221 résultats pour "cultures"

• Peut on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  Problématique: On sera d'abord attentif à la difficulté de la notion de "culture" , dont la définition est loin d'aller de soi. En un certain sens de ce mot (sens courant), on admet fort bien qu'il puisse exister un homme "sans culture" (non cultivé). On désigne par là l'homme qui n'a rien acquis du savoir, des expériences de ses contemporains ou de ses prédécesseurs. Un homme qui, en poussant l' "inculture" à l'extrême, se réduirait à ses pures potentialités biologiques ; l'homme "naturel" donc...

• Gaston Bachelard: Education et obstacle épistémologique...

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas que l'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion [...]. Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, qu'on peut toujours refaire une culture nonchalante en redoublant une classe...

• Peut-on dire qu'il existe une culture technique ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agricult...

• Peut-on dire qu'il existe une "culture technique" ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agricult...

• Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droi...

• La culture définit-elle l'identité des hommes ?

  Discussion : La question posée pourrait être interprétée de deux manières distinctes. Tout d'abord dans un contexte général, c'est-à-dire que le problème soulevé concernerait toute l'humanité, les hommes en général. Et ensuite dans un contexte particulier, où l'on s'adresserait à l'identité d'un seul homme au sein de la culture dans laquelle il a évolué : suis-je ce que mon monde m'a enseigné ? I. Première partie : entre nature et culture. Si la culture ne définit pas l'identité des hommes, elle...

• Peut-on penser la culture comme une domestication de l'homme ?

  Discussion : À première lecture, la question posée semble receler un non-sens, car l'homme en tant qu'être pensant et conscient paraît échapper à toute forme de domestication. Au contraire, c'est lui qui, grâce, à son intelligence possède la capacité de domestiquer le naturel. Alors comment un être dominant peut-il aussi se trouver en même temps dominé ? Pourrait-on dire que l'homme est finalement dépassé par la place que prend la culture dans la société ? Suggestion de plan : Partie I : Nature/...

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Culture = du latin cultura, « culture du sol ». D'abord, il s'agit d'un savoir assimilé et formateur qui donne une place privilégiée aux lettres et aux arts, favorise l'ampleur de la vue, l'intuition critique, l'affinement du goût et la diversité des intérêts. En philosophie, la culture correspond à l'auto-éducation de l'humanité à l'Universel, par la fréquentation des œuvres de langues et de pensée. (® Kant, Critique de la raison pure, Théorie transce...

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition → Culture = du latin cultura, « culture du sol ». D'abord, il s'agit d'un savoir assimilé et formateur qui donne une place privilégiée aux lettres et aux arts, favorise l'ampleur de la vue, l'intuition critique, l'affinement du goût et la diversité des intérêts. En philosophie, la culture correspond à l'auto-éducation de l'humanité à l'Universel, par la fréquentation des œuvres de langues et de pensée. (® Kant, Critique de la raison pure, Théorie trans...

• Peut-on parler à bon droit d'homme sans culture ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droi...

• Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ?

  [Introduction] L'histoire des rapports entre cultures différentes a été complexe, et pas toujours très pacifique. La notion même de « culture », au sens qu'elle a désormais, s'est imposée, significativement, en se substituant à l'idée de « civilisation », qui paraît en effet plus facilement exclusive. Mais admettre que les cultures élaborées par les hommes manifestent des différences incontestables ne risque-t-il pas d'inviter à concevoir des humanités à leur tour différentes, et donc d'introdui...

• La culture de l' esprit est-elle une entreprise élitiste ?

  Nous verrons en premier lieu dans quelles mesures la culture peut être envisagée comme une entreprise sociale élitiste. Seulement, comme il apparaîtra ensuite cette vision donne à la culture un sens étroit. La culture est aussi et plus fondamentalement ce qui permet à l'humanité de se révéler à elle-même. Enfin, que conclure d'autre sinon qu'elle est ce qui permet à tout sujet de se constituer et de se réaliser en intégrant les valeurs et les représentations du monde qui nous préexistent. Qu'en...

