267 résultats pour "finir"

• L'art n'a-t-il pour fin que le plaisir ?

  POUR DÉMARRER une question très classique sur l'art. La recherche d'un état affectif agréable, d'un bien-être sensible, est-elle à la source de la production de choses belles, production qui en devient dès lors le but ? Kant nous a montré que que le beau est irréductible à la production d'une satisfaction sensible, ce qui semble conduire à une réponse négative. CONSEILS PRATIQUES C'est à partir de la définition de l'art et du beau que vous pourrez construire votre devoir. Utilisez Kant, mais au...

• Aristote

  "Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Il n'y a pas de choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pour insensé ; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, le souhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemple faire que tel acteur ou tel athlè...

• FIN DES TERROIRS - TRIOMPHE DES VILLES

  FIN DES TERROIRS - TRIOMPHE DES VILLES Dans les pays industrialisés, l'abandon des campagnes et le déplacement vers les villes a été une réalité constante et générale à partir de la seconde moitié du XIXe siècle. Cet exode s'explique par deux séries concomitantes de causes. Causes économiques d'abord : des milliers de petits paysans ruinés par les transformations structurelles de l'agriculture ont dû trouver refuge aux bourgs qu'ils ont contribué à grossir aux dimensions de villes, ou, plus enco...

• Assiste-on à la fin de la mondialisation financière ?

  Sujet ECG2 : Assiste-t-on à la fin de la mondialisation financière ? Dans un rapport publié en décembre 2017, le FMI s’interrogeait sur l’impact de la crise de 2007-2008 sur le processus de globalisation financière, et se demandait si cette crise ne pourrait pas avoir signé « le glas de la mondialisation financière ». La mondialisation financière désigne le développement des échanges internationaux d’actifs financiers à travers l’émergence d’un vaste marché financier intégré au niveau mondia...

• L'art a-t-il pour fin le désir?

  Il serait étrange de donner pour fin à l'art, le désir. Au contraire, il viserait plutôt à calmer les désirs qu'à les exacerber. L'art serait un moyen d'échapper aux douleurs de l'existence, aux désirs insatisfaits, il serait un moyen de satisfaction sublimé des désirs. Ce serait là le pouvoir de l'art de symboliser, de modifier, de ne pas représenter directement la réalité, mais de le passer au travers du prisme de la culture. Dans quelle mesure l'art peut-il satisfaire le désir de l'homme ? 1...

• Autrui est il une fin ou un moyen ?

  Kant: l'antagonisme de l'insociable sociabilité • L'homme a tendance à la fois à s'associer à d'autres hommes pour se renforcer, mais aussi à s'isoler pour rechercher son intérêt propre. Cette dernière propension le pousse à résister à autrui pour s'imposer. Ainsi trouve-til des forces qui le mènent peu à peu vers la culture. • Cet antagonisme en l'homme se résume dans une « insociable sociabilité » : l'homme ne peut ni se passer d'autrui, ni vivre harmonieusement avec autrui. Cette double postu...

• Que vaut, au point de vue moral, le principe: "La fin justifie les moyens" ?

  VOCABULAIRE: PRINCIPE: Du latin principium, « commencement », origine » (de princeps, « premier »). Origine, cause première des choses. En logique, loi fondamentale de la pensée (exemple : le principe de noncontradiction). Dans les sciences, proposition première posée au fondement d'un raisonnement ou d'une démonstration. En morale, règle de conduite ou norme des jugements pratiques (exemple : avoir des principes). Pétition de principe : faute logique qui consiste à s'appuyer, au début d'un rais...

• Sujet : Comment et pourquoi la guerre froide a-t-elle pris fin en Europe et dans le Monde ?

  Sujet : Comment et pourquoi la guerre froide a-t-elle pris fin en Europe et dans le Monde ? Au milieu du XXe siècle, les puissances européennes d’avant-guerre n’existaient plus. Il ne reste plus que deux superpuissances dans le monde : les États-Unis et l’Union soviétique. Deux puissances mondiales qui s'étaient alliées contre l'Allemagne nazie et le Japon impérial se préparaient à s'affronter dans un conflit qui n'était pas directement conflictuel mais qui constituerait la menace d'une Tr...

