2566 résultats pour "commentaires philo 31 homme"

• La Rochefoucauld a dit : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres. » Qu'en pensez-vous ?

  La Rochefoucauld a dit : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres. » Qu'en pensez-vous ? I. — INTRODUCTION. D'ordinaire, la culture s'acquiert par la lecture. Or, pour La Rochefoucauld, cette forme de culture s'avère moins profitable que l'expérience directe acquise au contact des hommes. C'est pourquoi il écrit : « Il est plus nécessaire d'étudier les hommes que les livres. » II. — ANALYSE CRITIQUE ET EXPLICATION. a) L'expression : « Il est plus nécessaire » reste assez vagu...

• Commentaire composé la tirade de Mathilde

  Objet d'étude: Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle Séquence Il : Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du monde (1991) Parcours : « crise personnelle, crise familiale » Séance ... — E.L 9 : Bernard-Marie Koltès, Le Retour au désert (1988), Acte IV, scène 14, La tirade de Mathilde MATHILDE : (au public) [...] La vraie tare de nos vies, ce sont les enfants; ils se conçoivent sans demander l'avis de personne, et, après, ils sont là, ils vous emmerdent toute la vie, ils attendent tranquille...

• La conscience et l’inconscience 'cours de philo)

  Conscience et inconscience Introduction : La conscience place l’être humain en tant que sujet ; tant impersonnel, au regard de l’ensemble des propriétés qui ne sont pas les siennes mais qui sont liées à son appartenance sociale (Broëdel) ; mais également entant que sujet de conscience, confronté à ses idées, ses projets, ses sentiments. La conscience est donc individualisante et le sujet individualisé se définit selon plusieurs composantes : 1) Le sujet individualisé a conscience de lui-m...

• Le temps n'est-il pour l'homme que ce qui le limite ?

  • Il est traditionnel de souligner combien le temps est pour l'homme synonyme de limitation : la naissance et la mort marquent les bornes obligatoires entre lesquelles une existence se vit et qu'elle ne peut outrepasser. La théologie oppose ainsi volontiers l'éternité divine et la temporalité humaine comme marques de l'infini et de la finitude. Le temps n'a-t-il pas la réputation, selon la célèbre formule, d'être « la preuve de mon impuissance » (alors que l'espace serait au contraire celle de m...

• Philo: Hobbes: Bien et Mal

  Brainstorming Philosophie Texte : Tous les auteurs demeurent d'accord en ce point, que la loi de nature est la même que la loi morale. Voyons quelles sont les raisons qui prouvent cette vérité. Il faut donc savoir que ces termes de bien et de mal sont des noms imposés aux choses, afin de témoigner le désir ou l'aversion de ceux qui leur donnent ce titre. Or les appétits des hommes sont très divers, suivant que leurs tempéraments, leurs coutumes, et leurs opinions se rencontrent d...

• Le travail peut-il être pour l'homme autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de la satisfaction de besoins. Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme l...

• Le contrat social permet-il à l'homme d'être libre en société ?

  Dans le régime du contrat, l'individu aliène quelque chose de lui-même ; il s'engage à respecter les termes du contrat et renonce par là même à une liberté absolue. Sauf à rompre le contrat, l'individu est tenu de tempérer sa volonté particulière. Il semble donc paradoxal de demander si le contrat social permet à l'homme d'être libre en société ; en contractant le pacte social, thématisé par Rousseau, l'individu aliène sa volonté particulière puisqu'il se soumet à la loi de la volonté générale....

• Commentaire litt. Arbre resitance Francosi Cheng

  Par un beau matin de 1881, un jeune homme arriva dans la gare de Cracovie, il s’appelait Jean, il sortit du train et entra dans une foule. Pour Jean cette situation était nouvelle et difficile. Il eut des problèmes pour retrouver la sortie de la gare, mais après quelque minute il réussit à sortir sur la rue. Dans la rue, Jean était confus car il y avait beaucoup de gens et il ne savait pas dans quel sens aller. Jean devait se rendre chez oncle qui vivait de l'autre côté de la ville. C’éta...

• lettre philo

  Chère Isaline , J’ai entendue de la part de nos collègues que tu hésitais à prendre la philosophie en tant que spécialité ; C’est pour cela que je t’écris aujourd’hui pour enlever ce doute qui te tourmente . Tout d’abord mon amie il faut que tu saches que veut réellement dire philosophie ? et qu’est ce qu’elle fait comprendre ? La philosophie désigne l’amour de la sagesse , elle explore les questions fondamentales de l’existence humaine et la compréhension du monde qui nous entourent. D...

• Le devoir (cours de philo)

  Le devoir D LES DEVOIRS ET LE DEVOIR 1. Il n'y a devoir que là où je conserve mon libre arbitre •«Devoir! Ah je ne puis souffrir ce vilain mot, ce mot odieux! Il est si pointu, si aigre, si froid. Devoir, devoir, devoir! On dirait des coups d"épingle. » Cette réaction de rejet que suscite le mot « devoir» est exprimée par un personnage d"une pièce d'lbsen, Solness le Constructeur (1893). Elle est, sans doute, partagée par tous ceux qui assimilent le devoir à l'idée de ce qu'il est nécess...

