637 résultats pour "connaissances"

• Si la connaissance de soi est utopique devons nous pour autant y renoncer ?

  POUR DÉMARRER Si la représentation adéquate du sujet par lui-même est quasi chimérique et quasi irréalisable, faut-il abandonner ce projet ou se contenter de connaissances parcellaires ? Un sujet très complexe, qui vous invite à réfléchir sur les multiples voies d'accès à la connaissance de soi-même et sur les enjeux de cette connaissance. CONSEILS PRATIQUES Se connaître, pour quoi, dans quel but ? Comment renoncer à un projet qui accompagne toute la réflexion occidentale ? N'est-ce pas se mutil...

• Blaise PASCAL

  " L'homme [... ] n'est produit que pour l'infinité. Il est dans l'ignorance au premier âge de sa vie ; mais il s'instruit sans cesse dans son progrès : car il tire avantage non seulement de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs, parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont toujours présentes dans les livres qu'ils en ont laissés. Et comme il conserve ces connaissances, il peut aussi les au...

• Comment passe-t-on de la perception courante à la connaissance scientifique ?

  Nous sommes tentés de tenir pour réel ce qui s'impose à la perception et de conclure que les choses sont en elles-mêmes telles que nous les percevons. Le monde nous apparaît constitué par des choses distinctes et autonomes : l'eau, le feu, la terre. Est-ce là le chemin qui mène à la science ? si nous nous demandons ce qu'Aristote tenait pour objectif, nous ne voyons qu'un jeu de qualités qui existent seulement en nous, donc subjectives, or la connaissance scientifique est non seulement la représ...

• Peut-on connaître objectivement le passé ?

  L'homme est le seul être de la nature a avoir une histoire qui est différente de l'évolution de sa propre espèce. L' ambiguïté du terme ‘‘histoire'', comme nous le rappelle R.Aron, vient du fait ‘‘qu'en français le même mot, s'applique à la réalité historique et à conscience que nous en avons''. Deux types de problèmes sont posés par l'histoire: primo, l'histoire comme connaissance, discipline intellectuelle, d'ou un problème d'épistémologie et la question l'histoire estelle une science ? Second...

• La connaissance scientifique repose t'elle uniquement sur l'observation ?

  Sujet : La connaissance scientifique repose-t-elle uniquement sur l'observation ? [Si chaque fois que l'on observe un phénomène, il se répète, on peut en conclure qu'il en sera toujours ainsi. Dans les sciences, un nombre suffisant d'observations et d'expériences permet de construire une théorie.] La répétition des faits est la condition de toute prévision J'ai toujours observé que la nuit succède au jour. Il m'est donc possible de prédire de façon certaine que, demain, le jour se lèvera de no...

• La connaissance de l'histoire nous rend-elle plus libres ?

  Introduction C'est une idée commune: la connaissance de ce que les hommes ont fait dans le passé les aiderait à ne plus commettre les mêmes erreurs et, plus généralement, à avoir une meilleure prise sur le cours de leur histoire. Ainsi, le savoir de l'historien permettrait de ne plus subir les événements comme des manifestations du destin ou du hasard. II donnerait à espérer que les peuples puissent, grâce à lui, mieux dominer leur devenir collectif. Mais peut-on tirer des leçons de l'histoire?...

• Gaston Bachelard et la complexité du réel

  PRESENTATION DE "LA FORMATION DE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE" DE BACHELARD Gaston Bachelard (1884-1962), de formation scientifique et philosophique, a profondément renouvelé l'approche de l'histoire des sciences. La révolution introduite en physique par la théorie de la relativité l'a conduit à critiquer la conception linéaire du progrès scientifique : celui-ci suppose au contraire des ruptures épistémologiques (changement de méthode et de concepts), résultant d'une victoire de l'esprit sur ses...

• L'Histoire est-elle une connaissance du passé ou une construction du passé ?

