciter quelqu'un à agir. Le langage écrit peut convaincre en faisant appel à la raison : c'est l'argumenta...

• A quelles conditions y a-t-il parole et donc langage ?

  S'il ne suffit pas, pour qu'il y ait parole et langage, qu'on constate l'existence d'une langue et de communication, cela signifie que ce qui importe, ce n'est donc ni cette langue, ni même la communication, mais bien plutôt ce qui est ici négligé : l'expression, c'est-à-dire l'usage dans un but expressif qui est fait de la langue par celui qui la parle. La parole se détecterait à la manière avec laquelle on s'en sert. Or, de ce point de vue, il apparaît que nous avons jusqu'ici tenu pour indiff...

• Que veut-on dire lorsqu'on dit d?un animal qu'il lui manque que la parole ?

  C'est souvent par anthropomorphisme que l'homme arrive à penser que la seule chose qui le différencie de l'animal est la parole. Comme si l'animal était capable de penser mais incapable de s'exprimer, capable de ressentir des émotions mais ne possédant pas la capacité de s'exprimer. Il s'agit de se demander ce qui différencie vraiment l'homme de l'animal, et ce qui peut prêter à confusion qu'à l'existence d'une âme humaine. 1) La réalité humaine. Suffit-il, pour situer l'homme, de le placer, si...

• Expliquer cette pensée de La Bruyère (Caractères, chap. v) : « Il me semble que l'esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes. » ?

  Expliquer cette pensée de La Bruyère (Caractères, chap. v) : « Il me semble que l'esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes. » Notre siècle affairé et besogneux tend à laisser tomber en désuétude les usages établis par des générations moins pressées et à ne conserver que les pratiques utiles et productives. A quoi bon cette étiquette plus gênante encore pour celui qu'elle prétend honorer que...

• Peut-on séparer la pensée et la parole ?

• La parole est-elle nécessaire au désir ?

• La parole précède-t-elle la pensée ?

• Peut-on penser qu'une parole puisse être dénuée de sens ?

• La religion nous livre-t-elle la bonne parole ?

• La puissance expressive de la parole est-elle sans limite ?

  L'ineffable. Il est désormais acquis que les mots ne désignent ni les choses, ni des idées qui seraient extérieures aux mots mêmes, mais qu'ils désignent des idées qui ne sont rien en dehors des mots qu'on utilise pour les dire. Maintenant, est-ce que cela implique qu'il est possible de tout dire ? Attention : pas de malentendu : il ne s'agit pas de savoir s'il est socialement convenable, exigible ou prudent de dire tout ce que l'on pense. Il s'agit précisément de savoir s'il est possible de tou...

• Quels sont les rapports entre la pensée et la parole ?

  Puisqu'il faut penser pour pouvoir parler, on peut apparemment en conclure que la pensée précède la parole et donc qu'elle se sert de la parole essentiellement pour se faire connaître. Il semble donc qu'il existe une antériorité de la pensée sur la parole et donc que la parole est avant tout le moyen par lequel la pensée peut se faire connaître, être communiquée. 1) La parole comme instrument de la pensée. Puisque d'un point de vue logique, la pensée est la condition de possibilité du langage q...

• La liberté de parole suffit-elle à rendre l'homme libre ?

• Le langage écrit est-il plus exigeant que la parole ?

• Une communication véritablement humaine peut-elle se passer de la parole ?

• Averroès: Si les paroles de Dieu

  Indications générales Dans l'oeuvre d'Averroès (1126-1198), la pensée musulmane rencontre celle d'Aristote, dont Averroès fut l'un des grands commentateurs au Moyen Âge. Une des questions qui se pose alors, c'est: comment rendre compatible le rationalisme du philosophe avec la vérité révélée du Coran? Contre la Destruction de la philosophie d'al-Ghazali, Averroès écrivit une Destruction de la destruction, où il insiste sur le rôle de la raison, tout en prenant garde de ne pas entrer en contradic...

• Suis-je maître de mes paroles ?

• Les paroles et les actions d'une personne nous donnent-elles des renseignements suffisants pour la connaître ?

• PLOTIN: «Si l'âme est une raison, que peut-elle recevoir en elle sinon une raison sans paroles?...»

  Le langage est la marque de l'insuffisance de l'esprit. « Si l'âme est une raison, que peut-elle recevoir en elle sinon une raison sans paroles, et d'autant plus silencieuse qu'elle est davantage une raison? [...] Si elle emploie le langage, c'est par défaut.» Plotin, Ennéades (nie siècle ap. J.-C.), II. • Pour Plotin, le langage est impur par rapport à la pensée, comme le corps par rapport à l'âme. Il permet à l'âme d'exprimer les choses qu'elle a déjà perçues, mais pour lesquelles elle a besoi...

