606 résultats pour "notions politique"

• Est-il justifié de parler de science politique ?

  L'activité politique est celle qui consiste en l'administration d'une Cité, d'une société. Exclusivement humaine, comme le souligne Aristote, elle est menée le plus souvent par un nombre réduit d'individus chargé d'assurer la protection de tous. S'interroger sur sa nature revient à se demander quelles qualités seraient nécessaires pour l'exercer : si elle est une science, elle met en relation des phénomènes et des lois de façon constante, alors les individus doués de telles connaissances seraien...

• Spinoza: Religion et politique

  Spinoza: Religion et politique 1. La critique des Écritures Se fonder sur la seule autorité de l'Écriture n'est pas connaître Dieu, mais faire acte de superstition. La religion n'a pas pour fonction de gouverner les consciences. La liberté de penser et de parler n'est pas un obstacle à la piété ni même à la paix de l'État, car la fin de l'association politique n'est pas la domination mais la liberté. Pour cette raison, la démocratie est le meilleur des régimes.. 2. Le conatus Nul être, animal ou...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Les Politiques - Aristote: sociabilité naturelle

  Texte : L’homme est-il un animal culturel ? Ce texte est issu du livre de philosophie politique : Les Politiques. Dans ce texte le philosophe Aristote analyse le rapport de l’homme à la vie politique. ----------------------L’idée principale défendue par Aristote dans ce texte est : L’Homme est naturellement destiné à vivre dans une cité. Arguments et raisons avancées par l’auteur pour défendre cette idée : Ligne 1 à 6 : la vie sociale Le besoin naturel de vivre en communauté : Pour Aris...

• l'homme politique doit-il encourager l'art ?

  Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par ne pas se contenter de reconduire une vision naïve de l'art qui le conçoit comme une activité essentiellement libératrice parce qu'elle serait désintéressée. Il faut pour cela bien cerner ce qui est qualifié d'art, non pas seulement ce que l'art doit être mais ce qu'il est et a été : - - L'art est, dans un premier temps, selon une opinion communément partagée, par la doxa, une activité par laquelle l'homme se donne un sen...

• La technique implique-t-elle une vision du monde ?

  La technique implique-t-elle une vision du monde ? Tout groupe social, voire toute société globale, admet pour vivre un certain nombre de représentations de la nature, de la vie et des rapports humains, de Dieu (ou des dieux). C'est ce qu'on appelle une vision du monde, elle désigne les notions et représentations communes, les modèles éducatifs, et les comportements. Dans cette optique Lucien Febvre dans Problème de l'incroyance ; pense que le cadre de vie quotidien, les gestes et les travaux c...

• Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

  Le pouvoir politique peut se définir comme la faculté reconnue à une ou plusieurs personnes de faire des lois, et de recourir à la force, si nécessaire, afin d'en imposer le respect. Par conséquent, la finalité du pouvoir politique est de garantir l'ordre public, c'est-à-dire de faire en sorte que l'expression des volontés particulières ne se fasse pas au péril de l'intérêt général. L'arbitraire est le type d'autorité qui s'exerce selon le bon vouloir d'une personne ou d'un groupe sans respecter...

• La réalité : qu'entendons-nous par là ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Indications lorsqu'on tente de définir la notion de « réalité ». Le terme réalité se dédouble de la façon la plus simple en « réalité sensible » (matrice de l'apparence, du fictif, de l'imaginaire) et en « réalité intelligible » (lieu de la « vraie » réalité, de la certitude). Que l'homme se débarrasse du négatif de l'erreur qui le séduit ou par lequel il se séduit lui-même, qu'il renonce à ce qui lui semble son intérêt, mais qui n'est que le désir de la partie non raisonna...

• Aristote: l'homme, animal politique

  Avec Platon, qu'il critique cependant, Aristote est le fondateur de la pensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas de doute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. 1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique » Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pas avec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir son ess...

• La violence est-elle le moyen décisif en politique ?

  INTRODUCTION Définition des termes : Etre violent envers quelqu'un consiste à utiliser sa force contre lui afin qu'il se soumette à ma volonté comme un voleur exhorte une personne à lui donner son argent. Ainsi la violence est un moyen qui sert une fin individuelle. A une échelle plus grande nous pourrons parler de violence étatique quand le pays en question est en guerre contre un ou plusieurs états. La guerre permet alors d'asseoir une autorité en affaiblissant les forces de l'ennemi. La viole...

