33 résultats pour "étrange"

• l'étranger est-il un autre que moi ?

  Introduction -Par définition, l'étranger est ce qui n'est pas moi, sans quoi il ne serait précisément par un étranger pour moi. -Or, l'étranger n'est pas non plus un autre radicalement extérieur à moi, sans quoi il ne saurait non plus être jugé comme étranger : en effet, un chien n'est pas jugé comme étranger par rapport à un homme, parce qu'il est précisément radicalement autre, humainement parlant, par rapport à cet homme. -Ainsi, comment définir l'étranger, s'il n'est ni le même que moi, ni u...

• Suis-je un étranger pour moi-même?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée : il appelle donc une réponse en « oui » ou « non » nuancée et argumentée. Il fait intervenir le terme « étranger » : celui-ci recouvre la notion d'altérité : l'étranger ou ce qui m'est étranger est ce qui n'est pas moi, par conséquent, ce qui est autre que moi. L'étranger, en plus d'être foncièrement autre, m'est inconnu, au moins partiellement. Si je suis un étranger pour moi-même, cela signifie donc premièrement qu'il existe une...

• Peut-on être étranger à soi-même ?

  Termes du sujet: ÉTRANGER: A la fois présent et absent: qui n'appartient pas au milieu parce qu'il est autre ou parce qu'il se sent étranger. L'autre et le même sont deux catégories fondamentales de la pensée : l'identité (rester le même) à travers un devenir-autre (transformation, altération) nous permet de concevoir ce qu'est une chose, comme le morceau de cire dont parle Descartes dans les M éditations métaphysiques. La cire est la même cire, alors que toutes les qualités sensibles dont elle...

• Devoir sur l'étranger de Camus

  Resume: L’etranger se deroule en Algerie dans les annees trente. Le roman nous raconte l’histoire de Meursault le personage principale qui a apprit le deces de sa mere. Il prend 2 jours de conge et se rend alors a Merengo recuperer le corps de sa mere morte dans un asile et Mersault n’a pas voulu voir le corps de sa mere. Il assistera par la suite a l’enterrement de sa mere sans emotion. Le lendemain il rencontre Marie son ancienne collegue de son travail. Il y entreprend avec elle une rel...

• Un homme peut-il m'être totalement étranger ?

  Analyse du sujet La question implique un présupposé : qu'un homme puisse m'être étranger. Une telle affirmation devra être établie en introduction, avant que soit posé le problème du devoir. La question porte sur l'idée d'humanité et se situe au croisement de plusieurs notions : autrui et l'anthropologie, principalement. Ses implications sont relativement semblables, concernent la nature et l'unité de l'homme : si un homme peut m'être totalement étranger, il n'y a plus d'unité ni de nature unive...

• Un homme peut-il m'être totalement étranger ?

  Analyse du sujet La question implique un présupposé : qu'un homme puisse m'être étranger. Une telle affirmation devra être établie en introduction, avant que soit posé le problème du devoir. La question porte sur l'idée d'humanité et se situe au croisement de plusieurs notions : autrui et l'anthropologie, principalement. Ses implications sont relativement semblables, concernent la nature et l'unité de l'homme : si un homme peut m'être totalement étranger, il n'y a plus d'unité ni de nature unive...

• Plan de dissertation : Suis-je pour moi-même un étranger ?

  Plan de dissertation : Suis-je pour moi-même un étranger ? I) de prime à bord, nous sommes à nous même une réalité familière plutôt qu'étrangère - Une proximité naturelle à soi. Nous qualifions de proche nos amis. Chacun peut considérer qu'il est un proche de luimême - Chacun a une connaissance intuitive de sa propre réalité : « Je pense donc je suis » (Descartes). Je suis là ou je pense, je pense donc je suis. L'expérience concrète : nous faisons tous de multiples expériences du lien qui nou...

• Levi-Strauss et la barbarie

  Commentaire d'un texte de Lévi Strauss « Chacun appelle barbarie ce qui n'est point de son usage » nous explique déjà, au XVIe siècle, Michel de Montaigne dans ses Essais. Le barbare, c'est étymologiquement, l'étranger (βαρβαρος) pour les grecs, celui qui s'exprime par onomatopées – bar-bar – au lieu de s'exprimer dans le logos, le langage grec. Et il faut réfléchir à cet idée d'étranger, cette altérité cristallisée par l'appréhension et l'angoisse des hommes. L'étranger, c'est cet autre pr...