• Nietzsche: la parole de Zarathoustra sur le Grand Midi

  C'est là aussi que j'ai ramassé sur ma route le mot "Surhomme", et cette pensée que l'homme est quelque chose qui doit être surmonté, - que l'homme est un pont et non un but : se louant de son midi et de son soir, chemins vers de nouvelles aurores : - la parole de Zarathoustra sur le Grand Midi, et ce que j'ai encore suspendu au-dessus de l'homme comme de nouveaux couchants de pourpre. En vérité, je leur ai fait voir de nouvelles étoiles en même temps que de nouvelles nuits ; et sur les nuages e...

• Alain: Expérience de la parole et de la pensée

  Alain « Nous passons tous par cette expérience décisive, qui nous apprend en même temps la parole et la pensée. Nos premières idées sont des mots compris et répétés. L'enfant est comme séparé du spectacle de la nature, et ne commence jamais par s'en approcher tout seul ; on le lui montre et on le lui nomme. // C'est donc à travers l'ordre humain qu'il connaît toute chose ; et c'est certainement de l'ordre humain qu'il prend l'idée de lui-même, car on le nomme, et on le désigne à lui-même, comme...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  Demande d'échange de corrigé de Luchetti Julie ([email protected]). Sujet déposé : Peut-on parler pour ne rien dire ? "Le terme parole permet de désigner une utilisation personnelle de "la langue. L'expression "parler pour ne rien dire" est une "formule fréquemment utilisée dans la langue française. On l'emploie "généralement pour signifier à quelqu'un que ses paroles sont "insignifiantes, incohérentes ou hors de propos. Cette expression "nous invite donc à se questionner sur le niveau de signi...

• « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.

  « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré. INTRODUCTION. — Au XIXe siècle, les sciences de la nature avaient fait, en se fondant sur l'expérience, des progrès spectaculaires qui avaient renforcé les tendances positivistes : pas de spéculations ou de systèmes a priori; « laissez parler les faits », répétait-on. A quoi le grand mathématicien POINCARÉ répliqua : « Le malheur est que ces faits ne disent rien...

• « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.

  « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré. INTRODUCTION. — Au XIXe siècle, les sciences de la nature avaient fait, en se fondant sur l'expérience, des progrès spectaculaires qui avaient renforcé les tendances positivistes : pas de spéculations ou de systèmes a priori; « laissez parler les faits », répétait-on. A quoi le grand mathématicien POINCARÉ répliqua : « Le malheur est que ces faits ne disent rien...

• dans quel mesure peut on opposer le dire et le faire ?

  Introduction • Que signifie le verbe dire ? Dire, c'est exprimer et communiquer ses sentiments ou sa pensée par la parole. Cette définition est d'importance : elle nous montre que ce sujet de dissertation n'est pas centré sur le langage, mais bien sur la parole, acte individuel par lequel s'exerce la fonction du langage. Ce dernier se définit comme la faculté d'exprimer verbalement sa pensée, comme la fonction générale de communication. La langue, quant à elle, désigne « le système d'expression...

• Heidegger: Dasein et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d'un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d'un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l'Être. Il s'interroge entre autres sur ce qui fait l'être de l'homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l'homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l'humain...

• Qu'échangeons-nous lorsque nous parlons ?

  Introduction : La parole est un échange, nous communiquons des informations, nous échangeons des messages. Mais de quel genre sont ces messages? Notre parole est contrainte de parler de certaines choses du fait des situations dans lesquelles elle est engagée et des codes qu'elle doit respecter. Nous ne pouvons pas parler de n'importe quoi, la situation nous détermine toujours à parler de certaines choses et d'une certaine façon. Mais cette parole contrainte est elle véritablement un échange? On...

• Les origines de la pensée grecque (Logos, Phusis et Métis) ?

  Les notions grecques philosophiques Essentielles Les origines de la pensée grecque Prééminence sociale et politique de la parole La polis implique une prééminence de la parole sur tous les autres instruments de pouvoir, organon, comme l'outil politique, le moyen de commandement dominant. Toutes les questions d'intérêt général que soulève le souverain sont soumises à l'art oratoire; tous les citoyens participaient au débat et avaient droit de parole. Pour un grec, être citoyen, c'est avoir le dr...