• La philosophie est-elle compatible avec l'enseignement politique ?

  La vie de la cité paraît bien éloignée des universités et des bibliothèques où débattent et étudient les philosophes. Ces derniers doivent-ils pour autant vivre en dehors de la politique et de ses controverses. [Il ne sert à rien de se consacrer à la philosophie si c'est pour rester passif au niveau politique. La réflexion philosophique doit déboucher sur une morale politique et sur une action concrète au sein de la cité.] La philosophie est toujours politique Le savoir et l'acuité intellectuel...

• La morale et la politique s'opposent-elles ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Tragédie et politique chez Racine

  ··Tragédie et politique De même que le xv11e siècle ne concevait pas de tragé­ die sans amour, de même il n'en imaginait pas sans intrigue politique ou. comme on disait alors. sans de « grands intérêts d'État». Contrairement à Corneille, Racine n'a pourtant pas la réputation d'avoir écrit des tra­ gédies essentiellement politiques. L'analyse de son théâtre montre toutefois que la poli­ tique est omniprésente. mais qu'elle est subordonnée à la création d'effets spectaculaires et à l'exp...

• Faut-il se soumettre au pouvoir politique ?

  Faut-il se soumettre au pouvoir politique ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Soumission : Se soumettre c'est se plier à quelque chose contre lequel on serait porté à s'élever. La soumission peut être volontaire ou contrainte. Pouvoir/Pouvoir politique : Le pouvoir est la possibilité pour quelqu'un d'imposer sa volonté à quelqu'un d'autre ou à quelque chose. Le pouvoir politique est la possibilité qu'a le souverain d'imposer sa volonté à ses citoyens ou ses sujets. C'est donc...

• Le dialogue est-il la solution des questions politiques ?

  Analyse du sujet: Le dialogue est un échange oral entre plusieurs individus dans lequel il ne s'agit pas pour chaque partie d'énoncer simplement un point de vue mais de les confronter dans le but de parvenir à une entente ou un accord. Etant donné cette fin idéale, le dialogue est communément opposé en politique aux conflits, à la violence. En réalité, le dialogue est une certaine manière de résoudre un conflit que l'usage de la violence. L'homme est un être doué de langage, c'est par le langage...

• Que recouvre la notion d'événement en histoire ?

  L'événement est, selon Cicéron, ce qui arrive selon le temps, les devoirs et les nécessités » (De finibus). En tant que fait, il est donc le résultat de l'enchaînement d'autres faits à partir desquels on peut en rendre raison. Ces faits présentent une unité temporelle. Un événement est donc un fait dans la série des faits dont l'unité est celle d'une coupe temporelle. Si le temps est une continuité, toute coupe dans le temps suppose la différenciation et la comparaison de deux états de fait. Un...

• La politique doit-elle tenir compte de la morale ?

  Interrogez-vous d'abord sur les rapports qui existent entre la politique et la morale avant même de chercher à savoir si les deux dimensions s'opposent. La politique doit-elle réaliser la morale ? Doit-elle donner à la société des institutions qui lui permettent de conduire les citoyens à la morale ? Chez les philosophes grecs comme Platon ou Aristote, la politique ne peut pas se concevoir sans la morale (c'est d'ailleurs en raison de cette liaisons nécessaire que Platon considère que les philos...

• Politique et Société chez Locke

  Thème 514 Politique et Société chez Locke La conséquence logique de cet empirisme se révèle dans la conception de l'état social et du pouvoir politique. Le fondement du pouvoir politique n'est à rechercher ni dans le droit divin ni dans la volonté absolue d'un souverain tout puissant. Or lorsqu'en 1690 paraissent les deux traités du gouvernement civil, l'oeuvre de Filmer « Patriarcha ou le pouvoir naturel des rois » et celle de Hobbes « Léviathan » entendent fonder le pouvoir politique sur ces...

• La politique peut-elle se passer de considérations morales ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Qu'est-ce que les lumières ?

  Demande d'échange de corrigé de vincent david ([email protected]). Sujet déposé : Q u'est-ce que les lumières ? A quelques années de la Révolution française, E. Kant publie l'article Réponse à la question : Qu'est-ce que les lumières ? dans lequel il réaffirme l'esprit des philosophes des Lumières tout en y ajoutant certains de ses principes. En effet, l'auteur définit dans le texte des concepts essentiels portant principalement sur la liberté et sur l'entendement, sur la propre utilisation d...