• Baruch SPINOZA

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nature: ensemble de la réalité. Elle est soumise à des lois déterminées, elle ne comporte aucune finalité et elle est infinie. Totalement autonome et unique, elle comporte une infinité d’aspects différents dont deux nous sont connus parce qu’ils nous constituent directement ce sont la Pensée et l’Étendue, Attributs de la substance, qui est Dieu, c’est-à-dire cette Nature même. Sagesse: attitude sereine de l’homme libre, atteinte par la connaissance philosophique. Elle est...

• Le marxisme est-il fini ?

  [Les pays du bloc de l'Est se sont les uns après les autres affranchis du système marxiste. Cela montre bien qu'il était contraire à toutes les aspirations humaines. L'histoire contemporaine a établi son acte de décès.] Aucune doctrine ne peut aller contre la volonté des peuples Si le marxisme était véritablement parvenu à faire le bonheur des peuples qu'il a soumis à son pouvoir, ces derniers n'auraient pas souhaité un autre régime politique. Après des décennies d'oppression, ils se sont...

• Nietzsche

  PRESENTATION DU "CREPUSCULE DES IDOLES" DE NIETZSCHE Publié la dernière année de la vie consciente et intellectuelle de Nietzsche (1844-1900), le titre parodie avec un humour teinté d'ironie l'Opus de Wagner Le Crépuscule des dieux, le livre se voulant léger, sec et profond à la fois. Placé sous le signe du « renversement des valeurs », il prépare l'avenir en formulant une tâche entièrement pratique : la création de nouvelles valeurs. Nietzsche accomplit un chemin qu'il interprète comme une « fa...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  Locke: La raison pour laquelle les hommes entrent en société, c'est qu'ils veulent sauvegarder leur propriété ; la fin qu'ils se proposent lorsqu'ils choisissent et habilitent un pouvoir législatif, c'est de faire adopter des lois et établir des règles, qui servent de protection et de clôture à la propriété dans la société entière, de façon que chaque élément, ou chaque membre de celle-ci, détienne seulement un pouvoir limité et une autorité tempérée. En aucun cas, on ne saurait imaginer que la...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  Locke: La raison pour laquelle les hommes entrent en société, c'est qu'ils veulent sauvegarder leur propriété ; la fin qu'ils se proposent lorsqu'ils choisissent et habilitent un pouvoir législatif, c'est de faire adopter des lois et établir des règles, qui servent de protection et de clôture à la propriété dans la société entière, de façon que chaque élément, ou chaque membre de celle-ci, détienne seulement un pouvoir limité et une autorité tempérée. En aucun cas, on ne saurait imaginer que la...

• Nietzsche

  L'ART POUR L'ART. — La lutte contre la fin en l'art est toujours une lutte contre les tendances moralisatrices dans l'art, contre la subordination de l'art à la morale. L'art pour l'art veut dire : « Que le diable emporte la morale ! » Mais cette inimitié même dénonce encore la puissance prépondérante du préjugé. Lorsque l'on a exclu de l'art le but de moraliser et d'améliorer les hommes, il ne s'ensuit pas encore que l'art doive être absolument sans fin, sans but et dépourvu de sens, en un mot,...

• Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?

  Remarques Une telle question suppose une analyse préalable de la nature du langage. L'expression « bien faite » appelle en outre un commentaire particulier : faut-il comprendre que la langue « bien faite » serait celle qui ne prêterait qu'une seule signification à chacun des éléments qui la constitueraient ? C'est ce que semble induire la fin de la question ; en effet, dans ce cas, le problème des malentendus nés d'une marge d'incertitude dans la langue, disparaît : l e sens devient indiscutable...

• Nietzsche

  « L'art est le plus grand stimulant à la vie » La doctrine de l'art pour l'art est, dans une certaine mesure, une révolte contre la subordination de l'art à un idéal « plus haut ». Cependant cela ne suffit pas à comprendre la nature de l'art. « L'ART POUR L'ART. — La lutte contre la fin en l'art est toujours une lutte contre les tendances moralisatrices dans l'art, contre la subordination de l'art à la morale. L'art pour l'art veut dire : « Que le diable emporte la morale ! » — Mais cette inimit...

• Le biologiste peut-il expliquer les phénomènes de la vie uniquement par les causes ou doit-il recourir à des fins ?