  Analyse du sujet : - - - Si l'on devait faire l'histoire de l'Histoire, on se rendrait compte qu'elle trouve naissance chez Hérodote, un Grec qui mélangeait allégrement les faits avérés avec des interprétations mythologiques. La genèse de l'Histoire semble donc se rattacher à la volonté d'un homme de retrouver des faits réels et de les rallier à une interprétation divine. En cela, l'Histoire ressemble plus à une construction inspirée de faits réels qu'à une véritable connaissance du passé. Ce...

• La vérité consiste-t-elle dans l'accord de la connaissance avec son objet ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception,...

• L'opinion est-elle notre seule source de connaissance ou existe-t-il une manière de la dépasser ?

  Sujet : L'opinion est-elle notre seule source de connaissance ou existe-t-il une manière de la dépasser ? Analyse du sujet : l Le sujet proposé part d'un présupposé paradoxal : que l'opinion puisse être la seule source de notre connaissance. l Il faut cependant prendre le sujet au sérieux et se demander en quel sens elle pourrait l'être, avant de se demander s'il y a une manière de dépasser notre opinion. l l Pour cela, il faut distinguer deux sens de « source de connaissance » : 1. origi...

• Théorie et expérience (Cours de philosophie) ?

  La théorie et l'expérience ne sont pas séparables dans les sciences du concret. Mais ce serait une erreur que d'assimiler connaissance et science de la nature. Les conditions de possibilité de l'expérience ne sont pas données par l'expérience. Il faut donc laisser une place à des connaissances a priori qui ne risquent pas d'être démenties par l'expérience. Pour les empiristes, toute notre connaissance vient des sens. A l'origine, notre esprit est une tabula rasa (une table rase) qui, peu à...

• Que veut-on dire quand on affirme que la connaissance est relative ?

  INTRODUCTION. - « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » La sagesse populaire et la réflexion philosophique ont senti, comme PASCAL, combien notre connaissance est relative. Loin de nous donner l'absolu, elle dépend de tous ces facteurs subjectifs qui pèsent sur nos moyens de connaître, sens et raison : leur nature finie, qui ne leur permet de nous présenter que des vues partielles, changeantes, trompeuses; les influences sociales, comme le langage, la mentalité de notre époque, et indiv...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  La science n'est pas toute la connaissance Il faut opérer une distinction entre connaissance et science. Dans une culture où règne le discours mythique, il peut y avoir des connaissances sur la nature, les hommes, les effets bénéfiques ou maléfiques des plantes, etc. Et pourtant, il n'y a pas de science au sens que nous donnons aujourd'hui à ce terme. De même, dans la foi religieuse, on peut «connaître» Dieu, sans besoin de démonstration scientifique. L'expérience peut donner une connaissance qu...

• Notre connaissance du réel se limite t-elle au savoir scientifique?

  La science n'est pas toute la connaissance Il faut opérer une distinction entre connaissance et science. Dans une culture où règne le discours mythique, il peut y avoir des connaissances sur la nature, les hommes, les effets bénéfiques ou maléfiques des plantes, etc. Et pourtant, il n'y a pas de science au sens que nous donnons aujourd'hui à ce terme. De même, dans la foi religieuse, on peut «connaître» Dieu, sans besoin de démonstration scientifique. L'expérience peut donner une connaissance qu...

• Est-il vrai que toute notre connaissance dérive de l'expérience

  Est-il vrai que toute notre connaissance dérive de l'expérience? INTRODUCTION. — L'homme naît ignorant. Il s'instruit peu à peu en voyant, en écoutant, en palpant, puis en faisant siennes les connaissances acquises par ses parents et par ses maîtres : l'ensemble de ces données constitue ce qu'on appelle l'expérience. Mais toute notre connaissance dérive-t-elle de cette expérience ? A. Les raisons d'en douter. — Il est bien indiscutable que des faits concrets, comme la présence du professeur sur...

• En quoi le détour est-il un parcours initiatique ?

  Introduction : Le détour est un éloignement, un chemin plus long et donc biaisé par rapport à un chemin direct. Un parcours initiatique peut se comprendre comme l'apprentissage d'une connaissance ou la découverte d'une vérité. Le parcours a alors un double sens : spatial et spirituel. Spatial en tant qu'il est avant tout un mouvement, un déplacement dans l'espace mais aussi spirituelle puisque ce voyage doit être l'occasion de l'acquisition d'une connaissance. Cependant, en quoi un détour est pa...