• La politique peut-elle être contenue dans les limites du droit ?

  L'adjectif politique (du grec ancien politikê) désigne ce qui est en rapport avec le gouvernement de la cité (de la polis, en grec.) La substantif politique a trait à l'accession au pouvoir et à son exercice dans l'Etat par des hommes politiques, à sa gestion, et à son rapport avec les autres Etats. Or, tout Etat est constitué de trois choses : un peuple, un territoire et une législation. Le droit lui-même, en tant qu'élément unificateur, intègre la gestion de la société et du territoire de l'ét...

• La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ?

  Sujet : La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ? Malgré la foule d'exemples que l'on peut produire en faveur ou en défaveur de la science, il faut bien se garder de « traduire » ce sujet en un autre énoncé, du type « La science fait-elle le bonheur? » ou « Pour ou contre la science? ».Le problème concerne la relation entre un certain type de savoir (la science) et un certain type d'action (la politique). La science (à distinguer de la technique) peut-elle et doit-elle jouer un rô...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Le droit est-il le seul horizon de la politique ?

  Le droit occupe, dans le monde « occidental », une place de premier plan. Il est regardé comme le grand régulateur de la vie sociale. Héritiers de Rousseau et de Montesquieu, Kant et les rédacteurs de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 demandaient au droit d'assurer « la coexistence des libertés » : la vie en commun de citoyens dont la liberté eût été absolue s'ils n'avaient dû reconnaître aux autres des prérogatives identiques aux leurs. Pour eux, cette mission incombait...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  Définition des termes du sujet: FORCE / FORT: a) Principe de puissance ou d'action. b) Par opposition au droit: recours à la contrainte pour faire respect un pouvoir illégitime. c) Droit du plus fort: conception qui fait reposer l'autorité du chef sur sa supériorité physique. d) Fort: qui possède la force au sens fort ou au figuré. Opposé à faible. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiqu...

• Le pouvoir politique peut-il échapper a l' arbitraire ?

  Le pouvoir politique peut se définir comme la faculté reconnue à une ou plusieurs personnes de faire des lois, et de recourir à la force, si nécessaire, afin d'en imposer le respect. Par conséquent, la finalité du pouvoir politique est de garantir l'ordre public, c'est-à-dire de faire en sorte que l'expression des volontés particulières ne se fasse pas au péril de l'intérêt général. L'arbitraire est le type d'autorité qui s'exerce selon le bon vouloir d'une personne ou d'un groupe sans respecter...

• Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

  Une Communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ? Introduction : Le sujet semble ici affirmer que la communauté politique est d'abord une communauté d'intérêts. Ne peut-on pas légitimement remettre en doute le caractère absolu de cette affirmation ? Le pluriel a été choisi pour le terme « intérêts : ce qui renvoie donc non à un intérêt commun mais à des intérêts personnels et égoïstes. La communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts personnels ? Ne peut-on pas i...

• La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ?

  Malgré la foule d'exemples que l'on peut produire en faveur ou en défaveur de la science, il faut bien se garder de « traduire » ce sujet en un autre énoncé, du type « La science fait-elle le bonheur? » ou « Pour ou contre la science? ».Le problème concerne la relation entre un certain type de savoir (la science) et un certain type d'action (la politique). La science (à distinguer de la technique) peut-elle et doit-elle jouer un rôle politique? La vie de la cité n'est-elle pas, par définition, n...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  Ici, il faut justifier la question dans la mesure ou, au demeurant, on est immédiatement tenté de répondre que la responsabilité politique n'appartient de fait qu'à ceux qui gouvernent. Comment en effet le simple citoyen, voire le sujet s'il ne s'agit pas d'une démocratie pourraient-ils être considérés comme responsables de choix qui ne sont pas issus de leur propre décision ? Les gouvernants gouvernent et les citoyens ne se contentent-ils pas de suivre ce qui est décidé pour eux ? Mais cette po...

• La notion de nature humaine peut-elle être dangereuse ?

