617 résultats pour "vies"

• DEVOIR 2 SES peut-on dire que le sexe et la position dans le cycle de vie sont les seuls facteurs de structuration et de hiérarchisation de l’espace social ?

  Saisir les différentes informations demandées puis commencez à saisir votre devoir en page 2. Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille, ne pas modifier). Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : Karl Marx a dit : « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire de lutte des classes ». Cette citation nous montre bien que l’espace social est influencé et hiérarchisé par de nombreux f...

• DILTHEY: «...Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique.»

  Thème 366 DILTHEY: «...Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique.» La démarche propre aux sciences humaines repose sur la compréhension, non sur l'explication. «Dans les sciences de l'esprit [...] l'ensemble de la vie psychique constitue partout une donnée primitive et fondamentale. Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique.» Dilthey, Idées concernant une psychologie descriptive et analytique (1894). • Dilthey, avec la distinction entre «expliquer» et «compre...

• L'Etat restreint-il les libertés ?

  L'Etat restreint-il les libertés ? Avant toute analyse du sujet, voici deux ou trois petites choses à savoir pour mûrir la réflexion : 1) L'Etat est une institution L'Etat est une entité créée par l'homme. Cette entité est politique : elle orchestre la manière dont les hommes vivent ensemble. Cette création est amenée à changer, à évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT (2).

  Les phénomènes biologiques sont-ils analysables, réductibles à des éléments à partir desquels ils pourraient être compris? Il semble au contraire que, dans le domaine de la vie, le tout soit premier par rapport à ses parties, et les explique. Chaque élément n'est pas uni à d'autres en une synthèse de hasard: tous paraissent concourir à une unité qui les dépasse, et contient la raison de leur rencontre. Il n'y a de "faits" biologiques qu'en des "êtres vivants". Ici, transparaît un ordre qui n'est...

• Etienne Bonnot de Condillac

  Etienne Bonnot de Condillac L'oeuvre de Condillac ne compte pas parmi les plus grandes. Mais, par la lucidité des analyses qu'elle présente, aussi bien que par l'influence qu'elle a longtemps exercée, elle occupe une place relativement importante dans l'histoire de la pensée française. Elle s'apparente au reste, par les thèmes qu'elle n'a cessé de reprendre, à quelques-unes des plus hautes philosophies. De la vie même de Condillac (1714-1780), aucun événement notable n'est à retenir : cette vie...

• Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles

  Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles. » Que pensez-vous de cette opposition ? CONSEILS PRELIMINAIRES 1. Le sujet exige une certaine culture, une connaissance assez approfondie des théories esthétiques du XVIIIe et du XIXe siècles, connaissance qui d'ailleurs ne dépasse pas les poss...

• Commentez cette parole de Spinoza: "Le philosophe ne pense à aucune chose moins qu'à la mort et sa philosophie est une méditation de la vie, non de la mort" ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à...

• Faut-il voir dans l'art le produit de la vie sociale ou l'expression d'une révolte ?

  Sujet 100062 Faut-il voir dans l'art le produit de la vie sociale ou l'expression d'une révolte ? La question en faut interroge l'origine de la création artistique et de ses rapports avec la société. En effet, tout artiste naît dans une société particulière, c'est-à-dire dans un groupe d'hommes qui est régi par des lois et qui produit des comportements collectifs. La vie sociale est l'étude de la sociologie et il est intéressant de voir qu'il existe une sociologie de l'art. Ainsi l'art comme tou...

• La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

  Analyse du sujet : Bonheur : Il faut noter que le terme « bonheur » s'écrivait auparavant « bon heur » et qu'il dérive ainsi du latin augurium, qui signifie « augure », ou encore « chance ». On a donc attaché au bonheur l'idée selon laquelle celui-ci dépendrait de la fortune et qu'il nous arriverait sans qu'on s'y attende. Dès lors, la question se pose de savoir comment on peut faire son bonheur si celui-ci ne dépend pas de nous ? Cela le rend aléatoire, ce qui entre en contradiction avec le fai...

• La vie morale exclut-elle sous tous les rapports l'hypothèse déterministe ?