• L'erreur peut-elle contribuer à la découverte de la vérité ?

  La vérité n'est pas la réalité ; la réalité est objective, indépendante du sujet qui la pense ; la vérité est un discours particulier qui implique nécessairement un jugement. Or un jugement s'élabore et par là même, nous pouvons parler d'une élaboration de la vérité, c'est-à-dire que la vérité suppose une réflexion, un travail, une recherche. Or s'il y a un travail à fournir, une recherche à faire, cela signifie que la vérité ne s'impose pas, ce qui veut dire que le risque de faire des erreurs e...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : c e qui est placé devant ; chose). 1. — T out ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — T out ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinc t de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du s ujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet...

• La vérité peut-elle être définie comme l'accord de la connaissance avec l'objet ?

  Une idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiques intrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est la conformité de notre pensée aux choses » (« adeaquatio rerum et intellectus »). L'idée vraie est celle qui est fidèle à la réalité. Si on admet que ma connaissance d'un objet doit s'accorder avec lui pour être vraie ; mais, pour que je puisse juger de cet accord il faudrait que j...

• Blaise Pascal: La raison peut-elle juger de tout ?

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• La connaissance est-elle possible si l'expérience sensible est sa seule source ?

  Vocabulaire: SENSIBLE: Du latin sensibilis, doué de sensibilité ou qui peut être senti. Au sens actif, qui est capable de sensation et de perception. Au sens passif, qui peut être senti, perçu par les sens (exemple : le monde sensible). Connaissance Du latin cognitio, « action d'apprendre ». Activité de l'esprit par laquelle l'homme cherche à expliquer et à comprendre des données sensibles. Le problème de l'origine et du fondement de la connaissance, ainsi que celui de ses limites, oppose en par...

• Quels impact a eu la société de la connaissance sur le développement du projet Manhattan ?

  Quels impact a eu la société de la connaissance sur le développement du projet Manhattan ? Bonjour a toutes et a tous,contents de vous retrouver pour votre rendez vous hebdomadaire «Et si on s’intéressait à » sur France Culture. Pour les petits nouveaux,aujourd’hui,nous aborderons le projet Manhattan en axant notre réflexion les impacts qu’ a eu la société de la connaissances sur le développement du célèbre projet Manhattan. Pour ceux qui ne le savent pas,le Projet Manhattan a été lancé pe...

• La connaissance que nous avons du monde extérieur n’est-elle possible que par l’intermédiaire des sciences ?

  Introduction : La connaissance peut se définir comme l'ensemble des propositions positives ayant un degré de certitude et de scientificité définissant un savoir ou le savoir en général. Dans ce cas, il semble que seule la science ou les sciences si on les particularise puisse nous offrir une connaissance réel du monde. Tout autre mode de connaissance ne serait pas assez certain et ne pourrait nous conduire qu'à une connaissance approchée, c'est-à-dire à une conjecture empreinte d'erreurs et d'il...

• La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La recherche doit se différencier de la découverte en ce qu'elle vise un objectif qu'elle n'a pas encore atteint alors que la découverte coïncide avec l'atteinte de son objet. Aussi la question de la recherche de la sagesse et de l'épanouissement concerne moins la sagesse et l'épanouissement en tant que tels que la recherche qui précède leur atteinte jugée possible. La question porte donc sur les moyens nécessaires à l'atteinte de la sages...

• En quoi la science est-elle le prolongement de la connaissance vulgaire ?

  INTRODUCTION A) — On admet souvent, en souvenir de la théorie Platonicienne et Spinoziste plus ou moins bien entendues des degrés de la connaissance, une hiérarchie assez factice ou la connaissance vulgaire atteindrait les faits, la science leurs rapports et la philosophie les principes dont procèdent ces rapports. B) En réalité toute connaissance comporte trois démarches ; distinguer, coordonner, subordonner, auxquelles correspondent dans l'ordre sensible des perceptions des -expériences et des...

• L'opinion est-elle pour la connaissance scientifique un point d'appui ou un obstacle ?