  Introduction La notion de nature humaine incarne d'abord l'exigence d'une recherche de l'homme sur lui-même, et à ce titre elle est déjà ancienne. Pourtant, si l'on prend en compte le statut à la fois naturel et culturel de l'homme, la notion de « nature humaine » pose un paradoxe. Puisque l'homme est aussi un être culturel, ce n'est peut-être que par métaphore qu'on pourra parler de « nature humaine ». Est-ce de ce déplacement métaphorique que peut venir le danger ? Ne peut être dangereux que c...

• Le pouvoir politique peut-il reposer sur la vertu ?

  Sujet : Le pouvoir politique peut-il reposer sur la vertu ? Il s'agit ici de s'interroger sur la fin que poursuivent les lois de la cité. Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : la paix ou la vertu. Vous pouvez, pour clarifier le sujet, distinguer ces deux finalités. Vous pouvez ici penser aux analyses de Hobbes dans le Léviathan. Hobbes s'attache à montrer que le fin de l'Etat est avant tout la paix et la sécurité. Parce que dans l'état de nature les hommes sont dans un rapport d...

• Le pouvoir doit-il appartenir à ceux qui travaillent ?

  Industrialisme Le pouvoir doit·il appartenir à ceux qui travaillent? cmz, La classe industrielle, à l'origine de tout progrès et de toute prospérité, doit disposer du pouvoir. 48 Le pouvoir doit appartenir aux esprits éclairés. On ne peut pas à la fois travailler et diriger l'État.

• Le despotisme de la Raison, un idéal politique ?

  Définition des termes du sujet: IDÉAL: Adjectif désignant ce qui se rapporte à une idée. On l'oppose à empirique. On qualifie aussi d'idéal, quelque chose qui n'existe d'en pensée. Substantif désignant un modèle à suivre (un idéal de vertu par exemple). Raison: Si ses déterminations exactes varient d'un philosophe à l'autre, tous reconnaissent la raison comme le propre de l'homme, et comme la faculté qui commande le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Descartes l'assimile au « bo...

• EXPLICATION DE TEXTE : qu’est-ce que la politique ?

  EXPLICATION DE TEXTE : qu’est-ce que la politique ? Nous pouvons trouver cet extrait dans l’ouvrage Qu’est-ce que la politique ? écrit par Hannah Arendt en 1954. Hannah Arendt était une politologue, philosophe et journaliste germano-américaine, elle était très connue pour ses idéaux politiques et ses actions à propos du totalitarisme et de la philosophie de l’histoire. A travers cet extrait, Arendt aborde le thème de la dissimulation de la vérité par les préjugés et le danger qu’ils rep...

• La dissertation philosophique (méthodologie)

• Peut-on définir l'homme comme un "animal politique" ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. POLITIQUE: 1) comme a...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  introduction Le concept de politique comprend l'ensemble des pratiques et des théories qui concernent le gouvernement de l'État. Il peut donc être lié au concept de morale, puisque celle-ci a pour objet les règles de la conduite, règles habituelles (les moeurs) ou idéales. Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ? La morale, critique de la politique. En dirigeant leur réflexion vers le monde politique, les « moralistes », qui observent les moeurs des hommes, leurs habitudes,...

• LA NOTION DE VIE A T ELLE UN STATUT SCIENTIFIQUE?

  Problématique envoyée par l'élève: On parle communément des sciences de la vie, s'attachant à qualifier alors les sciences qui ont pour objet d'étude la vie, à savoir la biologie. Le terme " bios " en grec signifie " vie ". Il semble dans ces conditions que la vie puisse être sans encombre, objet d'une connaissance scientifique et donc objet d'étude. Néanmoins, quel sens faut-il donner à ce terme afin qu'il ait un statut scientifique ? En effet, la notion de vie est assez large. Si vous vous rep...

• Baruch SPINOZA

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• La technique permet-elle de résoudre les problèmes politiques ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur les rapports entre la technique et la politique. Est-ce que la technique peut aider à résoudre les problèmes politiques ? On peut noter que le sujet est assez exclusif dans sa formulation : il ne s'agit pas de "quelques problèmes politiques", ni de "certains problèmes politiques" mais des problèmes politiques en général. Or, on a plutôt tendance à séparer la politique et la technique. La technique résout des problème pratiques, elle facilite le travail, elle app...

