Résultats pour "nature"

• NATURE INDIVIDUELLE ET NATURE HUMAINE ?

  NATURE INDIVIDUELLE ET NATURE HUMAINE Pour prendre une comparaison empruntée au domaine des mathématiques, on pourrait encore dire que la conception d'une nature humaine commune à tous les hommes, n'empêche pas plus ces derniers d'être « eux-mêmes », que l'existence du « commun dénominateur » n'empêche l'unité arithmétique d'être indéfiniment divisible ou, plutôt « reproductible », comme les nombres qui en résultent et en procèdent de se fractionner ultérieurement en autant d'unités autonomes. P...

• NATURE NATURANTE ET NATURE NATURÉE CHEZ SPINOZA

  NATURE NATURANTE ET NATURE NATURÉE. Ces deux expressions appartiennent à la théologie mystique médiévale d'inspiration plotinienne (Eckhart) et à la théologie thomiste. Dans le Court Traité (Première partie, chap. 8), cette ancienne distinction est reprise dans un sens nouveau, qui ne variera pas dans l'Ethique. La Nature naturante est la Substance, c'est-à-dire ses Attributs infinis. Parmi eux sont la Pensée et l'Étendue. La Nature naturée comprend tous les modes, depuis ceux qui découlent immé...

• Les sciences de la nature ont elle affaire à la nature ?

  Que sont les « sciences de la nature » ? C’est un groupe de sciences constitué par la physique, la biologie, la chimie, l’astronomie, etc., qui se distinguent aussi bien des sciences formelles (comme les mathématiques ou la logique) parce qu’elles font intervenir de l’expérience et portent sur un objet concret, que des sciences humaines ou sociales qui elles aussi ont un objet concret mais qui est un phénomène humain. (la société pour la sociologie, l’esprit humain pour la psychologie, le langag...

• Est-ce dans la nature de l'homme de s'opposer à la nature ?

  Est-ce dans la nature de l'homme de s'opposer à la nature ? L'homme est un être dont on peut se demander quelle est sa place au sein de la nature, dans la mesure où il est le seul être capable de maîtriser la nature (Descartes, Discours de la méthode : "Se rendre comme maître et possesseur de la nature"). Par son art (au sens grec de tekhnè), l'homme sort donc de la nature pour mieux lui faire face et ainsi la contrôler ; la maîtrise de la nature constitue donc précisément la nature même de l'h...

• L'homme détruit progressivement la nature. On peut chaque jour et partout en avoir la preuve. Réfléchissez, illustrez par des exemples précis mais montrez que l'homme peut et doit sauver la nature, cette nature qui est indispensable à sa vie. ?

  L'homme détruit progressivement la nature. On peut chaque jour et partout en avoir la preuve. Réfléchissez, illustrez par des exemples précis mais montrez que l'homme peut et doit sauver la nature, cette nature qui est indispensable à sa vie. CONSEILS Voilà un sujet qui exige un jugement sûr et une bonne connaissance du développement scientifique. Le mot détruit doit être compris comme modifie les caractères originels de la nature. L'introduction peut évoquer l'évolution des rapports entre l'hom...

• Boileau conseillait en 1674: « Jamais de la nature il ne faut s'écarter. » En 1824, Hugo s'écrie à son tour : « La nature, donc, la nature et la vérité ! » Pensez-vous que le mot « nature » ait le même sens pour ces deux écrivains ?

  Boileau conseillait en 1674: « Jamais de la nature il ne faut s'écarter. » En 1824, Hugo s'écrie à son tour : « La nature, donc, la nature et la vérité! » Pensez-vous que le mot « nature » ait le même sens pour ces deux écrivains ? Les oppos itions entre époques littéraires peuvent paraître parfois un peu schématiques, et si l'on étudie de plus près les auteurs eux-mêmes, on constate souvent que plusieurs réunissent en eux des tendances propres à des moments divers; certains surtout, venant à un...

