2268 résultats pour "philo 3 les passions sont elles toutes condamnables"

• Faut-il tout définir et tout prouver ?

  Introduction. On a défini la science «l'union des travailleurs de la preuve» (G. BACHELARD). Mais qu'est-ce exactement qu'une preuve ? Dans quels cas doit-on prouver ? Doit-on toujours prouver ? Et comment doit-on le faire ? I. Nature de la preuve. A. — E. GOBLOT (Traité de Logique, p. 21) a fort bien défini la preuve en disant que c'est "un fait purement intellectuel, ou un ensemble de faits purement intellectuels, qui est la condition suffisante d'un autre fait intellectuel". Expliquons cette...

• Orgueil et morale

  Position de la question. Les moralistes ont, en général, sévèrement condamné l'orgueil. La question peut être posée cependant de savoir si, par quelque côté, il ne pourrait acquérir une certaine valeur morale. I. Genèse de l'orgueil. A. — Qu'est-ce d'abord que l'orgueil ? Au sens le plus courant du terme, Littré le définit : « sentiment, état de l'âme, où naît une opinion trop avantageuse de soi-même ». Cette définition, exacte en soi, ne met cependant pas suffisamment en relief les conséquences...

• Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ?

  VOCABULAIRE: SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autor...

• La notion de souveraineté ?

  1 — Il faut distinguer la souveraineté du pouvoir. La souveraineté est un principe de droit politique. Elle désigne la source, et non l'exercice du pouvoir, et c'est d'elle que le pouvoir tire sa légitimité. Dire, par exemple, que dans une république, le peuple est souverain, cela ne signifie pas qu'il exerce le pouvoir (en France, il ne l'exerce pas) mais que c'est en son nom que le pouvoir s'exerce (par le moyen, par exemple, du suffrage universel). Il est alors possible d'admettre l'existence...

• Par quels critères peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque ?

  Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet exte...

• La Peau de Chagrin: Raphaël en cure

  ET Peau de cha REALISME ET SOCIETE ssss mars 23 EXTRAIT sur REALISME ET SOCIETE EXTRAIT 1 : Le réalisme – peinture de la haute société (p 291-292 de notre édition-Classico-lycée) Ce petit monde obéissait, sans le savoir peut-être, à la grande loi qui régit la haute société, dont Raphaël acheva de comprendre la morale implacable. Un regard rétrograde lui en montra le type complet en Fœdora. Il ne devait pas rencontrer plus de sympathie pour ses maux chez celle-ci, que, pour ses misères...

• Le mieux est-il l'ennemi du bien ?

  Introduction : La société de consommation dans laquelle nous vivons aujourd'hui nous invite à vouloir toujours plus, à désirer toujours mieux, et, le marché créant sans cesse de nouveaux besoins à des fins commerciales, ils semble que nous soyons en permanence insatisfaits et obsédé par la recherche du « mieux ». A peine la dernière génération de téléphone mobile est-elle créée qu'elle est déjà dépassée par un appareil toujours « mieux », c'est-à-dire, plus performant, plus beau, plus pratiques,...

• ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE.

  ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE. Premier mouvement : rencontre amoureuse et rupture CLÉANTE. (n. ) Voici le sujet de la scène. (n. I. 0) Un berger était attentif aux beautés d’un spectacle qui ne faisait que de commencer, (n. II. 0) lorsqu’il fut tiré de son attention par un bruit qu’il entendit à ses côtés. (n. II. 1.) Il se retourne, et (n. II. 2) voit un brutal qui, de paroles insolentes, maltraitait une bergère. (n. III. 1) D’...

• En quel sens peut-on dire que "Le mieux est l'ennemi du bien" ?

  Introduction : La société de consommation dans laquelle nous vivons aujourd'hui nous invite à vouloir toujours plus, à désirer toujours mieux, et, le marché créant sans cesse de nouveaux besoins à des fins commerciales, ils semble que nous soyons en permanence insatisfaits et obsédé par la recherche du « mieux ». A peine la dernière génération de téléphone mobile est-elle créée qu'elle est déjà dépassée par un appareil toujours « mieux », c'est-à-dire, plus performant, plus beau, plus pratiques,...