  CONSEILS Évitez de glisser de la question posée à l'étude du problème général du déterminisme, problème trop vaste et qui n'est pas proprement en cause. Considérez directement la vie morale. N'exige-t-elle pas la liberté ? Serait-ce, d'ailleurs, agir moralement qu'agir sans motif et comme au hasard ? Introduction. La science du monde matériel suppose le déterminisme ; hypothèse que n'ébranlent pas les débats actuels des savants sur l'indétermination ; car ce mot signifie, pour le microphysicien,...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  Problématique: Un fait est quelque chose de tangible et de matériel. C'est une donnée observable de l'expérience, objective, indiscutable. Or l'inconscient est à la fois la manifestation d'une réalité psychique (tous les actes manqués, les lapsus, voir les textes de Freud), une réalité observable quand elle devient physique, et ce qui est non conscient, non observable donc inconnaissable (juste une hypothèse). On peut également faire une nouvelle distinction : prenons le rêve. Doit-on s'attacher...

• La puissance de choix exclut-elle le soumission à des règles de vie pratiques et morales ?

  Introduction : A voir le choix, pouvoir choisir « selon son cœur », est une situation que chacun appelle de ses vœux, et est, en tant qu'expression d'une liberté individuelle et collective, un objectif de la condition humaine. C hoisir, c'est exercer pleinement sa liberté de jugement et d'opinion. C ette puissance, instituée dans le libre-arbitre, peut-elle exclure une soumission à des règles, à un savoir, pour ne s'exercer qu'elle-même ? En d'autres termes, les limites du choix ne sontelles que...

• L'idée d'inconscient introduit elle la fatalité dans la vie de l homme?

  Problématique: Bien distinguer fatalité et déterminisme: la fatalité serait un déterminisme impossible à détecter et à surmonter. La question est donc de savoir si la connaissance de l'existence de l'inconscient suffit pour atteindre le contraire de la fatalité, l'autonomie et donc la liberté. Que le moi ne soit plus, selon le mot de Freud, « maître en sa propre maison » n'est-ce pas là réintroduire l'idée d'un fatum, d'un destin, dans la vie de l'homme ? Si l'homme est dominé par des forces qui...

• Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ?

  [L'homme est le seul être doué de raison. Comme le propre de la raison est de chercher à comprendre, il est tout à fait normal qu'il s'interroge sur le sens de son existence ici-bas. C'est même la question fondamentale.] On ne peut vivre inconscient Chercher le sens de la vie n'est pas une entreprise vaine. L'homme ne peut être véritablement libre, vivre de manière pleinement consciente s'il n'a pas répondu par luimême à cette question fondamentale. Seuls les animaux ne se posent pas ce genre de...

• LA NOTION D'INCONSCIENT INTRODUIT-ELLE LA FATALITÉ DANS LA VIE DE L'HOMME ?

  Problématique: Bien distinguer fatalité et déterminisme: la fatalité serait un déterminisme impossible à détecter et à surmonter. La question est donc de savoir si la connaissance de l'existence de l'inconscient suffit pour atteindre le contraire de la fatalité, l'autonomie et donc la liberté. Que le moi ne soit plus, selon le mot de Freud, « maître en sa propre maison » n'est-ce pas là réintroduire l'idée d'un fatum, d'un destin, dans la vie de l'homme ? Si l'homme est dominé par des forces qui...

• La quête du plaisir est-il le but de la vie ?

  [Vivre pour le plaisir en évitant la douleur est la seule manière de préserver la santé de l'âme et du corps. La recherche du plaisir constitue donc la règle fondamentale de toute conduite morale.] Il est des plaisirs à éviter C'est à partir du plaisir, dit Épicure, que «Le plaisir est notre bien principal et inné » (Lettre à Ménécée). Une des constances de la philosophie d'Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre...

• Le Rouge et le noir, I, VI – analyse linéaire

  Le Rouge et le noir, I, VI – analyse linéaire Introduction : Stendhal (1783_1842) est un écrivain réaliste su XIXème siècle. Dans Le Rouge et le Noir il narre les années de formation de Julien Sorel, un jeune paysan qui rêve de gloire .Nous sommes au chapitre VI ; Mme de Rênal vient d’apprendre que son mari (le maire de Verrières, en Franche-Comté) a engagé le fils du Père Sorel comme précepteur pour leurs trois jeunes fils. Elle s’inquiète car elle craint qu’il ne batte ses enfants. Alors...