  Termes du sujet: BIOLOGIE (n. f.) Terme créé par LAMARCK et TREVIRANUS au début du XIXe siècle et désignant la science des phénomènes vitaux, qui considère unitairement les règnes animal et végétal. JACOB distingue la biologie intégriste (ou évolutionniste) qui explique le vivant à la fois par ses structures moléculaires, et par son appartenance à un système englobant toute la terre, de la biologie réductionniste pour laquelle l'organisme est un système, dont l'explication relève des seules prop...

• Séquence sur le théâtre : JUSTE LA FIN DU MONDE jean Luc lagarce

  Séquence sur le théâtre : JUSTE LA FIN DU MONDE jean Luc lagarce LL N°1 pour le bac Quelle(s) fonctions jean -Luc lagarce donne-t-il à ce prologue ? 3 mouvements dans ce passage : L1 àL18 : louis annonce de sa mort prochaine (à lui-même et au public) L19 à L 27 : comment annoncer sa mort prochaine ? L28 à la fin : l’illusion d’être le maitre de sa vie -Au théâtre classique, le début d’une pièce coïncide avec les scènes d’expositions durant lesquels on fait connaissance avec les perso...

• Aristote: La morale et le sujet

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique

  Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique ? INTRODUCTION. — L'essentiel, pour l'homme, c'est de réaliser sa destinée Aussi, lorsqu'il s'agit d'établir le programme de vie lui assurant la réalisation de ce qui doit être son plus profond désir, le moraliste voudrait ne tabler que sur le certain et l'indiscuté. Or, les croyances religieuses et les thèses métaphysiques qui sont à la base de la morale de la plup...

• Hegel: Les passions font-elles la grandeur de l'homme ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant que l'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous les autres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en un objet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentre dans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devons dire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. [...] La pass...

• Baruch SPINOZA

  Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite et que toutes les causes finales ne sont rien que des fictions des hommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effet l'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit qui prouve que tout dans la nature se produit avec une nécessité éternelle et une perfection suprême. J'ajouterai cependant ceci : que cette doctrine finaliste renverse totalement la Nature. Car elle considère comme effet ce qui, en réal...

• Aristote

  L'association composée de plusieurs bourgades forme dès lors une cité parfaite, possédant tous les moyens de se suffire à elle-même et ayant atteint, pour ainsi dire, le but ; née en quelque sorte du besoin de vivre, elle existe pour vivre heureuse. C'est pourquoi toute cité est dans la nature, puisque c'est la nature qui a formé les premières associations, car la nature est la vraie fin de toutes choses. Ainsi nous disons des différents êtres, par exemple, d'un homme, d'un cheval, d'une famille...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  Il faut apprendre à aimer. – Voici ce qui nous arrive dans le domaine musical : il faut avant tout apprendre à entendre une figure, une mélodie, savoir la discerner par l'ouïe, la distinguer, l'isoler et la délimiter en tant qu'une vie en soi : ensuite il faut de l'effort et de la bonne volonté pour la supporter, en dépit de son étrangeté, user de patience pour son regard et pour son expression, de tendresse pour ce qu'elle a de singulier ;- vient enfin le moment où nous y sommes habitués, où no...

• Epicure: la pensée de la mort

  "Familiarise-toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation; or la mort est la privation complète de cette dernière. Cette connaissance certaine que la mort n'est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère, parce qu'elle n'y ajoute pas une durée illimitée mais nous ôte au contraire le désir d'immortalité. En effet, il n'y a plus d'effroi dans la vie pour celui qui a réellement co...

• Expliquer la formule de Kant : « Agis toujours en prenant la personne humaine, en toi et dans les autres, comme fin, jamais comme moyen. »

  « Les êtres dont l'existence dépend, à vrai dire, non pas de notre volonté, mais de la nature, n'ont cependant, quand ce sont des êtres dépourvus de raison, qu'une valeur relative, celle de moyens, et voilà pourquoi on les nomme des choses ; au contraire, les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parce que leur nature les désigne déjà comme des fins en soi, c'est-à-dire comme quelque chose qui ne peut pas être employé simplement comme moyen, quelque chose qui par suite limite d'autant t...