• L'animal s'adapte à la nature, l'homme adapte la nature. Qu'en pensez-vous ?

• Doit-on respecter la nature ?

  Doit-on respecter la nature ? Introduction Doit on respecter la nature ? A u premier abord, il nous est impossible de considérer que la nature, comme toute chose, ne devrait être respectée. Il est important d'avoir une certaine morale vis-à-vis de cet élément qui assure notre survie et sur lequel nous nous trouvons ; ne pas respecter la nature, c'est comme ne pas respecter n'être humain car elle permet à celui-ci d'exister. C ependant, le respect n'existe-t-il pas qu'envers les êtres pensants, q...

• Peut-on forcer la nature ?

• Nature et valeur de l'habitude

• HEGEL: Nature et Imitation

  PRESENTATION de "ESTHETIQUE" DE HEGEL Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art : « mode de manifestation particulier de l'esprit » (I, I, 2), l'art doit faire l'objet d'une étude rationnelle, seule à même d'en ressaisir la signification. Depuis le milieu du siècle, l'esthétique suscite de nombreux débats port...

• La nature de la volonté

• Hegel: Art et nature

  PRESENTATION de "ESTHETIQUE" DE HEGEL Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art : « mode de manifestation particulier de l'esprit » (I, I, 2), l'art doit faire l'objet d'une étude rationnelle, seule à même d'en ressaisir la signification. Depuis le milieu du siècle, l'esthétique suscite de nombreux débats port...

• [Dompter la nature] - ALAIN

  On peut être tenté de voir dans la nature une instance qui dépasse la puissance humaine, quelque chose de supérieure qui dépasse notre volonté et même qui pourrait nous dominer. On la dote de toute puissance, et on y voit le fait de la toute puissance divine. Pour Alain, comme il le montre dans ce texte, cette idée est un préjugé infantile. La nature ne peut rien faire sans une volonté humaine pour la dompter, la guider, et lui donner une orientation. Or, pour maîtriser la nature il faut déjà la...

• NATURE ET PHILOSOPHIE

  NATURE ET PHILOSOPHIE PRÉSENTATION GÉNÉRALE Les difficultés rencontrées par la plupart des hommes, pour parvenir à dégager une définition rationnelle et cohérente du concept de Nature et de la réalité qui s'y trouve impliquée, semblent tenir avant tout à l'extrême généralité du terme lui-même, ainsi qu'aux multiples points de vue auxquels il est possible et légitime de l'envisager. Pour ne prendre qu'un exemple classique mais particulièrement éloquent à cet égard, comment dont-on concevoir les r...

• HEGEL et l'état de nature

  Hegel réfléchit ici sur la liberté de l'homme à l'état de nature. L'état nature définit l'homme avant toute société et tout regroupement humain. Il permet ainsi de réfléchir sur les apports et sur l'homme civilisé par contraste. Beaucoup de philosophes, notamment Hobbes, ont réfléchi sur l'état de nature de l'homme. Pour Rousseau, cet état n'a sûrement jamais existé mais théoriquement, il est utile pour interroger la nature de l'homme. Hegel réfléchit et s'emploie à contrer une thèse commune, à...

• John Stuart Mill, La nature

  Expliquer le texte suivant : Si le cours naturel des choses était parfaitement bon et satisfaisant' toute action serait une ingérence inutile qui' ne pouvant améliorer les choses' ne pourrait que les rendre pires. Ou' si tant est qu'une action puisse être justifiée' ce serait uniquement quand elle obéit directement aux instincts' puisqu'on pourrait éventuellement considérer qu'ils font partie de l'ordre spontané de la nature ; mais tout ce qu'on ferait de façon préméditée et intentionnelle serai...

• NATURE ET NATURE HUMAINE.