• Recourir au langage, est-ce renoncer a la violence ?

  Introduction Le langage est une fonction d'expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit pas aux dispositifs neurobiologique et organique : « L'invention de l'art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d'une faculté propre à l'homme [la pensée], qui lui fait employer ses organes à cet usage » (Rousseau, début d'Essai sur l'origine des langues). La pensée a donc besoin d'un intermédiair...

• Le langage peut-il éviter la violence ?

  Introduction Le langage est une fonction d'expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit pas aux dispositifs neurobiologique et organique : « L'invention de l'art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d'une faculté propre à l'homme [la pensée], qui lui fait employer ses organes à cet usage » (Rousseau, début d'Essai sur l'origine des langues). La pensée a donc besoin d'un intermédiair...

• Le témoignage

  1. Du témoignage. — Le témoignage est l'attestation d'un fait par un témoin, c'est-à-dire par une personne qui en a connaissance. Le témoignage porte uniquement sur des questions de fait; c'est par là qu'il se distingue de l'autorité qu'on invoque surtout en matière de doctrine. S'agit-il, par exemple, d'événements qui se sont produits loin de nous et que nous n'avons point constatés, nous recourons au témoignage; s'agit-il, au contraire, d'une question de droit ou de métaphysique à résoudre, no...

• Du témoignage historique - le témoin en histoire ?

  1. Du témoignage. — Le témoignage est l'attestation d'un fait par un témoin, c'est-à-dire par une personne qui en a connaissance. Le témoignage porte uniquement sur des questions de fait; c'est par là qu'il se distingue de l'autorité qu'on invoque surtout en matière de doctrine. S'agit-il, par exemple, d'événements qui se sont produits loin de nous et que nous n'avons point constatés, nous recourons au témoignage; s'agit-il, au contraire, d'une question de droit ou de métaphysique à résoudre, no...

• Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

  C haque individu pos sède au moins un désir, sinon une expérience de ce qu'il nomme liberté. Le concept est cependant difficile à définir, parce qu'il concerne des domaines apparemment différents- de la liberté de penser à celle d'agir- mais aussi parce que ses ac ceptations historiques sont variables. D'autre part un o b s ta c l e e s t c e qui marque une résistance à une force, un empêchement, mais il faut souligner pourtant que le terme obstacle n'indique pas une impossibilité définitive à l...

• La morale

  1/6 La morale La morale relève du domaine pratique, c’est-à-dire de l’action (qui se dit praxis, en grec). Quand je me trompe dans un calcul mathématique, je ne fais rien d’immoral, je commets tout simplement une erreur. Mais quand je conduis trop vite et que j’écrase quelqu’un (et même si je n’écrase personne), quand je trompe ma femme ou un ami, quand je vole, viole ou assassine, je commets une faute morale : l’effet évident de mon action est que je lèse quelqu’un : je lui cause un pré...

• A quelles conditions alors peut-on accepter cette volonté d’avoir raison ?

  Le mot raison a des sens multiples, puisqu'il désigne la faculté de l'esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu'elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n'est pas toujours être capable d'un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sousentend le sujet puisqu'il s'agit d'avoir raison « contre » les faits. Ce sens général du mot si...

• Faut-il vouloir imposer la vérité ?

  Introduction Il semble possible d'affirmer sans trop se tromper que la vérité a toujours été pour l'homme une obsession, quand celui-ci s'adonnait à la recherche du savoir, de l'intelligibilité des choses du monde de la nature et de l'esprit. Il fallait ainsi se détourner des simples appréhensions subjectives, si l'on voulait parvenir à une objectivité. Mais ce désir de vérité est souvent apparu comme la marque d'une volonté de mettre en avant des conceptions plus arbitraires que légitimes dans...

• Tous les hommes sont-ils coupables ou certains peuvent ne pas l'etre ?