• « L'humanisme... tend à comprendre et à absorber toutes formes rie vie, à s'expliquer sinon à s'assimiler toutes croyances, même celles qui le repoussent, même celles qui le nient. » D'après ces suggestions d'André Gide (Journal, 14 juin 1926. Pléiade, p

  Intro: On est en droit de s'étonner en constatant que la notion d'humanisme ne fut jamais autant repensée aux époques des humanités triomphantes qu'elle l'est depuis qu'il n'y a plus de véritables et complète culture humaniste. Peutêtre est-ce précisément le besoin de retrouver l'homme et les fins humaines qui pousse les écrivains de la fin du XIXe siècle et du début du XXe à méditer sur ce concept, au sortir d'une longue période d'enthousiasme scientifique où la primauté de l'homme avait été sé...

• KANT: Paresse, ambition et insociable sociabilité

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• Étude linéaire n°3 – Une fin édifiante et tragique Princesse de Clèves de Madame de La Fayette

  Étude linéaire n°3 – Une fin édifiante et tragique Problématique Introduction En quoi cette fin de roman est-elle édifiante et tragique ? Le texte que nous étudions est extrait de La Princesse de Clèves, publié de façon anonyme par Madame de La Fayette en 1678. Ce roman classique, considéré comme le premier roman d'analyse en France, se déroule dans le cadre élégant et raffiné de la cour du roi Henri II, à la fin du XVIe siècle. Le récit met en scène une jeune femme du nom de...

• Lecture linéaire prologue de Juste la fin du monde de Jean Luc Lagarce

  Jean – Luc Lagarce est un dramaturge et metteur en scène qui fait part de sa mort prochaine en communiquant sa séropositivité en 1988. En 1990, il publie Juste la fin du monde où il est question du retour du fils pour annoncer sa mort future. Cette pièce est composee de 2 parties et s'ouvre sur un prologue, la liste initiale nous presente plusieurs personnages faisant partie d'une mme famille : Louis 34 ans, Suzanne sa soeur 23 ans, Antione son frere 32 ans, Catherine la femme d'Antione 32...

• ETUDE LINEAIRE N°17 : « EPILOGUE », JUSTE LA FIN DU MONDE (1990), JEAN-LUC LAGARCE INTRODUCTION

  ETUDE LINEAIRE N°17 : « EPILOGUE », JUSTE LA FIN DU MONDE (1990), JEAN-LUC LAGARCE INTRODUCTION • • • • • « Dire, / Seulement dire, / Ma mort prochaine et irrémédiable » : c’est par ces mots fulgurants, terribles dans ce qu’ils impliquent, que la tragédie de Jean-Luc Lagarce s’ouvre. Comédien, metteur en scène et directeur de troupe, Jean-Luc Lagarce est un dramaturge contemporain au talent incontestable, l’un des plus joués en France. En 1988, il apprend qu’il est atteint du sid...

• “Comment et pourquoi la guerre froide a-t-elle pris fin en Europe et dans le Monde ?”

  “Comment et pourquoi la guerre froide a-t-elle pris fin en Europe et dans le Monde ?” Après la dévastation de la Seconde Guerre mondiale de 1939 à 1945, le monde s'est trouvé plongé dans une ère d'affrontements idéologiques et stratégiques connue sous le nom de guerre froide.Ce conflit bipolaire opposait le bloc occidental, mené par les États-Unis et leurs alliés, au bloc de l'Est dominé par l'Union soviétique. S'étendant de 1947 à 1991, la guerre froide a été caractérisée par des période...

• La philosophie est la science qui met fin au règne des certitudes ?

  Analyse du sujet : Philosophie : Vient du grec philos qui veut dire ami, et sophia, qui signifie sagesse. La philosophie est donc la discipline de celui qui est « ami de la sagesse », mais la notion antique de « sagesse » est ambiguë. Elle renvoie à la fois à une connaissance de la vérité ainsi qu'à l'idée d'une pratique morale. Il en découle deux interprétations qui peuvent être concurrentes ou bien se retrouver : la première considère que la philosophie est la science suprême qui doit couronne...

• Où finit la technique, où commence l'art ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• l'Etat a-t-il pour fin la paix ou la liberté ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Fin de l'Etat » : c'est le but de l'Etat, ce qu'il vise à travers chacune de ses action, c'est aussi ce que l'on pourrait appeler sa raison d'être, ce pour quoi il a été créé. - La « paix » est synonyme de concorde, d'entente, ou d'accord. C'est lorsque les rapports entre individus ou nations sont caractérisés non seulement par l'absence de combat effectifs, mais aussi par l'absence de toute disposition au combat. - « La liberté » au sens gén...