  NATURE ET NATURE HUMAINE Longtemps, la tradition philosophique s'est accordée à définir l'homme comme «animal raisonnable», c'est-à-dire comme un être qui, tout en partageant les propriétés générales des autres espèces du règne animal, possède en outre une faculté propre à la sienne : la « raison ». Il est vrai qu'une telle définition a été parfois et continue à être remise en cause dans l'histoire de la pensée moderne, sans que l'on puisse .railleurs affirmer qu'aucune théorie nouvelle soit par...

• LA NATURE ET L'ARTIFICE

  LA NATURE ET L'ARTIFICE "Parmi les êtres, les uns sont par nature, les autres par d'autres causes ; par nature, les animaux et leurs parties, les plantes et les corps simples, comme terre, feu, air, eau ; ce sont des choses, en effet, et des autres de même sorte, on dit qu'elles sont par nature." Aristote, Physique, 384-322 av. J.-C. Aristote introduit ici une distinction fondamentale entre nature et culture. Est naturel ce qui n'est pas l'oeuvre de l'homme. Notons que les corps simples, qui son...

• En quel sens comprendre cette formule de Bachelard: Le véritable ordre de la nature, c'est l'ordre que nous mettons techniquement dans la nature ?

• l'artifice est-il contre nature ?

• John Stuart Mill, La nature

  Introduction: La Nature est un texte de philosophie morale, c'est-à-dire qui cherche selon quels principes orienter la conduite humaine. Mill s'y applique en particulier a rejeter un principe communément admis par la tradition philosophique comme par le sens commun: nous devrions « suivre le cours de la nature ». Pour bien agir, nous devrions respecter l'ordre spontané de la nature, érigé par là même au rang d'organisation parfaite. Or Mill constate que notre attitude est souvent plus paradoxale...

• NATURE et PENSÉE ?

  UNE INTERROGATION SUR LE SENS DE LA VIE On a souvent fait remarquer à juste titre que l'étymologie du mot « nature » était intimement liée à l'idée même de « naissance», puisqu'il dérive effectivement du verbe latin « nascor » qui signifie « naître », au sens le plus général de ce terme. Mais, en grec (qui fut, ne l'oublions pas, la langue originelle de la Philosophie), c'est le mot « phûsis » qui désigne la nature, en y comprenant toutes les idées de « production », de « formation », de « crois...

• Que devons-nous à la nature?

• l'idée du moi : nature, origine, caractères

• Est-on libre par nature ?

  Souvent, le monde animal nous paraît beaucoup plus libre que le monde des Hommes car il y a une absence de contrainte sociale. L'animal fait ce qui lui plait, c'est à dire il suit ses instincts, il n'a pas de barrière morale, il a une liberté physique lié à son indépendance (déf. : ne dépendre de personne pour vivre). Tout cela est lié à son absence de conscience. Mais à y regarder de plus près, on s'aperçoit que la liberté de l'animal est illusoire. L'animal est totalement esclave de ses instin...

• Aristote: esclave par nature ?

  "Celui qui par nature ne s'appartient pas mais qui est l'homme d'un autre, celui-là est esclave par nature ; et est l'homme d'un autre celui qui, tout en étant un homme, est un bien acquis, et un bien acquis c'est un instrument en vue de l'action et séparé de celui qui s'en sert. Il faut examiner s'il existe ou non quelqu'un qui soit ainsi par nature, s'il est meilleur et juste pour quelqu'un d'être esclave, ou si cela ne l'est pas, tout esclavage étant contre nature. Or (le problème) n'est pas...

• Hegel: Etat de nature et rudesse

  QUESTIONNEMENT INDICATIF • Pourquoi Hegel parle-t-il de « l'innocence » à propos de l'« état de nature » ? • En quoi l'innocence est-elle « dépourvue de toute valeur morale » ? En quoi cette remarque s'inscrit-elle en faux contre la description souvent faite de « l'état de nature comme un état parfait de l'homme » ? Hegel remet-il en cause l'idée de « l'état de nature » « en elle-même » ? • Pourquoi l'« état de nature » est-il, selon Hegel, celui où règnent l'injustice et la violence ? Est-ce po...