• L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur les limites de la liberté de l'homme. L'homme est-il libre de décider de sa vie, autrement dit, lui est-il réellement possible de faire des choix, de diriger son existence comme il l'entend ? Estil libre ou totalement déterminé ? On peut aller même encore plus loin et songer à l'idée de destin... S'il est clair que tout un réseau de déterminations pèse sur nous (qu'elles soient de nature sociales, culturelles, psychologiques, affectives, voire historique), ne fa...

• La fin de la vie humaine est-elle le bonheur ?

  AIDE DU PROF DE L'ELEVE: Il semble évident d'affirmer que nous recherchons tous le bonheur. En effet, qui pourrait vraiment souhaiter être malheureux ou ne vivre que des événements empreints de tristesse et de peine. Le bonheur semble ainsi être la fin de la vie humaine. Vous pouvez, sur ce point, lire attentivement les premières pages de la Politique d'Aristote, texte dans lequel il montre comment le bonheur est le but de l'existence de chacun. Toutefois, il faudrait se demander si l'idée selon...

• Le rôle de l'imagination dans la vie courante ?

  INTRODUCTION Partir des différents sens du mot imaginer et, puisqu'il s'agit de la vie courante, retenir le sens courant. Aux yeux du sens commun, l'imagination est essentiellement « maîtresse d'erreur et de fausseté » (Pascal) ; c'est la .< folle du logis » (Malebranche). Quand on parle de frapper les imaginations, quand on dit d'un homme qu'il est victime de son imagination, quand on songe aux malades imaginaires, l'imagination apparaît toujours comme la faculté de se représenter ce qui n'est...

• L'existentialisme est-il une révolte de la vie contre la pensée ?

  Julien Benda 1947 L'existenti lisme est·il une révolte de la vi contre la ensée? ~L'existentialisme, conime d'autres philosophies par le passé, exalte l'existence au détriment de la vie de l'esprit. L'homme doit penser son existence, et non se contenter de la vivre, parce qu'il en est entièrement responsable. 49

• BERNARD: «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique... »

  Thème 352 BERNARD: «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique... » Il faut distinguer la science et la métaphysique. «Un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un déterminisme rigoureux [qui] ne saurait être autre chose qu'un déterminisme physico-chimique. La force vitale, la vie, appartiennent au monde métaphysique; leur ex...

• LA SURHUMANITÉ CHEZ NIETZSCHE

  LE SURHOMME ET LA VOLONTÉ DE PUISSANCE Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, et précisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des formes de la volonté de puissance, « ce qu'il y a de pire » en l'homme : égoïsme, instinct de domination, sexualité. Mais il convient ici de souligner un point important. L'homme est de toute façon un être de culture. Il n'est donc en aucu...

• Faire son devoir: cette formule vous semle-t-elle suffire à exprimer toute la vie morale ?

  Position de la question: C'est une conception assez courante que, pour être pleinement moral, il faut faire "plus que son devoir", qu'il ne faut pas seulement obéir aux règles, mais aller au delà des règles. Certaines conceptions de l'héroïsme et du mérite semblent en accord avec cette manière de voir. L'acte héroïque, doit-on est l'acte exceptionnel qui dépasse les normes ordinaires. Quant au mérite, il ne s'attache, croit-on, qu'à ces actes exceptionnels : il n'y a pas de mérite à ne faire que...

• Sujet : “Le roman c’est la fraternité : on se met dans la peau des autres” écrit Romain Gary dans La nuit sera calme. Selon vous, la première fonction d’un récit ou d’un roman est-elle de nous faire comprendre la vie des autres ?

  Dissertation Sujet : “Le roman c’est la fraternité : on se met dans la peau des autres” écrit Romain Gary dans La nuit sera calme. Selon vous, la première fonction d’un récit ou d’un roman est-elle de nous faire comprendre la vie des autres ? Vous répondrez à cette question en vous fondant sur votre connaissance de l'œuvre Mémoires d’Hadrien de Marguerite Yourcenar, des textes étudiés pendant l’année ainsi que de vos lectures personnelles et scolaires. L’écrivain Romain Gary avance l’idée...