• Dissertation: Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir? Si les hommes étaient amis avant d'être ennemis, s'ils ne cherchaient pas à dominer leurs semblables, ils ne feraient pas de politique. • La politique ne vise pas le pouvoir, mais le bien de tous au sein d'une société juste et raisonnable. La politique n'est qu'une lutte pour le pouvoir C•l•Ja C'est la lutte des individus, la lutte des classes, qui motive les hommes à vouloir le pouvoir politique. La politique n'est qu...

• Comment définir le rapport entre technique et politique?

  Introduction La politique fait-elle l'objet d'une technique ? Relève-t-elle d'une sorte de savoir-faire ou d'une teknè qui pourrait s'enseigner ? L'expression « sciences politiques » tendrait à nous le faire accroire. Mais ne peut-on faire valoir, au contraire, que la politique est incommensurable à la technique ? En effet, affirmer que la politique n'est qu'un savoir-faire parmi d'autres, n'est-ce pas courir le risque d'assujettir celle-ci à la technique et, par conséquent, de dissoudre toute p...

• Aristote, « L'homme est un animal politique »

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• En politique, la fin justifie-t-elle les moyens ?

  Cette interrogation renvoie directement à ce qui semble n'être qu'un adage populaire : "la fin justifie les moyens", ce qui semble désigner l'attitude de celui qui au nom de sa fin (ou de ses buts) s'autorise tous les moyens, toutes les voies. Montrez d'abord combien une telle attitude semble moralement condamnable : si tous les moyens sont bons, on fait fi des interdits moraux ou même simplement des exigences minimales de respect d'autrui (on peut voler ou tuer... si cela doit servir la pro...

• La politique doit-elle chercher à éradiquer le mal ?

  Termes du sujet: MAL: Sens 1 : au sens métaphysique le mal est une imperfection. Sens 2 : au sens physique mal signifie souffrance. Sens 3 : au sens moral le mal est synonyme de faute ou de pêché. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la cité, de diriger un État...

• L'autre est-il un semblable ?

  L'autre est-il un semblable ? A utrui, étymologiquement, c'est d'abord l'autre, celui qui est différent de moi et qui renvoie à la notion d'altérité: le fait de reconnaître l'autre comme autre. C ependant cette altérité ne suffit pas à caractériser autrui. Il est également mon semblable, c'est-à-dire celui qui me ressemble et qui renvoie à la notion d'identité: le fait de se reconnaitre comme le même. A utrui est donc considéré comme un alter égo, à la fois l'autre moi et l'autre que moi. Cepend...

• La démocratie est-elle le meilleur régime politique possible ?

  Leçon n°1 : La démocratie est-elle le meilleur régime politique possible ? Introduction : Un régime politique est un système par lequel s’exerce le pouvoir politique et par lequel il légitime son autorité au sein d’une société. On distingue traditionnellement différent type de régime politique : monarchie / oligarchie / ploutocratie / gérontocratie / aristocratie / autocratie / démocratie. En démocratie, le pouvoir vient du peuple. Il est exercé par le peuple et pour le peuple. On a tendan...

• Quelle est l’intervention des différentes politiques structurelles dans l’état providence

  Les politiques conjoncturelles et structurelles dans l’État-providence : un pilier de la gestion économique et sociale I. Introduction : Le rôle fondamental des politiques publiques dans l’Étatprovidence L’État-providence est une construction politique et économique conçue pour garantir un certain niveau de bien-être à ses citoyens, en s’appuyant sur des mécanismes de redistribution, de protection sociale et de régulation. Dans ce cadre, les politiques publiques jouent un rôle crucial, not...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent?

  La responsabilité politique n'est-elle réservée q u'à ceux q ui gouvernent? cm:z, Est politiquement responsable des décisions qu'il prend celui qui détient le pouvoir et non celui qui le subit. La politique est l'affaire de tous. Sont autant responsables ceux qui gouvernent que ceux qui sont gouvernés.

• La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ?

  Introduction Platon s'interrogeait sur les compétences requises pour être un bon politique, s'attachant ainsi à déterminer ce qu'était, en propre, l'art politique. Ainsi, dès ses origines, la philosophie politique affirme que celui qui a les prétentions de diriger la cité doit d'abord posséder une techne spécifique. Mais de quelle nature doit-elle être ? Celle-ci serait-elle la même à toutes les époques ? Pour Machiavel, la qualité essentielle du prince n'est pas la possession d'une technique pa...