  Le point de départ de la connaissance, c'est toujours un certain nombre d'opinions déjà acquises. Cela est vrai même du processus d'élaboration des connaissances scientifiques, domaine étudié par l'épistémologie. Au moment où les savants entreprenaient d'élucider, par exemple, la nature de la chaleur, de l'électricité ou de la pesanteur, leur esprit était déjà habité par des images, des croyances, des explications séduisantes, bref par des opinions sans aucun fondement objectif. Selon Bachelard,...

• Que faire des croyances héritées de l'enfance ? ?

  Incipit : Le syntagme “ croyances héritées de l'enfance ” fait évidemment référence à la Première méditation de Descartes. M ais la question n'est pas neuve. A vrai dire, on pourrait aller jusqu'à affirmer qu'elle est elle-même héritée des investigations socratico-platoniciennes et de la mise en œuvre, dans les dialogues de jeunesse en particulier, de la méthode de la définition par divisions successives. C ar dans le cadre desdits dialogues, l'instrument qu'est le concept, si la fonction en est...

• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

  [Vouloir percer les secrets de la nature, c'est commettre un crime de lèse-divinité. Celui qui cherche à maîtriser la nature par ses propres lumières se rebelle implicitement contre la toute-puissance de Dieu.] La science est un défi à la croyance Vouloir connaître les secrets de la nature, c'est outrager Dieu. C'est dérober le feu des dieux comme Prométhée. En effet, celui qui croit pouvoir percer le mystère de la création par ses propres lumières tente en fait de s'approprier un savoir qui n'a...

• L'idéalisme, comme théorie de la connaissance, peut-il s'interroger diversement ?

  CONSEILS Cette question est difficile. Il suffit pourtant de se référer aux doctrines les plus classiques, dont les unes sont dites idéalistes et les autres réalistes, pour constater que cette qualification peut parfois s'inverser; et, si une doctrine peut être à la fois un idéalisme et un réalisme, c'est que ces deux termes n'ont pas une signification une et constante. Introduction. Le problème de la connaissance revient essentiellement, dans ses énoncés classiques, à opposer l'idéalisme au réa...

• Locke: «L'expérience, c'est là le fondement de toutes nos connaissances...»

  Thème 391 Locke: «L'expérience, c'est là le fondement de toutes nos connaissances...» PRESENTATION DE L'OUVRAGE "ESSAI SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN" DE LOCKE Avec l'Essai, John Locke (1632-1704) s'impose comme une figure majeure de l'empirisme anglo-saxon. Loin de se réduire à la doctrine de la « table rase », cette oeuvre inaugure surtout ce que Kant appellera plus tard le projet critique : réfléchir sur notre pouvoir de connaître et ses limites pour fixer les conditions de son bon usage. Car la ci...

• La sympathie doit-elle être considérée comme un mode de connaissance d'autrui ?

  INTRODUCTION. Toute connaissance, disait Paul Claudel, est une co-naissance. Depuis Pascal, on a accoutumé de dire que parmi les trois modes de connaissance possible : le savoir le plus élémentaire, issu de la perception, ou du sens commun, le savoir rationnel, dû à l'entendement, et la connaissance par l'amour, dans l'ordre de la charité, seul le troisième ordre était valable. C'est pourquoi la méthode compréhensive s'est développée de plus en plus dans la perspective d'une sorte de transcendan...

• Locke, « L'expérience: c'est là le fondement de toutes nos connaissances »

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "ESSAI SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN" DE LOCKE Avec l'Essai, John Locke (1632-1704) s'impose comme une figure majeure de l'empirisme anglo-saxon. Loin de se réduire à la doctrine de la « table rase », cette oeuvre inaugure surtout ce que Kant appellera plus tard le projet critique : réfléchir sur notre pouvoir de connaître et ses limites pour fixer les conditions de son bon usage. Car la cible de Locke est moins le rationalisme que le dogmatisme sous toutes ses formes. L'Ess...

• DESCARTES: Le meilleur chemin pour venir à la connaissance de nos passions

• La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement la disparation de l'illusion ?