• La culture affranchit-elle l’homme de la nature ?

  Définition des termes du sujet Il existe en philosophie une opposition traditionnelle entre nature et culture. La culture désigne en général deux choses différentes : un ensemble de formes de pensée et de vie créées par l'homme, éventuellement propre à une communauté particulière (on parlera, par exemple, des cultures africaines), d'une part, et d'autre part une sorte de raffinement personnel, dû à une bonne connaissance des productions culturelles de l'homme (c'est le sens du mot dans l'express...

• Nature animale, culture humaine

  Hérédité biologique et héritage culturel Alors que la nature d'un être se transmet par hérédité, la culture se communique par héritage. L'organisation raffinée de la ruche, par exemple, ne constitue nullement une culture. Le comportement complexe des abeilles est strictement déterminé, en effet, par leur structure biologique. Les abeilles dont parle Virgile dans les Géorgiques se comportaient exactement comme celles d'aujourd'hui. Sans doute les êtres vivants sont-ils soumis à l'évolution qui tr...

• En quoi peut-on parler de culture universelle ?

  L'idéal unificateur de l'Humanisme est-il en train de devenir réalité, une réalité qui tournerait au cauchemar, identifié par Jacques Lesourne sous l'expression de «culture universelle »? Celle-ci paraît être d'abord le produit d'une époque de communication. Elle s'exprime en anglais, dans les aéroports, les grands hôtels, les centres économiques des mégapoles, les séminaires des chercheurs. Bref, c'est la culture d'une certaine jet set qui ne concerne qu'une « élite » internationale, habituée a...

• En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?

  [Il existe bien une nature humaine. Le destin d'un nourrisson livré à son sort se distingue de celui de l'animal à peine né. Les enfants sauvages demeurent malgré tout des êtres humains à part entière.] L'homme est génétiquement programmé pour apprendre «comme tout organisme vivant, écrit François Jacob dans La Logique du vivant, l'être humain est génétiquement programmé, mais il est programmé pour apprendre.» Voilà qui caractérise l'espèce humaine et elle seule. Même si l'homme ne reçoit aucune...

• KANT ET LA PAIX PERPETUELLE

  « Les plus grands maux qui accablent les peuples civilisés nous sont amenés par la guerre, et vrai dire non pas tant par celle qui réellement a lieu ou a eu lieu, que par les préparatifs incessants et même régulièrement accrus en vue d'une guerre à venir. C'est à cela que l'État gaspille toutes ses forces, tous les fruits de la culture qui pourraient être utilisés à augmenter encore celle-ci ; on porte en bien des endroits un grave préjudice la liberté, et les attentions maternelles de l'...

• PEUT-ON DISTINGUER EN L'HOMME LA NATURE ET LA CULTURE ?

  Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Classe: TS3 Année: 2002-2003 Corrigé demandé en échange: Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ? Deux révolutions se sont produites dans l'histoire des êtres vivants, qui correspondent à deux accélérations notables de l'évolution : 1) tout d'abord, l'apparition de la reproduction sexuée qui, obligeant deux plantes ou deux animaux à combiner leurs gènes pour avoir une descendance, crée des individus toujours différents de...

• La culture éloigne-t-elle l’homme de la nature ?

  Dissertation philosophie La culture éloigne-t-elle l’homme de la nature ? La sédentarisation, suite à cela la révolution industrielle et plus récemment l’avancée technologique sont sans doute les évènements culturels majeurs de l’indépendance croissante et de l’éloignement de l’homme vis à vis de la nature. Les humains participent à leur propre perte en s’a ranchissant petit à petit de leur essence sans trouver l’équilibre permettant une harmonie entre ces derniers. Mais qu’entendons nous...

• Le machinisme est-t-il un obstacle au développement de la culture ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet On appelle machinisme un recours et une confiance en les machines, c'est-à-dire en des objets techniques capables d'exécuter de manière automatique des fonctions normalement dévolues à l'homme. On appelle culture, de manière négative, tout ce qui n'est pas naturel, c'est-à-dire tout ce dans la création de quoi la main de l'homme intervient. La culture est aussi, en un sens plus restreint, l'ensemble mental dans lequel évolue une communauté donné...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme s e définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'Aristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou pondérée différemment), cette « disposition...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Faut-il opposer la nature et la culture ? Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme se définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'A ristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou p...