• les conditions de vie de la femme africaine dans le rebelle de FATOU KEITA

  INTRODUCTION A l’instar d’autres femmes dans le monde, malgré les différences culturelles, sociales et historiques évidentes, les inégalités de statuts, de niveaux et de conditions de vie ; les africaines, accusent aujourd’hui des ressemblances frappantes dans leurs expériences de femme. Leurs histoires sont plurielles et il est légitime de les prendre en compte dans leurs spécificités. Elles ne partagent pas moins des situations et des conditions, des rôles et des positions. C’est dans c...

• LA PLACE DE LA CULTURE DANS LA VIE D’UN PEUPLE : CAS DE BRÉKÉPWENIN ET DES NIKÉPWENIN DANS LA GESTE DE BRÉKÉ DE MARCAIRE ETTY

  LA PLACE DE LA CULTURE DANS LA VIE D’UN PEUPLE : CAS DE BRÉKÉPWENIN ET DES NIKÉPWENIN DANS LA GESTE DE BRÉKÉ DE MARCAIRE ETTY Présenté par : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. BROU N’GORAN YAO AFFOUE MARIE TOURE BEN ALI TRAORE LADJI KOUAME AFFOUE MARIE KONE AMINATA DAO TATANA Professeur : Mme. KEÏTA Année scolaire : 20222023 SOMMAIRE INTRODUCTION...............................................................................................1 I- PRÉSENTATION DE L’AUTEUR ET DE L...

• En y mêlant de la fantaisie romanesque, Rabelais nous a donné dans l'abbaye de Thélème son idéal de vie. Des gens « libères, bien nés et bien instruits » y font « ce qu'ils veulent ». C'est-à-dire qu'ils lisent, étudient, écrivent en vers et en prose, ch

  1. En y mêlant de la fantaisie romanesque, Rabelais nous a donné dans l'abbaye de Thélème son idéal de vie. Des gens « libères, bien nés et bien instruits » y font « ce qu'ils veulent ». C'est-à-dire qu'ils lisent, étudient, écrivent en vers et en prose, chantent, se donnent des concerts, jouent et chassent, etc. Vous vous demanderez dans quelle mesure Montaigne se serait accommodé de la Thélème de Rabelais. Un pareil sujet comporte d'abord deux exposés analytiques d'idées: l'analyse de la doctr...

• THEME : La place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwenin et des Niképwenin.

  EXPOSE DE FRANCAIS THEME : La place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwenin et des Niképwenin. Somm Introduction I. PRESENTATION DE L’AUTEUR ET SON ŒUVRE 1. L’auteur 2. L’œuvre II. DEFINITION DES NOTIONS 1. Le peuple 2. La culture III. LA PLACE DE LA CULTURE DANS LA VIE D’UN PEUPLE 1. Cas des Bréképwenin 2. Cas des Niképwenin Conclusion Page 2 sur 7 INTRODUCTION Les valeurs qui déterminent un peuple sont généralement issues de sa tradit...

• LA CÉLÉBRATION DU MONDE , texte 4 George Sand, Histoire de ma vie

  LA CÉLÉBRATION DU MONDE , texte 4 George Sand, Histoire de ma vie Introduction George Sand, nom de plume d’Aurore Dupin, est une grande romancière du XIXème siècle. Femme libre et indépendante, elle consacre une grande partie de son œuvre à défendre les droits des femmes. Dans Histoire de ma vie, publié en 1855, elle raconte les étapes de son existence. Dans cet extrait, elle revient sur un épisode de son adolescence, alors qu’elle vit à Nohant, chez sa grand-mère, alors chargée de s...

• Bergson

  BERGSON : UN ÉLAN VITAL, MAIS NUL PLAN PRÉÉTABLI Le finalisme est généralement solidaire du vitalisme, qui considère que les êtres vivants manifestent une 'force", un "principe vital" foncièrement étranger aux forces de la matière inerte et à ses lois. Mais tout vitalisme n'est pas un finalisme. Bergson, en effet, qui voit dans l'évolution du vivant les diverses manifestations d'un élan originel, refuse d'expliquer cette évolution comme la réalisation d'une fin, d'un plan préétabli. « Mais si l'...