• l'Etat peut-il mettre fin à la violence ?

  Définition des termes du sujet L'Etat, c'est l'organisation politique dans son ensemble : il désigne à la fois les institutions qui le composent, mais aussi l'ensemble des citoyens en tant qu'ils sont soumis à ces institutions ; c'est donc un concept politique très large. Permettre, c'est rendre possible ou encore donner une autorisation. Le premier sens est pertinent ici : il s'agit de s'interroger sur ce que l'existence de l'Etat rend possible du point de vue de l'existence de la violence. Met...

• La technique engendre-t-elle ses propres fins ?

  La question fondamentale est que la technique peut très bien outrepasser sa simple fonction d'auxiliaire, de moyen pour la vie, pour devenir un but en soi. Cette absence de finalité à l'extérieur de la technique peut conduire à la domination de celle-ci dans la conduite de nos vies et à une certaine domination. Le rapport de possession s'est inverse, c'est l'objet qui possède l'homme et non l'inverse. La technique qui devient une fin en soi signifie que le seul but de la technique est de progres...

• La technique engendre-t-elle ses propres fins ?

  La question fondamentale est que la technique peut très bien outrepasser sa simple fonction d'auxiliaire, de moyen pour la vie, pour devenir un but en soi. Cette absence de finalité à l'extérieur de la technique peut conduire à la domination de celle-ci dans la conduite de nos vies et à une certaine domination. Le rapport de possession s'est inverse, c'est l'objet qui possède l'homme et non l'inverse. La technique qui devient une fin en soi signifie que le seul but de la technique est de progres...

• Pourquoi peut-on parler sans fin d'une oeuvre d'art ?

  Parler sans fin d'une œuvre d'art veut dire ne pas trouver de terrain d'entente définitif sur une œuvre d'art. Il s'agit en somme d'un désaccord dû aux multiples points de vue qu'il peut exister sur une œuvre d'art. N'est-on pas surpris de rencontrer encore de nouvelles interprétations de la Joconde plusieurs siècles après son achèvement ? Cela est valable pour toutes les toiles qui font encore débat chez les spécialistes de l'art. Le problème est que dans l'art vient se greffer les jugements de...

• Dissertation - Juste la fin du monde, Jean-Luc Lagarce (la crise a eu lieu avant l'action)

  Sujet : Un critique contemporain écrit au sujet du théâtre de Lagarce que bien souvent, la « crise » a déjà eu lieu, avant que ne commence l’action. Ce propos vous semble-t-il rendre compte de la pièce Juste la fin du monde ? Le théâtre est né au sixième siècle et cinquième siècle avant Jésus-Christ. Jean-Luc Lagarce est né en 1957, dans une famille ouvrière de Franche-Comté. À la fois comédien, metteur en scène, directeur de troupes, dramaturge et même éditeur, Jean-Luc Lagarce touche à t...

• Un philosophe a défini l'intelligence : « La fonction qui adapte des moyens à des fins. » ?

  Un philosophe a défini l'intelligence : « La fonction qui adapte des moyens à des fins. » Cette formule vous paraît-elle présenter les deux conditions d'une bonne définition : convenir à tout le défini et au seul défini ? Descartes, dans la cinquième partie du Discours de la Méthode, différencie l'homme de l'animal par les deux traits suivant : Le langage artificiel ou conventionnel et la faculté de s'adapter. Mais le langage artificiel consiste à «composer» les signes, c'est-à-dire à les ajuste...

• Corrigé de l’analyse du prologue de la pièce Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce.

  Corrigé de l’analyse du prologue de la pièce Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce. Attention : les références aux versets renvoient à la numérotation présente dans le livre et non à celle du document photocopié Situation du passage exclusivement (une introduction consacrée à l’auteur et à la pièce sera donnée ultérieurement) : Le prologue est une forme héritée de l’Antiquité, sa fonction est dévolue à l’exposition. Mais ici, nous constatons une tension due à la modernité de la langue q...

• dissertation juste la fin du monde La parole théâtrale permet-elle de révéler l’entièreté de la crise du langage ?

