180 résultats pour "moyen"

• Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Hegel, Esthétique ( Vrin). « Le besoin général et absolu qui donne naissance à l'art (du point de vue forme) vient de ce que l'homme est conscience pensante, c'est-à-dire qu'il fait pour soi ce qu'il est et ce qui est... Cette conscience de soi, l'homme l'atteint de deux manières : en premier lieu théoriquement; en second lieu, l'homme conquiert l'existence pour soi par l'activité pratique... Ce besoin traverse les formes les plus variées jusqu'à ce mode de pro...

• Penser est-ce nier l'irrationnel ?

  Introduction Penser désigne en un sens général l'ensemble des activités de l'esprit comme concevoir, imaginer, sentir ; en un sens restreint l'acte spécifique de l'esprit qui cherche à connaître les choses qui existent en dehors de lui par le moyen de la raison. Si l'irrationnel est le contraire de ce qui est le propre de la raison, on ne voit pas pourquoi l'activité de l'esprit qu'est la pensée impliquerait nécessairement la négation de l'irrationnel. En effet l'irrationnel ne s'oppose qu'...

• DESCARTES: de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure

  Et je m'étais ici particulièrement arrêté à faire voir que, s'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux ; au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps, et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains pour re...

• Histoire, passions et catharsis ?

  la catharsis historique Mais cet attachement au passé, cette quête d'identité ne risque-t-elle pas de nous enfermer dans le passé? Nietzsche dénonçait ainsi, dans les Secondes considérations inactuelles , qu'il peut y avoir un "inconvénient des études historiques pour la vie". L'intérêt pour le passé, peut être l'indice d'un refus de la vie. Un esprit morbide trouve dans un passé mort une fuite hors de la vie. D'où l'éloge de l'oubli par Nietzsche, synonyme à ses yeux de "légèreté" et de liberté...

• Le Dieu parié - Les pensées de Pascal ?

  Introduction Nous pouvons poser la félicité de l'homme avec Dieu. Mais l'homme toujours en proie aux diverses contradictions chercher à échapper à sa condition mortelle par le divertissement, l'imagination est un autre moyen de fuir sa condition humaine. Le divertissement est un aspect de la nature humaine qui ne cesse de fasciner Pascal, avec les divertissements, nous pouvons mettre en avant la facilité avec laquelle l'homme efface la souffrance et le mal de sa condition. Pour se rendre he...

• David HUME: Passion déraisonnable et jugement

  HUME : LA RAISON EST ÉTRANGÈRE À LA MORALE Malebranche, comme Descartes, voit dans la raison une faculté de bien juger en général, c'est-à-dire de distinguer tant le bien du mal que le vrai du faux. Mais n'est-ce pas là une conception erronée de la raison ? En effet (comme le remarque ici Hume à propos des passions) la raison étant la faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner logiquement des concepts ou des propositions, elle ne peut se prononcer que sur le vrai et le faux, et non pas...

• L'histoire des croisades

  L'histoire des croisades Expéditions militaires entreprises entre 1095 et 1270 par des chrétiens d'Europe occidentale. Elles sont généralement menées sur ordre du pape. Elles visent à récupérer Jérusalem et les lieux de pèlerinage qui sont aux mains des musulmans. L'emblème des croisés est la croix. Le mot "croisades" vient du latin. Ce terme s'applique aussi aux guerres contre les peuples païens, les hérétiques chrétiens et les ennemis de la papauté. L'origine des croisades remonte au milieu du...

• «La guerre est-elle toujours justifiable ?»

  «La guerre est-elle toujours justifiable ?» « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens. » quand le langage n'a pas été assez puissant pour régler les hostilités. La guerre désigne une lutte entre deux partis politiques opposés, deux États ayant recours à la force physique et aux armes pour régler un différend, que l'on appelle alors : un conflit. Il existe plusieurs types de guerre. Comme la guerre des mots, la guerre à la vie chère, la guerre entre voisins, etc. I...

• Notes de cours: LE BONHEUR

  1 approche générale • « Tous les hommes, observait Pascal, recherchent d'être heureux, cela est sans exception ; quelques différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but. » • Le bonheur se définit comme un état de complète satisfaction qui remplirait toute la conscience. Le problème est de savoir s'il est possible de parvenir à un tel état, et si cet état constitue bien la fin dernière de l'homme. 2 l'eudémonisme antique • Pour la philosophie antique, toute pensée réfléchie...

• Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?

  L'État n'est pas du tout un pouvoir imposé du dehors de la société ; il n'est pas davantage « la réalisation effective de l'idée morale », « l'image et la réalisation de la raison », comme le prétend Hegel. Non, il est un produit de la société parvenue à un degré de développement déterminé ; il est l'aveu que cette société s'embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi-même, s'étant scindée en antagonismes irréconciliables qu'elle est impuissante à conjurer. Mais afin que les classes ant...