• Explication de texte: Le monde n’est que changement. La vie n’est qu’opinion - Marc Aurèle

  Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille, ne pas modifier). Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : EXPLICATION DE TEXTE Le monde n’est que changement. La vie n’est qu’opinion.” - Marc Aurèle. Ces mots de l’empereur-philosophe Marc Aurèle, tirés de son œuvre “Pensées pour soi”, servent de point de départ à notre exploration du thème central de ce texte : la philosophie stoïcienne de la retraite intéri...

• EXPOSE DE français THEME : la place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwênins et des Niképwênins dans la geste de Bréké de Macaire Etty

  EXPOSE DE français THEME : la place de la culture dans la vie d’un peuple : cas des Bréképwênins et des Niképwênins dans la geste de Bréké de Macaire Etty DEFINITION DE LA CULTURE ET LES PEUPLES. La culture La culture est considérée comme l’ensemble des traits distinctif, spirituels et matériels qui caractérisent la vie d’un peuple. Elle englobe les arts, les modes de vies, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs la tradition et la croyance. b)...

• Rôle du plaisir et de la douleur dans la vie humaine ?

  Rôle du plaisir et de la douleur dons la vie humaine. I. — Le plaisir résulte d'une activité qui s'exerce avec mesure et dans le sens de nos tendances fondamentales. La douleur est le résultat d'une activité soit contrariée soit surmenée. Ces deux états ne sont pas des fins, mais des moyens. La fin de notre être, c'est de se conserver et de se développer. Le plaisir et la douleur sont des moyens qui nous aident à atteindre nos fins naturelles. II. — Rôle du plaisir. 1° Le plaisir étant lié au dé...

• Nietzsche

  PRESENTATION DU "CREPUSCULE DES IDOLES" DE NIETZSCHE Publié la dernière année de la vie consciente et intellectuelle de Nietzsche (1844-1900), le titre parodie avec un humour teinté d'ironie l'Opus de Wagner Le Crépuscule des dieux, le livre se voulant léger, sec et profond à la fois. Placé sous le signe du « renversement des valeurs », il prépare l'avenir en formulant une tâche entièrement pratique : la création de nouvelles valeurs. Nietzsche accomplit un chemin qu'il interprète comme une « fa...

• Vie et oeuvre d'Emmanuel MOUNIER et le personnalisme ?

  Né en 1905, Emmanuel Mounier est mort en 1950. Il fonda en 1932 le mouvement « Esprit » puis le Personnalisme. Il écrivit, entre autres: «Manifeste au service du personnalisme» (1936), «Révolution personnaliste et communautaire » (1936), « Liberté sous conditions » (1946), « Traité du caractère » (1946), « Le Personnalisme » (1949), « Feu la chrétienté » (1950), et en 1953 paraît, posthume, « L'Espoir des désespérés ». Le personnalisme n'est pas un système, dit Mounier, c'est une attitude et une...

• Connait-on la vie ou bien connait-on le vivant ?

  I. La reconnaissance du vivant. 1. L'expérience du vivant. A quoi se reconnaît le vivant? Cette question trouve une première réponse dans l'expérience commune. Le vivant animal ou végétal - est ce qui, de soi-même, a la particularité de naître, croître, se reproduire et périr. Ces premières constatations peuvent être complétées : l'animal a en outre la capacité de se mouvoir, de percevoir des sensations, etc. 2. L'organisme et le milieu. L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'u...

• Thème : Le rôle de la poésie dans la vie de l’écrivain

  Remerciement La réalisation de cet exposé a été possible au concours appréciable d’un certain nombre de personnes. Nous tenons tout d’abord à exprimer notre profonde gratitude à notre professeur Monsieur Tia Marius professeur du Lycée pour sa disponibilité, sa générosité et son effort fournis pour notre formation toutes au long de cette année scolaire. Nous sommes très reconnaissant pour nous avoir donner l’occasion de réaliser cet exposé. Nous tenons à exprimer également toute notre rec...

• Montaigne: La mort est-elle une limite à la liberté ?

  N'ayons rien si souvent en la tête que la mort. À tous instants représentons-la à notre imagination et en tous visages. Au broncher d'un cheval, à la chute d'une tuile, à la moindre piqûre d'épingle, remâchons soudain : « Eh bien, quand ce serait la mort même ? » et là-dessus, raidissons-nous et efforçons-nous. Parmi les fêtes et la joie, ayons toujours ce refrain de la souvenance de notre condition, et nous ne laissons pas si fort emporter au plaisir, que parfois il ne nous repasse en la mémoir...