  La bible et la religion chrétienne nous enseigne que les hommes sont tous coupables du pêché originel, d'avoir bravé l'interdit pour au fruit interdit. Il s'agit ici de s'interroger sur la nature humaine. L'homme n'est-il pas coupable de par ses passions, sa constitution émotionnelle ? En fait, on n'affirme désormais que s on agressivité est innée. M a i s s i cela e s t d a n s s a nature, comment ne pas être coupable ? Ne faut-il pas pour parler de culpabilité, postuler une c o n s c ienc e du...

• Le caractère et la personnalité

  Vocabulaire: PERSONNE (n. f., étym. : latin persona : masque de théâtre ; d'où le sens continuellement sous-jacent de personnage : rôle que joue l'individu). Cf. HOBBES : « Est une personne celui dont les paroles ou les actions sont considérées soit comme lui appartenant, soit comme représentant les paroles ou actions d'un autre ou de quelque autre réalité à laquelle on les attribue par une attribution vraie ou fictive. » 1. — (Scol.) Substance individuelle de nature rationnelle (cf. BOÈCE) ; c'...

• Les sons constituent-ils l'essence du langage ?

  Les so l'essen uent-ils gage? ~Les sons articulés véhiculent immédiatement un sens. Ils ont la fonction d 'un signe et le pouvoir de signifier. 48 Seule la grammaire attribue un sens aux sons articulés, qui ne sont autrement rien d'autre que des bruits.

• Synthèse sur le rouge et le noir

  Synthèse sur le Rouge et le Noir Roman en deux volumes publié en novembre 1830 et dont le sous-titre « Chroniques du XIX siècle » affiche une intention réaliste à l’œuvre. HISTOIRE ET GENESE : LES SOURCES DU ROMAN Les sources - L’affaire Laffargue (un ébéniste condamné en mars 1829 pour avoir assassiné sa maitresse). L’affaire Berthet : Antoine Berthet, fils d’un artisan de Brangues en Isère, est envoyé au séminaire qu’il doit quitter par la suite en raison d’ennuis de santé ou de le...

• Etre heureux est-ce assouvir tous ses désirs ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• inconscient

  Salvador DALI, Tête raphaëlesque éclatée (1951) - Source : ArtDot L’Inconscient Le sujet humain disloqué ? Dans ce tableau, DALI rend hommage à la peinture classique en reprenant la forme harmonieuse des visages peints par Raphaël – célèbre peintre italien de la Renaissance. Un contraste saisissant oppose le fond de la tête, formé d’une coupole antique et le premier plan du visage qui semble partir en lambeaux épars. DALI, contemporain de FREUD, représente ainsi une tête éclatée, morc...

• formation humaine - le dopage

  Le dopage Introduction sur le dopage Depuis toujours l’homme veut dominer les autres, notamment dans la compétition dans le sport où il veut être vainqueur. Pour faire face à cette ambition il pense à tricher en ayant recours à des produits illicites capables d’augmenter ses performances. Au congrès olympique de Prague en 1925, Pierre de Coubertin, pédagogue sportif a défini le sport comme « la liberté de tous les excès ». Le dopage salit l'esprit sportif et déshonore les valeurs olympiq...

• busness plan: poulets

  Titre : Production et commercialisation des poulets de chairs Secteur de d’activité : Aviculture Forme juridique : Entreprise individuel, Adresse : Dagana, Darou Salam Coût du projet : 2 327 500f Montant sollicité : 1 827 500f Durée de remboursement : 5 ans Différée : 1 an Coordonnée : +221785836026 Objectif à court terme : Le projet de Production et commercialisation des poulets de chairs s’établi en permanence sur un plus grand site de production avicole pour en obtenir un revenu s...

• Une guerre sanglante: la seconde guerre mondiale (Histoire mondiale)

  A-Le monde conte mporain Première partie : Le monde au lendemain de Deuxième Gue rre mondiale 1945-1990 L1 : Les conséquences de la guerre et les règlements du conflit Introduction La Seconde Guerre mondiale a constitué un bouleversement majeur dans l’Histoire de l’humanité par son ampleur mais également par l’importance de ses conséquences. Elle représente aussi un tournant dans l’histoire des relations internationales avec l’émergence des Etats-Unis et de l’URSS qui sont, les deux nouve...