  Ce qu'il ne faut pas faire Confondre l'illusion avec l'erreur, c'est-à-dire avec l'acte où nous jugeons vrai ce qui est faux. Ce qu'il faut faire Le terme d'illusion requiert une délimitation très nette. L'illusion, croyance vitale, représentation liée à un désir, se distingue de l'erreur, qui se dissipe quand elle est connue comme erreur. Est-il bien certain que la connaissance du vrai (objectif) conduise à la mort de l'illusion entendue comme croyance vitale ? Dire que la connaissance de la vé...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle être dite un désenchantement du monde ?

  Problématique Notre première connaissance du monde est immédiate. Nous percevons l'environnement avec nos sens, nous apprenons à distinguer les objets et créons notre connecter logiques subjectifs pour avoir une pensée cohérente et synthétique. L'enfant qui ne connaît encore que peu de chose doit vivre intuitivement, imaginer les éléments manquants afin de construire un univers stable et compréhensible. L'homme possède une science qui lui permet d'aborder le monde de façon plus rationnelle. Plut...

• Comte - Définition de la science.

  Définition de la science - COMTE « C'est dans les lois des phénomènes que consiste réellement la science, à laquelle les faits proprement dits, quelque exacts et nombreux qu'ils puissent être, ne fournissent jamais que d'indispensables matériaux. Or, en considérant la destination constante de ces lois, on peut dire, sans aucune exagération, que la véritable science, bien loin d'être formée de simples observations, tend toujours à dispenser, autant que possible, de l'exploration directe, en y sub...

• Y a-t-il des limites à une connaissance de l'homme par les sciences ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée : il s'agira d'y répondre par « oui » ou « non », avec les nuances qui s'imposent, de manière argumentée et en invoquant des références appropriées. La notion centrale est la science : celle-ci peut s'entendre en plusieurs sens. Premièrement, elle désigne un ensemble de disciplines (biologie, physique, chimie, sciences humaines, etc.). Elles sont chacune attachées à un ensemble de pratiques et méthodes différentes et portent sur de...

• La connaissance ne dépend-elle que de l'entendement ?

  [Nos sens nous trompent. Nous ne pouvons acquérir de connaissances certaines qu'au moyen de l'entendement.] Le fait de penser prouve indubitablement que j'existe Le cartésianisme repose sur une première certitude: je peux douter de tout, du fait que j'ai un corps, de l'existence du monde, de ma faculté de raisonner. Mais alors même que je doute, je m'aperçois que je ne peux pas douter que je pense. Je saisis alors, au moyen de mon entendement, cette première vérité: je n'existe qu'en tant que s...

• Peut-on assigner des limites à notre connaissance du réel?

  INTRODUCTION Notre connaissance du réel signifie que nous arrivons à connaître le réel à l'aide de méthodes, d'outils, d'instruments et de raisonnements. Il semblerait que connaître le réel relève du travail de la raison en premier lieu. Or peut-on véritablement assigner des limites à notre connaissance du réel ? Dans quelles mesures l'acte de connaît peut-il se trouver limité ? D'où viennent de telles limites ? Si une partie du réel nous demeure inconnaissable ou non connaissable, comment peut-...

• Quels sont les principaux obstacles à la connaissance scientifique ?

  L'idée d'obstacle épistémologique a connu de longs et intéressants développements dans un ouvrage de Gaston Bachelard : La formation de l'esprit scientifique. Pour ce philosophe, la formation de l'esprit scientifique consiste à surmonter un certain nombre d'obstacles épistémologiques, permettant ainsi de passer de l'esprit préscientifique à l'esprit scientifique lui-même, pleinement objectif et rationnel. Objectif et rationnel, puisque le propre de l'esprit préscientifique consiste à se laisser...

• Faut-il renoncer a s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique ?

  Analyse du sujet : Le sujet pose tout d'abord la curiosité de l'homme qui cherche à savoir, à connaître, à établir des connaissances, des « vérités ». Or, cette curiosité n'est pas totalement satisfaite, certaines choses restent hors de portée de l'esprit humain, échappent à la science (considérée ici comme ce qui donne accès à la connaissance). Doit-on pour autant renoncer à ces interrogations non fructueuses ? Le sujet nous amène à nous poser plusieurs questions. Tout d'abord, la connaissance...