  Dissertation Dans sa pièce de théâtre Juste la fin du monde, Jean Luc Lagarce explore l’incapacité à communiquer de ses personnages. La question du langage soulevée par Marivaux et Ionesco est l’une des thématiques que l’on peut retrouver dans son œuvre. Ce langage peut se retrouver dans diverses autres pièces comme Trois petites sœurs de Suzanne Lebeau paru en 2017, l’un des personne, Alice, en fait référence “Ils sont là, avec moi, les personnages de l’histoire. Je les laisse se présen...

• Analyse Linéaire 1 – Juste la fin du monde (Jean-Luc Lagarce) LOUIS. – Plus tard‚ l’année d’après – j’allais mourir à mon tour –

  Analyse Linéaire 1 – Juste la fin du monde (Jean-Luc Lagarce) LOUIS. – Plus tard‚ l’année d’après – j’allais mourir à mon tour – j’ai près de trente-quatre ans maintenant et c’est à cet âge que je mourrai‚ l’année d’après‚ de nombreux mois déjà que j’attendais à ne rien faire‚ à tricher‚ à ne plus savoir‚ de nombreux mois que j’attendais d’en avoir fini‚ l’année d’après‚ comme on ose bouger parfois‚ à peine‚ devant un danger extrême‚ imperceptiblement‚ sans vouloir faire de bruit ou co...

• Comment la pièce Juste la fin du monde de Jean-Luc-Lagarce donne-t-elle à voir des personnages en crise ?

  Comment la pièce Juste la fin du monde de Jean-Luc-Lagarce donne-t-elle à voir des personnages en crise ? INTRODUCTION Duchaste disait « La parole fait événement : elle détraque les pensées avant de secouer les corps ». C’est ce que montre l’œuvre de Jean Luc Lagarce Juste la Fin du Monde publiée en 1999. Dramaturge, poète et écrivain universel du 20ème siècle aujourd’hui il est l’auteur contemporain le plus joué en France et son œuvre est traduite en plus vingt-cinq langues. Son écri...

• Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?

  Laetitia Donzallaz CP3 groupe C Décembre 2004 Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ? Le développement de la science avait un bon fondement à la fin du 19ème siècle. Cet essor laissait entrevoir un avenir éblouissant pour le monde entier. Les progrès de la science devaient conduire les hommes vers une société idéale. A cette époque, Ernest Renan affirmait de façon très optimisme sa foi dans le progrès. Ainsi en 1886, il...

• explication linéaire: Texte 3 : Les Fausses Confidences de Marivaux : de « J’ai tout perdu » à la fin de la scène. (extrait de l’Acte III, Scène 12)

  Texte 3 : Les Fausses Confidences de Marivaux : de « J’ai tout perdu » à la fin de la scène. (extrait de l’Acte III, Scène 12) Situation : Avant-dernière scène de la pièce, celle-ci est orientée vers l’aveu des sentiments et de la vérité et annonce le dénouement très proche. Projet de lecture : En quoi ce passage participe-t-il au dénouement de la comédie ? 1° mouvement : La supplique de Dorante (L. 1 à 6) l.1 - Deux courtes phrases dont le « je » de Dorante est sujet : état d’esprit au...

• ÉPICURE: «...Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse.»

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athée...

• Qu'est-ce qu'une volonté faible ?

  La volonté peut se définir comme : '' Ce qu'une personne veut ou désire''. Or, selon Spinoza, ''l'homme a autant de volonté qu'il a de puissance''. Comment peut- il exister alors une volonté faible : vient-elle d'une puissance faible? La volonté faible repose-t-elle sur un manque de potentiel ? L'homme ayant une volonté faible serait alors celui qui envisage ses désirs de façon limitée, conscient que peu de désirs sont à sa portée. Pourtant la volonté semble contraire à un acte réfléchi et le ma...

• lecture linéaire sur Juste la fin du monde le prologue

  TEXTE 1 Juste la fin du monde - Le prologue accroche : >>>>> « Je décidai de retourner les voir, revenir sur mes pas, aller sur mes traces et faire le voyage, pour annoncer, lentement, avec soin, avec soin et précision » contextualisation : >>>>> C’est par cette intention que louis nous montre dès le départ un retour : un retour au sources pour aller annoncer à ça famille sa mort « prochaine et irrémédiable » >>>>> Pièce de théâtre publiée en 1990 par le dramaturge JeanLuc Lagarce, m...