• La notion de nature humaine peut-elle être dangereuse ?

  Introduction La notion de nature humaine incarne d'abord l'exigence d'une recherche de l'homme sur lui-même, et à ce titre elle est déjà ancienne. Pourtant, si l'on prend en compte le statut à la fois naturel et culturel de l'homme, la notion de « nature humaine » pose un paradoxe. Puisque l'homme est aussi un être culturel, ce n'est peut-être que par métaphore qu'on pourra parler de « nature humaine ». Est-ce de ce déplacement métaphorique que peut venir le danger ? Ne peut être dangereux que c...

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• La révolution est-elle le seul moyen de conquérir la liberté ?

  1870 La révol tion est-el e le seul moyen de conquérir a liberté? ~ Face aux intérêts que défendent les possesseurs des richesses, la révolution est le seul moyen de vaincre l'oppression. ~ L'histoire est une marche progressive vers la liberté. La révolution est un phénomène accidentel.

• L'apparition de la vie sur terre a-t-elle une nécessité ?

  Jacques Monod 1970 L'apparition de la vi sur terre a-t-elle té une né essité? ~Il se peut que l'apparition de la vie et celle de l'homme soient le produit d 'une nécessité: il ne pouvait en être autrement. 48 La vie et l'homme sont le fruit du hasard. Rien ne pouvait laisser prévoir l'apparition de la vie.

• LICENCE 3 AMERICAN NOVEL TITLE: Childhood innocence in the process of Holden’s

  LICENCE 3 AMERICAN NOVEL TITLE: Childhood innocence in the process of Holden’s growing up in “the catcher in the rye” Participants ❖ Bakayoko Djatchè ❖ Diarrassouba Yefounpinin Teacher Prof Coulibaly Daouda PLAN INTRODUCTION I-HOLDEN’S NOSTALGIA FOR CHILDHOOD 1- Holden’s desire for innocence of childhood through his contact with his sister and Allie’s memories 2- The main character’s fear to grow up II-HOLDEN’S DISULLUSIONMENT WITH ALDULTHOOD 1- Holden’s negative v...

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

  Moïse Maïmonidc 1180 Peut-o faire une lecture philosop ique de a Bible? ~ La philosophie montre la voie de la connaissance vraie. La Bible guide l'homme qui avance sur cette voie. 48 Il faut nettement distinguer philosophie et sagesse biblique. La raison est une chose, la foi en est une autre.

• Pourquoi se soucier de la vérité ?

• Le langage doit-il exprimer la vérité en soi ?

  vers 440 av. J.-C. Lelang ge doit il expri· mer 1 vérité e soi? ~ Le langage, la raison nous ont été donnés pour que nous puissions exprimer la vérité en soi. ~ Il n 'y a pas de vérité en soi. Le langage ne sert pas à dire la vérité mais à défendre n 'importe quelle opinion.

• N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?

  Jean Calvin 1560 N'y a-t il que 1 Bible qui it la vé ité? ~ Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. C 9C 'est la raison , et elle seule, qui conduit au vrai . . C'est à elle d'examiner la parole biblique et d 'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.

• Les contes de fées contiennent-ils une vérité ?

  Bruno Bettelheim 1977 Les ontes de fées contiennent-ils une vérité? ~ Les contes de fées expriment des émotions enfantines inconscientes et montrent des manières de les surmonter. Les contes de fées, comme les mythes et les fables, ne sont que des récits imaginaires qui s'éloignent de la réalité. 49

• Quelles relations peut-on faire entre l'idéologie et la vérité ?

  Les différents sens du mot « idéologie » Le terme a été inventé au début du xixe siècle par Destutt de Tracy. Il désigne alors, dans la lignée de l'empirisme de Condillac (xviiie siècle), le projet d'une science généalogique des idées, considérées comme issues de la sensation. Le marxisme a donné à la notion un contenu différent. Pour Marx, une idéologie est un ensemble de représentations collectives (morales, philosophiques, religieuses,...), à travers lesquelles les hommes traduisent leurs con...