• RESUME DE COURS: Nature et culture.

  RESUME DE COURS: Nature et culture Nature : vient du latin nasci (naître). Rousseau en donne la définition suivante : « état dans lequel naissent les hommes ». Mais la nature n'a d'histoire que par rapport à l'homme. Culture : tout ce qui est acquis, transmis par la société à laquelle nous appartenons (multiples sociétés —> diversité des cultures). Il s'agit de savoir s'il existe une nature humaine, universelle, quelque chose qui se retrouve de manière permanente chez tous les hommes et les cara...

• L'individu a-t-il une nature humaine ?

  Il importe encore de comprendre aussi clairement que possible les raisons pour lesquelles la nature humaine apparaît, dans ses rapports avec la Nature, comme essentiellement « composée » ou, si l'on préfère, double ». En effet, on peut dire que de par son corps, l'homme ne peut qu'appartenir lui-même au monde «animal» et par conséquent, se trouver également soumis aux conditions générales qui déterminent ce dernier. Mais cela n'empêche nullement la nature corporelle de pouvoir en même temps se c...

• L'artiste ne fait-il que travailler la nature ?

  Intro : Les artistes s'interrogent constamment sur le rapport de leur art à la nature, sur leur place dans l'opposition nature/culture. La théorie classique de l'art est celle de l'imitation. Dans sa Physique, examinant les arts (au sens de savoir-faire) des hommes, conclut que leur origine vient des « nécessités de la vie », et conclut donc : « l'art imite la nature ». Mais si l'artiste ne fait que travailler la nature, ne fait que la mimer, qu'est-ce qui le distingue de l'artisan, ouvrier au s...

• l'art invite-t-il a la nature ?

• l'ordre de la nature est-il juste ?

• L'HOMME DOIT-IL RESPECTER LA NATURE ?

  La question se pose à propos de la grave crise écologique qui résulte de deux siècles d'industrialisation sauvage et dont les principales manifestations sont : - l'épuisement des ressources naturelles ; - la pollution des éléments naturels ; - l'appauvrissement de la flore et de la faune ; - la destruction d'écosystèmes partiels ou globaux. L'aggravation continuelle de cette crise fait courir des risques majeurs à l'humanité ; à la limite, c'est sa survie et celle de toute la biosphère qui sont...

• La nature de l'homme peut-elle étre définie ?

  Introduction : Parler de nature de l'homme, c'est postuler une essence propre au genre humain, et par conséquent introduire une certaine stabilité et une permanence chez l'homme, qui permettrait de regrouper le concept d'homme sous un aspect immuable. Si l'on peut définir une nature humaine, cela signifie que tous les hommes possèdent des traits de caractères communs, que l'on peut identifier et faire entrer dans une définition, qui serait alors une composition de ces diverses caractéristiques p...

• La nature se suffit-elle a elle-même ?

• Respecter la nature est-il un devoir ?

  Introduction Doit on respecter la nature ? Au premier abord, il nous est impossible de considérer que la nature, comme toute chose, ne devrait être respectée. Il est important d'avoir une certaine morale vis-à-vis de cet élément qui assure notre survie et sur lequel nous nous trouvons ; ne pas respecter la nature, c'est comme ne pas respecter n'être humain car elle permet à celui-ci d'exister. Cependant, le respect n'existe-t-il pas qu'envers les êtres pensants, qu'envers ceux qui peuvent avoir...

• l'Etat est-il par nature totalitaire ?

• Cours sur la notion de NATURE.

  L'homme cuit ses aliments, enterre ses morts. Voilà deux comportements qui le placent au-delà de h nature et le distinguent des animaux. Mais l'homme s'est-il pour autant émancipé de toute détermination naturelle ? En façonnant la nature selon ses intérêts, il crée un monde à son image. Or, le milieu proprement humain, c'est la ville, où les moeurs, faites de violence ou de ruse, ressemblent étrangement aux règles de vie de la jungle. Peut-on penser que la culture n'est qu'une poursuite des lois...