• Etrange destin de wangrin

  (ISAMK/D) INSTITUT SUPERIEUR DES ARTS MORY KANTE DE DUBREKA EXPOSE SUR L’ANALYSE DU RECIT GROUPE III DEPARTEMENT ARTS DRAMATIQUES FILIERE INTERPRETATION LICENCE 2 MEMBRES DU GROUPE : 1-MARIAME SYLLA 2-DJIBA CONDE PROFESSEUR TITULAIRE : M.DJIBRIL DIAKITE THEME : L'étrange destin de Wangrin. -Introduction. -Biographie. -Bibliographie . I.Résumé et structure de l'œuve. I.1.Résumé. I.2.Structure de l'œuvre. II.Etude de personnages. II.1.Personnage principal. II.2.Personnage...

• Epictète: le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion

  "1. Partage des choses : ce qui est à notre portée, ce qui est hors de notre portée. À notre portée le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion : en un mot, tout ce qui est notre oeuvre propre; hors de notre portée, le corps, l'avoir, la réputation, le pouvoir : en un mot, tout ce qui n'est pas notre oeuvre propre. 2. Et si ce qui est à notre portée est par nature libre, sans empêchements, sans entrave, ce qui est hors de notre portée est inversement faible, esclave, empêché, étranger....

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?

  Demande d'échange de corrigé de DURAND Jean ([email protected]). Sujet déposé : Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ? La conscience se définit comme la connaissance plus ou moins claire que l'Homme possède de ses états, de ses pensées et de lui-même. C'est également la capacité de porter des jugements de valeur sur ses actes, c'et le pouvoir de distinguer le mal et le bien. Mais la conscience est aussi ce avec quoi je connais l'existence du moi, du monde d'autrui. "Prendre co...

• l'art est-il étranger a la réalité quotidienne ?

  Analyse du sujet La question qui nous est posée est une interrogation totale. Elle attend une réponse soit par oui, l'art est étranger à la réalité quotidienne, soit par non il n'est pas étranger à la réalité quotidienne. Mais alors qu'en est-il vraiment ? Pour pouvoir répondre à cette question de façon pertinente et nuancée, il va être nécessaire d'interroger les trois concepts que sont : « l'art », « ce qui est étranger », et la « réalité quotidienne ». Ces concepts ne vont pas de soi car ils...

• EXPOSE : ETRANGER D`ALBERT CAMUS

  EXPOSE : ETRANGER D`ALBERT CAMUS PLAN: INTRODUCTION I)BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE II)STRUCTURE ET RESUME DU ROMAN 1)structure 2)resume III) ETUDES DES PERSONNAGES 1)personnage principals 2)personnage secondaire IV)ETUDES DES THEMES 1)l`absurdité 2)le meurtre 3)la revolte 4)la justice 5)le proocés 6)le refus 7)la societé V)L`ESPACE ET LE TEMPS 1)l`espace 2)le temps VI)LE STYLE VII)LE SENS DE L`OEUVRE CONCLUSION INTRODUCTION: Cette étude qui a pour objet de pro...

• Epictète: Est libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles

  "Est libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles et qui a tout à sa disposition comme il veut. L'homme qui peut être arrêté, contraint, entravé ou jeté malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. Mais quel est celui qui ne rencontre pas d'obstacles ? C'est celui qui ne désire rien qui lui soit étranger. Et qu'est-ce qui nous est étranger ? C'est ce qu'il ne dépend pas de nous d'avoir ou de ne pas avoir, ni d'avoir avec telle qualité dans telles conditions. Ainsi le corps nous est...

• Epictète: entrave et liberté

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules chos...

• Deuxième partie oral de français "L'Etranger"

  J’ai choisi de vous présenter l'œuvre d’Albert Camus intitulée L'Etranger. Sans doute pouvons-nous penser que l’etranger à marqué le lecteur du fait que Meursault soit étranger à lui-même; au monde, à ses conventions et même au lecteur. Albert Camus est né en 1963 en Algérie et a été diagnostiqué très jeune de la maladie de la tuberculose. Cela le mène sur la route de l’absurde et ainsi créer une tétralogie que Camus nommera “cycle de l’absurde” qui décrit les fondements de la philosop...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ?