• La différence sexuelle est-elle fait de nature ou de culture?

  Introduction Il ne semble pas pensable de nier la différence – si manifeste physiologiquement – qui sépare l'homme de la femme. Depuis sa fondation révolutionnaire jusqu'à nos jours, notamment lors des débats récents sur le « Pacs », la République française elle-même intègre dans son idéologie la notion de différence des sexes comme une évidence fondée naturellement. Celle-ci doit primer sur le concept d'« universalisme républicain » (sur la volonté commune de construire un espace politique univ...

• KANT

  "Avant l'éveil de la raison, il n'y avait ni prescription ni interdiction, par conséquent encore aucune infraction, mais, lorsqu'elle commença d'exercer son action et, toute faible qu'elle était, à lutter corps à corps avec l'animalité dans toute sa force, c'est alors que durent apparaître des maux et, ce qui est pire, au stade de la raison cultivée, des vices qui étaient totalement étrangers à l'état d'ignorance et, par conséquent, d'innocence. Le premier pas hors de cet état fut donc du point...

• Se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

  VOCABULAIRE: Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agriculture), des corps (culture physique) ou des esprits (culture intellectuelle), travail visant à les rendre féconds. Par opposition à nature, tout ce qui est l'oeuvre de l'homme. En sociologie, ensemble des connaissances et des pratiques transmises par l'éducation et propres à un groupe social donné (exemple : la culture orientale). NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (natu...

• Le machinisme est il un obstacle au développement de la culture ?

  On appelle « machinisme » un ensemble de conceptions et de pratiques nées de la prolifération des machines de production, elles-mêmes produites, et « mécanisme » certaines conceptions scientifiques ou philosophiques qu'on a tirées depuis bien longtemps des principes physiques de la mécanique. Le terme lui-même, avec son « isme » abusif, est vulgaire. Il ne désigne souvent qu'une philosophie populaire imprécise. Aussi parle-t-on plutôt de civilisation technique que de civilisation machiniste. On...

• La culture est-elle une garantie contre la violence ?

  Définition et problématique : La violence désigne le recours à la force pour soumettre quelqu'un (contre sa volonté) ou l'exercice de la force prayiqué contre la droit. La culture renvoie, elle, à notre état d'être civilisé et social, par opposition à l'état de nature. La seule culture suffit-elle à anéantir la violence ? I – La violence, un exercice de l'état de nature Hobbes, Léviathan : « Si deux hommes désirent la même chose alors qu'il n'est pas possible qu'ils en jouissent tous les deux, i...

• La culture se substitue-t-elle à la nature ou ne fait-elle que la compléter?

  La culture se contente-t-elle de compléter la nature ou se substitue-t-elle à elle? Le concept de nature est loin d'être simple et univoque. La nature, c'est en effet, en un sens premier, le cadre physique, minéral et végétal de notre existence. Ici, la nature désigne le milieu qui nous est donné. A côté de la nature, en général, ensemble de tout ce qui existe, il y a la nature d'un être, à savoir son essence, l'ensemble des propriétés qui le caractérisent. Dès lors, la nature, en cette seconde...

• La crise de la culture – Hannah Arendt

  La crise de la culture – Hannah Arendt IPAG Nantes La crise de la culture - Hannah Arendt - Page 1 sur 30 La crise de la culture – Hannah Arendt IPAG Nantes TABLE DES MATIERES I. LA TRADITION ET L’ÂGE MODERNE 3 II. LE CONCEPT D’HISTOIRE : 6 III. QU’EST-CE QUE L’AUTORITE ? 10 IV. QU’EST-CE QUE LA LIBERTE ? 14 LA CRISE DE L’EDUCATION 17 V. VI. LA CRISE DE LA CULTURE - PORTEE SOCIALE ET POLITIQUE 19 VII. VERITE ET POLITIQUE 21...

• Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ?

  Discussion: L'embarras avec un tel sujet est qu'il propose au même individu d'être à la fois dedans et dehors, c'est-à-dire d'être à la fois lui-même et un autre. Juger sa culture, c'est être capable d'acquérir une distance réflexive à l'égard de celle-ci, distance que l'on obtient très difficilement dans la mesure où c'est cette même culture qui nous a appris à réfléchir. [La connaissance d'autres pratiques culturelles me permet de me distancier de ma propre culture. Cela me conduit à admettre...

• Où finit la nature ? Où commence la culture ?

  Où finit la nature ? Où commence la culture ? Dans « Les structures élémentaires de la parenté », Lévi-Strauss a tenté de répondre à cette double question. La première méthode, dit-il, et la plus simple pour repérer ce qui est naturel en l'homme, consisterait à l'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approche s'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à la naissance est déjà f...

• Gaston Bachelard

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas que l'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion [...]. Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, qu'on peut toujours refaire une culture nonchalante en redoublant une classe, qu'on...

• La diversité des cultures vous semble-t-elle une "richesse inestimable" ?

  Les sociétés démocratiques occidentales sont caractérisées par l'existence de plusieurs systèmes axiologiques ( systèmes de valeurs ) en leur sein, ce qui provoque des tensions dans la mesure où les différentes conceptions du Bien c'est-à-dire de la vie bonne adoptée par une communauté, peuvent entrer en conflit avec d'autres conceptions. Ainsi la diversité des cultures semble être de prime abord un facteur de conflit social. Mais cette vision pessimiste peut-elle être discutée ? Ne peut-on pas...

• La culture s'oppose-t-elle nécessairement à la nature ?

  Sujet : La culture s’oppose-t-elle nécessairement à la nature ? Il s’agit de penser la relation entre nature et culture en termes de compatibilité, c’est-à-dire de continuité ou de discontinuité. Ainsi, une alternative est possible entre deux thèses qui s’opposeront, comme un « oui » ou un « non », à la question : une thèse et une antithèse. 1. Thèse continuiste : La culture n’est-elle qu’un développement de ce que la nature contient déjà comme une potentialité (la culture imiterait a...

• LA DIVERSITÉ DES CULTURES EST-ELLE INCOMPATIBLE AVEC L'UNITÉ DE L'HOMME ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain? " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émil...

• ROUSSEAU et l'inégalité entre les hommes

  Sujet 2076 La nature est-elle égalitaire ? " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même des forces...

• Lévi-Strauss: Les sauvages sont-ils des barbares ?

  «Habitudes de sauvages», «cela n'est pas de chez nous», etc. Autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un même j...

• Lévi-Strauss: Les sauvages sont-ils des barbares ?

  «Habitudes de sauvages», «cela n'est pas de chez nous», etc. Autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un mê...

• La diversité des cultures est-elle un frein à l'existence d'une humanité ?

  " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'elle est apprise, inculquée à l'homme. La culture est constituée par l'ensemble de normes, d'habitudes, de mythes, de pratiques qui a cours dans une société. Or chaque groupe d'hommes constitue sa culture aussi en fonction de son environnement et des conditions de vie qu'il a à affronter. Ce qui génère forcément une multiplici...

• La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ?

  Sujet : La culture de la raison apporte-t-elle nécessairement le bonheur ? Analyse du sujet : l Il faut bien noter que « culture de la raison » et « bon usage de la raison » ne sont pas des expressions synonymes : cultiver sa raison, c'est s'entraîner à bien user de sa raison, ce n'est pas forcément déjà bien en user. C'est s'entraîner, apprendre, mais pas nécessairement réussir tout de suite. l Une fois comprise l'expression « culture de la raison », il faut se demander si cette dernière appor...

• Peut-on, en toute rigueur, parler de culture technique?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agricult...

• La culture est-elle elle-même l'expression de la puissance de la nature en l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Nature: Désigne au sens large ce qui existe indépendamment de l'action humaine, ce qui n'a pas...