• HOBBES

• AMC bac oral: Thématique 1 : « Faire société » Axe numéro 3 : Égalités et inégalités Problématique: Can you still believe in the American Dream?

  Thématique 1 : « Faire société » Axe numéro 3 : Égalités et inégalités Problématique: Can you still believe in the American Dream? Good afternoon everyone, today I am here to talk about the American dream. Many of us grew up with the belief that America was the land of opportunity, where anyone could achieve success through hard work and determination. However, recent data and trends show that this is maybe no longer the case. Let’s begin by defining what the American Dream is. The Americ...

• David HUME

  Rien, à première vue, ne peut sembler plus affranchi de toute limite que la pensée de l'homme ; non seulement elle défie toute puissance et toute autorité humaine, mais elle franchit même les bornes de la nature et de la réalité. Il n'en coûte pas plus à l'imagination de produire des monstres et de joindre ensemble des formes et des visions discordantes que de concevoir les objets les plus naturels et les plus familiers [...] Ce qu'on n'a jamais vu ou entendu est cependant concevable; et il n'es...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes... A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le Manifeste affirme que « tout...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquen

  Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). Cette unique question englobant les trois sujets entre lesquels les candidats avaient à choisir nous invite à proposer un exercice de réflexion sur le travail si important du choix pré...

• J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui res

  Sujet : J. Fourastié écrit dans son livre. Le grand espoir du XXe siècle : « Les machines modernes en prenant pour elles toutes les tâches serviles, qui sont du domaine de la répétition inconsciente, en libèrent l'homme, et lui laissent les seuls travaux qui ressortissent en propre à l'être vivant, intelligent et capable de prévision. » Expliquez et discutez cette réflexion. Remarques sur le sujet • Le sujet : il s'agit d'un passage très souvent donné dans les examens; la connaissance du livre d...

• LA VÉRITÉ ET LE DOUTE - DESCARTES

  LA VÉRITÉ ET LE DOUTE "Pour examiner la vérité il est besoin une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu'il se peut." Descartes Comment puis-je savoir que ce que je pense est vrai ? Je crois détenir des preuves. Pour approcher de la vérité de l'être, une réflexion sur le savoir semble le meilleur moyen. En soumettant son entendement à l'expérience du doute hyperbolique, c'est-àdire en suspendant son jugement sur l'ensemble de ses perceptions, sur l'existence même de ses sens,...

• Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une

  Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une maîtresse. » Expliquer et discuter cette opinion. Les deux parties de cette dissertation sont indiquées par le texte même : expliquer — discuter. L'explication est donnée par les sujets précédents, par la doctrine de la tragédie grande. Le texte...

• Bergson et les deux morales

  "Entre la première morale et la seconde, il y a toute la différence du repos au mouvement." BERGSON. C'est dans Les Deux sources de la morale et de la religion (1932) que Bergson (1859-1941) oppose deux types de morale, une morale sociale, dite « fermée » et une morale supra-intellectuelle, dite « ouverte ». Comparant les deux, il indique : « Entre la première morale et la seconde, il y a toute la différence du repos au mouvement. » Bergson distingue deux morales, qui ont des sources, des...

• Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?

  Selon Épicure, nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons ; ainsi, si nous sommes attentifs, la nature nous renseigne sur ce qui est bon ou mauvais par le plaisir qui suit la satisfaction d'un désir ou au contraire par la douleur et la souffrance qui peut en résulter ou qui peut résulter de la non-satisfaction de certains désirs effrénés. D'ailleurs, l'observation de la nature et des vivants indiq...

• Doit-on toujours raison garder ?

  On emploie l'expression "garde raison" pour signifier" à quelqu'un qu'il ne doit pas se laisser gagner par les sentiments et les passions. En effet, un homme qui ne sait raison garder risque fort d'agir de manière irrationnelle voire violente. Mais peut-on faire de cette formule une maxime universellement valable ? Sans passion, ni emportement, l'homme pourrait-il vivre heureux ? N'y a-t-il pas des moments où la raison s'avère impuissante voire même dangereuse ? Toutefois, la raison n'est-elle p...

• Husserl: science et exigence de vérité