• L'art (cours - Notes)

  L’ART Ars : savoir faire, habileté « dictionnaire raisonné des arts et des métiers » 17ème : beaux-arts = plaire Arts et métiers = destiné à satisfaire les désirs sous forme d’utilité ANTIQUITE : savaient différencier grands sculpteurs/artisans potterie - Artistes et Artisans différenciés MOYEN AGE : peintre se forme dans un atelier au contact d’un maître (apprentissage), apprend tours de mains… NE VISE PAS à créer une manière originale, mais à produire œuvres sacrées/religieuses...

• ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)

  ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6) PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaî...

• Nietzsche

  Comme nous avons bonne opinion de nous-mêmes, mais sans aller jusqu'à nous attendre à jamais pouvoir faire même l'ébauche d'une toile de Raphaël ou une scène comparable à celles d'un drame de Shakespeare, nous nous persuadons que pareilles facultés tiennent d'un prodige vraiment au-dessus de la moyenne, représentent un hasard extrêmement rare, ou, si nous avons encore des sentiments religieux, une grâce d'en haut. C'est ainsi notre vanité, notre amourpropre qui nous poussent au culte du génie :...

• Rousseau: Education et sanction

  «Je reviens à la pratique. J'ai déjà dit que votre enfant ne doit rien obtenir parce qu'il le demande, mais parce qu'il en a besoin, ni rien faire par obéissance, mais seulement par nécessité. Ainsi les mots d'obéir et de commander seront proscrits de son dictionnaire, encore plus ceux de devoir et d'obligation ; mais ceux de force, de nécessité, d'impuissance et de contrainte y doivent tenir une grande place. Avant l'âge de raison, l'on ne saurait avoir aucune idée des êtres moraux ni des relat...

• Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Est-ce que les mathématiques ne servent à rien? — Est-ce qu'on ne les utilisent pas pour certaines pratiques (scientifiques ou techniques)? — Est-ce que leur utilisation est indispensable? « L'univers ne peut se comprendre si Ton n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desq...

• L'oeuvre d'art n'est-elle que produit de luxe ou moyen d'évasion?

  L'art peut à la base aussi bien désigner la technique, le savoir-faire mais aussi les beaux-arts. L'oeuvre d'art appartient bien entendu à la catégorie des beaux-arts. C'est une création libre de forme, qui dans sa conception classique doit rechercher la beauté. Ce qui distingue la technique de l'art, c'est que la première vise la production efficace de choses utiles pour l'homme, alors que l'art se caractérise par son inutilité. Dès lors, l'art est un objet qui intervient lorsque les besoins so...

• La fuite du temps dans la poésie du Moyen Age au XVIIIe siècle.

  Boudalia 2 novembre 2020 Manel S01E NOTES : 20/20 très bon travail, bonne compréhension de la consigne. Préface très bien détaillée. Anthologie La fuite du temps dans la poésie du Moyen Age au XVIIIe siècle. Montre de fusion, 1954 de Salvador Dali. 1 SOMMAIRE PREFACE.....................................................................3 « On doit le temps ainsi prendre qu’il vient » Jean Froissart deuxième moitié du XIVe siècle. .................6 Image..................

• exposé médiéval autel de paray le monial et miniature de la consécration de l'autel de cluny du moyen age

  Consécration de l’autel majeur de Cluny III, miniature, XIIIe siècle (Paris, BnF, ms Latin 17716, fol. 91) et Autels de Cluny (mensa en marbre, farinier de l’abbaye, fin XIe siècle) et de Paray-le-Monial (XIIe siècle) Phrase d’accroche : Dans le cadre de cette présentation, nous allons étudier une miniature extraite du manuscrit chronique clunisienne (Miscellanea secundum usum ordis cluniacensis en latin) qui date du 13ème s. et nous la confronterons à un véritable autel ; celui de Para...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

• « Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit ; une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens. » Justifiez et discute

  « Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Quoi qu'il ait voulu dire, il a écrit ce qu'il a écrit ; une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise et selon ses moyens. » Justifiez et discutez cette affirmation de Paul Valéry, en vous appuyant sur des arguments et des exemples précis. Introduction Le problème du vrai sens d'un texte doit s'envisager selon plusieurs axes : on doit d'abord considérer les intentions de l'auteur et les r...

• Dans la pièce de théâtre Ubu Roi d’Alfred Jarry parue le 25 avril 1896 le dramaturge nous montres que le théâtre est un moyen de représenter le pouvoir et les puissants, de la manière la plus tragique à la plus comique.