• Peut-on dire du doute qu'il est utile à la connaissance mais nuisible à l'action ?

  Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servi...

• qu'est-ce que la raison ? Comment est-elle constituée ? Quel est son rôle dans la connaissance ?

  Qu'est-ce que la raison ? Comment est-elle constituée ? Quel est son rôle dans la connaissance ? INTRODUCTION. — La raison est le propre de l'homme. On reconnaît bien aux animaux supérieurs une certaine intelligence, mais on ne prétend pas qu'ils soient raisonnables. Qu'est-ce donc que cette faculté qui fait notre grandeur et notre force ? I. Qu'est-ce que la raison ? — Nous fondant sur le mot lui-même et partant d'une sorte de définition par l'usage, nous pouvons répondre tout d'abord : la rais...

• Partagez-vous ce jugement sur la connaissance scientifique « rien n'est donné, tout est construit » ?

  Analyse du sujet : l Malgré la formulation du sujet, il ne s'agit pas de donner notre sentiment, mais de faire une réponse argumentée de portée universelle. On pourrait reformuler le sujet de la façon suivante : « Bachelard disait à propose de la connaissance scientifique : « rien n'est donné, tout est construit », discutez cette affirmation ». l Il faut ensuite remarquer que le sujet ne concerne que la connaissance scientifique, et non toute forme de connaissance. l On peut alors se demand...

• Spinoza: Connaissance et liberté

  Thème 456 Spinoza: Connaissance et liberté VOCABULAIRE SPINOZISTE Liberté: elle n’est pas un acte de la volonté qui n’est qu’une faculté (entité abstraite, en fait inexistante). La liberté concrète est l’autonomie d’un individu, atteinte lorsque ses actions ne résultent que de causes internes (celles qui résultent de l’essence même de cet individu, c’est-à-dire de son Désir). 1. L'homme, partie de la nature Chacun forme, en fonction de son expérience ou de ses habitudes, des images générales des...

• Les connaissances scientifiques sont-elles vraies?

  Analyse du sujet : c'est le type de sujet qui va à l'encontre de la doxa, l'opinion commune, les idées reçues. La réponse qui semble s'imposer est affirmative car la science développe plusieurs critères qui permettent de parler de vérités : elle accouche d'un savoir objectif, sur des généralités, à partir de démarches démonstratives aboutissant à des lois générales voire universelles, permettant des prévisions exactes et donnant lieu à des processus expérimentaux. Tous ces arguments font des sci...

• L'expérience accroît-elle notre connaissance ?

  L'expérience est avant tout un contact avec le réel, que ce dernier soit ponctuel (comme dans une expérience scientifique), dialogique (la démarche scientifique en général), ou même prolongé. En effet, pour ce dernier cas précisément, on insiste sur ce prolongement du contact avec le réel dans la durée lorsqu'on dit de quelqu'un, par exemple, qu'il a de l'expérience. Avoir de l'expérience, c'est s'y entendre dans quelque chose, dans son fonctionnement, dans son maniement, c'est s'opposer par là...

• Connaissance et maîtrise du désir ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. C omme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle etre un désenchantement du monde ?

  Problématique Notre première connaissance du monde est immédiate. Nous percevons l'environnement avec nos sens, nous apprenons à distinguer les objets et créons notre connecter logiques subjectifs pour avoir une pensée cohérente et synthétique. L'enfant qui ne connaît encore que peu de chose doit vivre intuitivement, imaginer les éléments manquants afin de construire un univers stable et compréhensible. L'homme possède une science qui lui permet d'aborder le monde de façon plus rationnelle. Plut...

• Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature"

  Demande d'échange de corrigé de gonthier blaise ([email protected]). Sujet déposé : Explication texte Descartes "nous rendre comme maitres et possesseurs de la nature" Sitôt que j'eu acquis quelques notions générales touchant la physique, et que, commençant à les éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusqu'où elles peuvent conduire et combien elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent, j'ai cru que je ne pouvais les tenir cacher sans pêcher gr...