  Termes du sujet: ÉTRANGER: A la fois présent et absent: qui n'appartient pas au milieu parce qu'il est autre ou parce qu'il se sent étranger. DEVENIR : Suite d'événements, processus évolutif, changement d'état dans le temps. Au sens concret, fait de se transformer, d'évoluer. La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de d...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'aliénation n'apparaît pas seulement dans le résultat, mais aussi dans l'acte même de la production, à l'intérieur de l'activité productive elle-même. Comment l'ouvrier ne serait-il pas étranger au produit de son activité si, dans l'acte même de la production, il ne devenait étranger à lui-même ? D'abord, le travail est extérieur au travailleur, il n'appartient pas à son être : dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais il se nie ; il ne s'y sent pas à l'aise, mais malheureux ; il n'y d...

• Le souci du bonheur est-il étranger à la morale ?

  Termes du sujet: ÉTRANGER: A la fois présent et absent: qui n'appartient pas au milieu parce qu'il est autre ou parce qu'il se sent étranger. MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfacti...

• Lecture linéaire: interprétation énigme finale: L’Etranger d’Albert Camus

  L’Etranger d’Albert Camus - Je vais vous présenter l’étranger d’Albert Camus, il s’agit d’un roman publié en 1942 et que j’ai étudié dans le cadre du parcours Personnages en marge, plaisirs du romanesque - Le contexte d’écriture est un contexte très particulier, il s’agit de la seconde guerre mondiale, on se demande alors quel est le sens de la vie dans un contexte si dur. A ces questions, Camus va apporter une réponse. Cette réponse il va la théoriser dans ce qu’il va appeler le...

• Nietzsche

  De l'origine de notre « connaissance ». — L'explication suivante m'a été suggérée dans la rue : j'entendais un homme du peuple dire : « il m'a reconnu » — et je me demandais aussitôt : qu'est-ce que le peuple peut bien entendre par la connaissance? Que veut-il, quand il veut de la « connaissance »? Rien d'autre que ceci : ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu. Et nous autres philosophes — aurions-nous entendu davantage par le terme connaissance? Le connu signifie : ce à quoi...

• Pouvoirs et limites du langage, cet étrange pharmakon

  Pouvoirs et limites du langage, cet étrange pharmakon Introduction I La spécificité du langage humain. a) Différence entre langage animal et langage humain b) La capacité d’abstraction est le propre de l’homme c) Parler, c’est manier les signes de la langue, (la rose absente de tout bouquet.) II Du rapport entre langage et pensée a) Le langage ordinaire trahit la pensée (Bergson) b) On ne peut penser sans les mots (Hegel) III les mots et le monde a) Du rapport dialectique entr...

• Marx: Le travail aliène-t-il l'être humain ?

  arx: En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. En conséquence, l'ouvrier ne se sent lui-même qu'en dehors du travail et dans le travail il se sent extérieur à lui...

• Fiche de révision français Albert Camus, L’Etranger (1942)

  Texte n° 15 : Albert Camus, L’Etranger (1942) Plan analyse linéaire : 1er mouvement : La demande en mariage (début à « dès qu'elle le voudrait ») - Inversion des rôles traditionnels - Décalage de Meursault - Une impossibilité de communiquer 2ème mouvement : Projets de vie future : l'horizon parisien (« puis je lui parlé de ... » à « la peau blanche » - Un futur à deux - Un attachement à l'Algérie 3ème mouvement : Promenade en amoureux (« puis nous avons m...

• COMMENTAIRE LITTÉRAIRE D’UN EXTRAIT DE L’ÉTRANGER D’ALBERT CAMUS: la demande en mariage

  COMMENTAIRE LITTÉRAIRE D’UN EXTRAIT DE L’ÉTRANGER D’ALBERT CAMUS En 1942, le monde entier est touché par une guerre pendant qu’ Albert Camus grand écrivain, philosophe et journaliste français fait publier son premier roman L’Étranger, dont un extrait nous est aujourd’hui proposé comme sujet de commentaire. Cette œuvre nous dévoile la vie d’un homme différent, écarté de la société qui lui semble mensongère et superficielle. Cet homme de vérité se nomme Meursault. Comment Albert Camus nous mo...

• Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

  I- LES TERMES DU SUJET Une notion supposé étudiée est ici en jeu : conscience. A - CONSCIENCE DE SOI Conscience de soi s'oppose à connaissance de soi. Il ne s'agit pas d'une connaissance objective de ce qu'on est, de son "essence", mais d'un sentiment, subjectif, de son existence, avec sa part de mystère. B - DISTANCE A SOI OU ALIÉNATION Avoir conscience de soi suppose donc un certain recul par rapport à soi, une distance réflexive. J'ai conscience de moi comme d'un autre, mystérieux. II - L'ANA...

• Projet de fin de semestre HLP Mersault dans l’Etranger de Albert Camus Avocat de l’accusation + plaidorie : Avocat de la défense + réquisitoire

  Projet de fin de semestre HLP Mersault dans l’Etranger de Albert Camus Avocat de l’accusation + plaidorie : Avocat de la défense + réquisitoire : Contexte Le roman L'étranger de Albert Camus débute sur la nouvelle de la mort de la mère de Meursault et la première partie se termine par le meurtre d’un musulman. Le personnage principal est Mersault, il est accusé d’être insensible à la mort de sa mère et d’avoir tuer un individu. Le Débat Chloé - Mesdames et messieurs les jurés, Aujou...

• Enthousiasmé par une de ses premières lectures, Albert Camus écrit : « Nanti d'une étrange et neuve liberté, j'avançais hésitant, sur une terre inconnue. Je venais d'apprendre que les livres ne versaient pas seulement l'oubli et la distraction. » En appu

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Les sujets sur la lecture sont fréquents. Ne reproduisez pas sans réflexion un cours : il faut toujours vous adapter à l'intitulé exact. La citation de Camus peut vous aider à trouver des idées ou un plan, mais pensez aussi à l'analyser lors du développement. L'idée de liberté devra être commentée. • Le terme très large de « livres » doit vous amener à parler d'autres ouvrages que ceux de la littérature au sens strict. Bandes dessinées, dictionnaires...

• HOBBES: Comme l'expérience est la base de toute connaissance

  « Comme l'expérience est la base de toute connaissance, de nouvelles expériences sont la source de nouvelles sciences, et les expériences accumulées doivent contribuer à les augmenter. Cela posé, tout ce qui arrive de neuf à un homme lui donne lieu d'espérer qu'il saura quelque chose qu'il ignorait auparavant. Cette espérance et cette attente d'une connaissance future que nous pouvons acquérir par tout ce qui nous arrive de nouveau et d'étrange est la passion que nous désignons sous le no...

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Franz Liszt

  Franz Liszt Essayer d'évoquer en quelques brèves lignes la personnalité et l'Oeuvre de Franz Liszt, le musicien et virtuose prodigieux dont l'existence fut une suite ininterrompue d'aventures étonnantes, le compositeur qui signa des pages innombrables et dont la correspondance remplirait à elle seule vingt volumes, n'est-ce pas là une véritable gageure ? De fait, si l'on se penche sur cette destinée étrange qui débute en 1811, à Raiding en Hongrie, sous le signe symbolique d'une comète prometteu...

• Aristote et l'amitié

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• Discuter cette opinion de Jules Lemaître : « Si, parmi les hommes morts depuis deux siècles, vous cherchez celui qui, revenu parmi nous, aurait le moins l'air d'un étranger, celui qui nous comprendrait le plus vite », ce ne serait ni Pascal, ni Bossuet,

  Discuter cette opinion de Jules Lemaître : « Si, parmi les hommes morts depuis deux siècles, vous cherchez celui qui, revenu parmi nous, aurait le moins l'air d'un étranger, celui qui nous comprendrait le plus vite », ce ne serait ni Pascal, ni Bossuet, ni même Racine, ni même peut-être La Bruyère; « au bout du compte, c'est Molière; ce n'est aucun mille que lui, n'en doutez pas ». Sujet assez difficile parce que le sens du jugement de Jules Lemaître n'est pas évident à première lecture. Il fau...