  Dissertation Dans la pièce de théâtre Ubu Roi d’Alfred Jarry parue le 25 avril 1896 le dramaturge nous montres que le théâtre est un moyen de représenter le pouvoir et les puissants, de la manière la plus tragique à la plus comique. La pièce Ubu roi est en particulier une façon différente de présenter le pouvoir et les puissants, a travers des procédés plus comiques et burlesques tout au long de la pièce. Durant la pièce nous nous rendons aussi compte qu’Alfred Jarry c’eest inspiré...

• David HUME

  Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n’y en ait pas un à l’égard duquel la nature ait usé de plus de cruauté qu’envers l’homme: elle l’a accablé de besoins et de nécessités innombrables et l’a doté de moyens insuffisants pour y subvenir. Chez les autres créatures, ces deux éléments se compensent l’un l’autre. Si nous regardons le lion en tant qu’animal carnivore et vorace, nous aurons tôt fait de découvrir qu’il est très nécessiteux; mais si nous...

• Le bonheur est-il dans la maîtrise ?

  Incipit : Depuis l'injonction cartésienne à devenir comme maîtres et possesseurs de la nature, les progrès de la technique constamment accroissent l'emprisme de l'homme sur son environnement. Sa maîtrise semble n'avoir plus de limites, si tant est qu'elle n'en ait jamais eu. Et comme on le sait, la finalité des progrès de la science, notamment en ce qui concerne la génétique et les nanotechnologies, mais également l'argiculture, etc., font reposer la légitimité de l'illimation de leurs entrepris...

• Langage et vérité (cours)

  Niveau : TERMINALE toutes séries Discipline : PHILOSOPHIE CÔTE D’IVOIRE – ÉCOLE NUMÉRIQUE COMPETENCE IV : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE AUX CONDITIONS DE LA CONNAISSANCE THEME : Les conditions d’élaboration de la connaissance LEÇON 1 : LANGAGE ET VERITE Situation d’apprentissage Avant l’arrivée de leur professeur de philosophie, les élèves de la TA5 du Lycée Moderne de Divo engagent un débat dont le thème est « langage et vérité ». En vue de s’accorder sur le sens de la vérité,...

• La littérature est-elle une forme « sauvage » de la philosophie ?

  La littérature est une forme d'art qui comprend un très grand nombre de genres, tels que la poésie, le théâtre, le roman ou les mémoires. En dépit de la multiplicité de ses actualisations d'une même forme d'art, il demeure une caractéristique commune, qui est l'usage des mots, du langage. En effet, la littérature est toujours un art du langage, que celui-ci soit en vers ou en prose, proféré ou lu. Une chose est dite sauvage lorsqu'elle est restée à l'état naturel ou n'a pas subi l'action de l'ho...

• Aristote

  La sagess e pratique ou prudence c onstitue selon A ristote le principe qui permet d'accéder à la "vérité pratique". Son exercice consiste en effet à faire apparaître les c hoses telles qu'elles sont, en trouvant l'attitude qui convient à une situation donnée. La conception aristotélic ienne de l'homme prudent s'oppose ainsi au relativisme de l' "homme mesure". Si celui-ci constitue bien une mes ure (norme), ce n'est en aucun cas au sens où, c omme le soutient P rotagoras, ce serait à lui de fix...

• Le travail est-il accomplissement de soi ou contrainte ?

  Le travail est-il essentiel à l'homme ? Est-ce une activité indispensable à sa réalisation ? Correspond-il au contraire au temps de la nécessité en tant que moyen de produire les biens nécessaires à la vie ? Une tâche formatrice Le travail n'a pas qu'une valeur matérielle ; il ne sert pas qu'à produire de la richesse. Il a aussi une valeur morale, parce qu'il oblige à différer la satisfaction des besoins et qu'il force à persévérer pour aboutir. A utrement dit, le travail constitue une disciplin...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ? L'économiste nous en fournit la preuve : 1°) Il réduit les besoins de l'ouvrier à la subsistance la plus indispensable et la plus misérable de la vie physique ; il réduit son activité au mouvement mécanique le plus abstrait ; et il dit que l'homme n'a pas d'autres besoins, ni activité, ni jouissance, car, cette vie-là, il la proclame humaine, existence humaine. 2°) Pour base d...

• La technique est-elle critiquable ?

  La technique a considérablement évolué depuis de nombreuses années. Elle est un ensemble de moyens inventés par l'esprit humain pour produire des objets nécessitant un travail pénible. Si le développement technique modifie profondément et positivement les conditions de travail et si la technique permet un meilleur épanouissement des hommes, alors le développement technique est libérateur pour le travailleur. Il apparaît donc que cette évolution devient nécessaire quant au bonheur de l'homme. En...