• L'homme est-il un être de nature ?

  Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l'homme : elle n'est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. Se demander si l'homme est un être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l'homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal, car l'homme n'est accessible que dans une culture et une organisation sociale qui rendent difficilement...

• Peut-on dire de la nature qu'elle est féminine ?

  Attribuer à la nature la féminité, c'est lui attribuer une qualité que partage un grand nombre d'homme, voire même la totalité des hommes. Cette qualité semble être l'imagination et la sensibilité. Elle s'oppose à une autre qualité humaine, tout aussi partagée, et que nous pouvons qualifier de masculine. Elle se définirait plutôt par la rationalité et le calcul. Autrement dit, c'est conférer à la nature un attribut qui n'est pas naturel, mais qui est humain, qui est de l'ordre de la culture. La...

• La conception de la NATURE chez les anciens

  La conception de la NATURE chez les anciens La nature est l'ensemble des êtres et des choses composant l'univers. On peut aussi considérer que c'est l'ensemble des êtres et des choses appartenant à un même groupe : nature humaine, nature végétale... La notion est donc équivoque. Elle désigne le caractère inné de l'individu (ses penchants, ses instincts), ou la réalité physique existant indépendamment de l'homme (par opposition à la culture), ou la force active de l'univers (les lois de la nature...

• Eduquer un enfant est-ce prolonger ou transformer sa nature ?

  Synthèse On peut envisager l'homme comme un être issu de la nature et ayant au départ une nature primitive. En quoi l'éducation est-elle ici une dénaturation ? On peut aussi envisager l'homme comme n'ayant pas de nature : l'éducation comme dénaturation a-t-elle encore un sens? Enfin, on peut poser que la nature de l'homme est un ensemble de facultés à développer. En quoi ce développement peut-il alors être une dénaturation et comment l'éviter ? Eduquer un enfant est-ce prolonger ou transformer s...

• Peut-on fonder les différences culturelles sur la nature ?

  Introduction La relation de fondation existant entre deux termes implique un rapport de dépendance, l'un des termes étant la source, l'origine de l'autre. On peut en déduire une forme de parenté entre ce qui génère et ce qui est généré. Or loin d'être similaires la nature et la culture s'opposent bien plutôt, ou s'excluent, la nature étant extérieure au monde humanisé, civilisé, transformé par l'homme. La nature n'est pas seulement un monde, elle signifie aussi ce qui est propre à l'homme, son e...

• NATURE ET CULTURE (cours de philosophie)

  D'une manière générale, les termes nature et culture évoquent l'opposition entre ce qui est donné et ce qui est élaboré. La question est de savoir si l'homme peut se contenter du donné (c'est le problème de la civilisation) et si lui-même, en tant qu'homme, est donné (c'est le problème de l'éducation). - A - La notion de nature. Étymologiquement, l'idée de nature est liée à l'idée de naisance (natus = né): en ce sens le naturel s'oppose à l'acquis. D'un autre côté, le naturel, par opposition à l...

• Un fait est-t-il par nature indiscutable ?

• l'idée d'une contre-nature se justifie-t-elle ?

• Quelle est la nature du lien social ?

• La technique nous éloigne-t-elle de la nature ?

  Demande d'échange de corrigé de perrier catherine ([email protected]). Sujet déposé: Introduction La nature ici a un double sens sur lequel il faut travailler : la nature c'est le monde dans son ensemble, abstraction faite des transformations que l'homme y a produit. Mais la nature c'est aussi notre nature d'homme, et ici nature signifie essence, c'est le propre de l'homme, ce qui permet de le qualifier universellement, si cela est possible et légitime. La technique, c'est l'en...

• Pouquoi devrait-on respecter la nature ?

  1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de ce qu'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualités et se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une par...