• Devoir de philosophie - l’existence humaine et la culture

  PHILOSOPHIE DOSSIER N°1 – L’EXISTENCE HUMAINE ET LA CULTURE LIRE, ANALYSER, COMPRENDRE CHARVET Raphael, FALL Bineta, FALL Khadija, PARPET-DELION Sacha et UBAIDULLOEVA Sabagul - T3 Exercice 1 : changeons de planète 1. Les conséquences physiques de la nouvelle planète sont nombreuses. Premièrement, cette planète possède deux satellites en orbite autour d’elle. Par conséquent, les forces gravitationnelles combinées des deux satellites seraient plus fortes que la force gravitationn...

• La diversité des cultures est-elle incompatible avec l'unité de l'homme ?

  Problématique: Q ue sommes-nous en premier lieu? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la c ondition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. O r, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. P eut-on, et de quel droit, pas ser par-dessus l'appartenance culturelle, et la différence des normes en vigueur dans chaque c ulture, pour établir des valeurs val...

• La civilisation se ramène-t-elle à la culture, ou sont-elles deux notions distinctes ?

  Introduction. On va voir que le terme de civilisation a été pris en bien des sens différents. On peut entendre par état sauvage celui des peuples à civilisation « primitive », tandis que la barbarie est une régression de la civilisation. I. Différents sens du terme « civilisation ». A. — Le mot civilisation peut d'abord être pris en un sens très large où il désigne l'ensemble des coutumes, des institutions, des croyances, des représentations de l'univers, ainsi que des moyens matériels, outillag...

• Se cultiver est-ce s’affranchir de sa culture d’origine ?

  Se cultiver est-ce s’affranchir de sa culture d’origine ? L'homme sans culture est un arbre sans fruit. Se cultiver ? À première vue, la réponse semble claire. C'est un processus par lequel nous acquérons des connaissances sur des sujets variés et formons ainsi notre jugement. L'école est un des lieux privilégiés de la culture au sens où elle offre la possibilité de s'instruire dans plusieurs matières. Celui qui voyage s'ouvre aussi à la diversité tout en réalisant ce qu'il y a de commun...

• Faut-il être cultivé pour porter l'empreinte d'une culture ?

  Introduction Les hommes sont divers. Par-delà les différences individuelles, somme toute modestes, ils diffèrent plus fondamentalement par leur langue, leurs croyances, leurs moeurs ; toutes ces différences sont dites « culturelles ». L'éducation est-elle autre chose que l'apprentissage et l'inculcation, plus ou moins réussis, d'une culture ? Dès lors, l'éducation est-elle ce qui, loin de permettre aux hommes de communiquer, dresse des barrières entre les hommes et les peuples ? Faut-il être cul...

• Les besoins de l'homme relèvent-ils de la nature ou de la culture ?

  Discussion : Le problème inné aux hommes est ce rapport ambigu entre nature et culture. L'homme est évidemment un être naturel car il est d'abord un animal, mais il vrai qu'il est également un être culturel. Ainsi les besoins des hommes sont liés à quel domaine, celui de la nature ou de la culture ? I. Première partie : entre nature et culture. Si la culture ne définit pas l'identité des hommes, elle sert en tout cas de ligne de démarcation entre les animaux et les hommes. C'est-à-dire qu'elle e...

• Les besoins de l'homme relèvent-ils de la nature ou de la culture ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vi...

• La culture se contente t-elle de compléter la nature ou se substitue t-elle à elle ?

  Le concept de nature est loin d'être simple et univoque. La nature, c'est en effet, en un sens premier, le cadre physique, minéral et végétal de notre existence. Ici, la nature désigne le milieu qui nous est donné. A côté de la nature, en général, ensemble de tout ce qui existe, il y a la nature d'un être, à savoir son essence, l'ensemble des propriétés qui le caractérisent. Dès lors, la nature, en cette seconde acceptation, désignera fréquemment tout ce qui, dans un être, est inné, par oppositi...