• La conscience morale est-elle le produit de la vie sociale ?

  Étymologiquement, le terme « morale » vient du latin mores qui signifie "relatif au moeurs". La morale telle qu'elle s e définit traditionnellement est un ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une s ociété ou d'un groupe. L'exigenc e morale détermine ce que l'on doit faire et cette exigence varie selon les sociétés dans lesquelles on vit. Il y a en effet, certains actes jugés immoraux dans c ertains pays qui sont c onsidérés comme parfaitement normaux dans d'autres. D'ailleurs ,...

• Soren Kierkegaard: A quoi sert la vérité ?

  "Ce qui me manque, au fond, c'est de voir clair en moi, de savoir ce que je dois faire, et non ce que je dois connaître, sauf dans la mesure où la connaissance précède toujours l'action. Il s'agit de comprendre ma destination, de voir ce que Dieu au fond veut que je fasse; il s'agit de trouver une vérité qui en soit une pour moi, de trouver l'idée pour laquelle je veux vivre et mourir. Et quel profit aurais-je d'en dénicher une soi-disant objective, de me bourrer à fond des systèmes des philosop...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855)

  "Ce qui me manque, au fond, c'est de voir clair en moi, de savoir ce que je dois faire, et non ce que je dois connaître, sauf dans la mesure où la connaissance précède toujours l'action. Il s'agit de comprendre ma destination, de voir ce que Dieu au fond veut que je fasse; il s'agit de trouver une vérité qui en soit une pour moi, de trouver l'idée pour laquelle je veux vivre et mourir. Et quel profit aurais-je d'en dénicher une soi-disant objective, de me bourrer à fond des systèmes des philosop...

• FREUD: «L'interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique.»

  L'inconscient peut être connu parce qu'il est une force qui se manifeste dans la conscience. «L'interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique.» Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargée de notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi, pour Freud, rien de ce que nous disons, fa...

• Montaigne: La mort est-elle une limite à la liberté ?

  N'ayons rien si souvent en la tête que la mort. À tous instants représentons-la à notre imagination et en tous visages. Au broncher d'un cheval, à la chute d'une tuile, à la moindre piqûre d'épingle, remâchons soudain : « Eh bien, quand ce serait la mort même ? » et làdessus, raidissons-nous et efforçons-nous. Parmi les fêtes et la joie, ayons toujours ce refrain de la souvenance de notre condition, et nous ne laissons pas si fort emporter au plaisir, que parfois il ne nous repasse en la mémoire...

• La culture nous prive-t-elle de liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de Blasco Olivia ([email protected]). Sujet déposé : La culture nous prive-t-elle de liberté ? L'être humain se caractérise comme capable de raisonner et d'agir selon sa propre volonté, soit être autonome. Cette faculté découle alors d'un apprentissage; passage de la vie nécessaire pour tout homme. Cependant chaque individu appartient à un groupe, à une société qui se caractérise par une culture dont il doit respecter les règles. L'Homme adopte alors des formes d...

• NIETZSCHE: Quand on est jeune

  « Quand on est jeune, on vénère ou on méprise sans y mettre encore cet art de la nuance qui forme le meilleur acquis de la vie, et l'on a comme de juste à payer cher pour n'avoir su opposer aux hommes et aux choses qu'un oui et un non. Tout est agencé dans le monde pour que le pire des goûts, le goût de l'absolu, se trouve cruellement berné et maltraité, jusqu'au moment où l'homme apprend à mettre un peu d'art dans ses sentiments, ou même à essayer plutôt de l'artificiel, comme le font les vrais...

• DESCARTES et la maîtrise de la Nature

  Sitôt que j'ai eu acquis quelques notions générales touchant la physique, et que, commençant à les éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusques où elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent, j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu'il est en nous le bien général de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient...

• François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en par

  Sujet : François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en parlent avec dédain, puisque, dans presque tous les cas, il détruit son objet en falsifiant la vie. » Si tout roman comporte en effet une part de vérité et une part d'imagination, quel est l'aspect qui vous touche le plus ? Peut-on condamner...