• Le temps est-il une limite pour l'homme ?

  • Il est traditionnel de souligner combien le temps est pour l'homme synonyme de limitation : la naissance et la mort marquent les bornes obligatoires entre lesquelles une existence se vit et qu'elle ne peut outrepasser. La théologie oppose ainsi volontiers l'éternité divine et la temporalité humaine comme marques de l'infini et de la finitude. Le temps n'a-t-il pas la réputation, selon la célèbre formule, d'être « la preuve de mon impuissance » (alors que l'espace serait au contraire celle de m...

• Cours vérité (philo)

  La VÉRITÉ Au lieu du plan habituel A/ Définition, B/ Problème, C/ Ressources argumentatives, nous allons faire du trois-en-un en tournant autour de la question apparemment platement scolaire Qu’est-ce que la vérité ? déclinée progressivement en trois questions (chacune offrant matière à discussion, la démarche reste donc dialectique …) : 1/ sur l’EXISTENCE ou pas de la Vérité, 2/ sur sa NATURE ambiguë entre nous et le réel, 3/ sur sa VALEUR contradictoire A noter que la question « Qu’est-c...

• BHAGAVAD-GITA: La mort marque-t-elle le terme de l'existence ?

  Sans doute la pensée de la mort peut-elle éclairer la question du sens de la vie. La mort est la fin de la vie car elle en marque le terme, mais peut-être aussi en un autre sens : en ce que l'existence ne peut se penser qu'en référence à la mort. Sans être le but de la vie, ni m ê m e nécessairement s a fin, la mort ne s e laisse pas éluder, pourtant elle est ce qui doit absolument être pris en considération. Les religions proposent souvent un au-delà de la mort, une autre vie. La mort serait un...

• Philo kholle: la liberté

  Messieurs Je me propose de Vous soumettre quelques distinctions, encore assez neuves, entre deux genres de liberté, dont les différences sont restées jusqu'à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées. L'une est la liberté dont l'exercice était si cher aux peuples anciens; l'autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes. Cette recherche sera intéressante, si je ne me trompe, sous un double rapport. Premièrement, la confusion de ces deux espèce...

• la vérité philo

  FICHE-BILAN LA VÉRITÉ Citations associées à ces définitions 1. Curiosité, vérité et étonnement 1. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » Aristote Malgré leurs différences, les légendes, les mythes ou les sciences sont des manières de répondre aux interrogations des humains. « C’est l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations ( = réflexions) philosophiques. Or, percevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance. Ai...

• 6 fiches de lecture + commentaire iconographique (TD)

  INSTITUTIONS POLITIQUES TD 1: 6 fiches de lecture + commentaire iconographique 1) Doc1: “Qu’est ce qu’une nation” Ernest Renan Dans le contexte de l'après-guerre franco-prussienne de 1870-1871 et de la montée des tensions politico-diplomatiques autour de l'annexion de l'Alsace française par la Prusse, le philosophe, historien et écrivain français Ernest se dote de répondre à la question de la légitimité de l'annexe de L’alsace et de la lorraine par L’allemagne. D'abord libéral, il ten...

• Philo liberté

  Chapitre 2 : la liberté et le bonheur La liberté 3 sens : liberté physique : liberté de mouvement ( ex : le prisonnier n’est pas libre ) liberté morale : le libre-arbitre → faculté de choix, volonté, pensée liberté politique : statut → un droit, qui s’exprime par des libertés ( ex : liberté d’expression, manifestation ) définition : L’ensemble de tout ce qui n'est pas interdit par la loi et qui ne nuit pas a autrui. Le proverbe dit la liberté des uns s’arrête ou commence celle des a...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  VOCABULAIRE: FATALISME: a) Doctrine selon laquelle tout ce qui arrive est écrit d'avance et devait nécessairement arriver, en vertu de l'action inéluctable du destin. b) Par extension, résignation face aux événements que l'on croit ne pouvoir changer. VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mor...

• Un monde sans l'homme

  « Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie », écrit Pascal dans les Pensées, en 206 b. Une lecture hâtive et peu au fait du contexte de cet énoncé y verra un Pascal déconcerté, en proie aux craintes les plus vives, suscitées par le spectacle d’une représentation du monde en voie de redéfinition. La prise en compte des postulats de l’astronomie qui se font jour avec insistance à l’âge classique a-t-elle fait taire en haut la musique harmonieuse des sphères que se représentaient l...

• l'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  Problématique envoyée par l'élève: Il s'agit ici de s'interroger sur le passé et plus précisément sur la place qu'il occupe ou qu'il doit occuper dans notre vie. Peut-on vivre sans la conscience du passé ? Au demeurant, on est tenté de répondre par l'affirmative. On vit tout à fait normalement sans connaître parfaitement le passé, ni le nôtre, ni celui de notre peuple... Nietzsche dans les secondes considérations intempestives note ainsi qu'il vaudrait d'ailleurs mieux vivre sans la conscience d...

• DESCARTES: une figure triangulaire tracée sur le papier

  Lorsque nous avons la première fois aperçu en notre enfance une figure triangulaire tracée sur le papier, cette figure n'a pu nous apprendre comme il fallait concevoir le triangle géométrique, parce qu'elle ne le représentait pas mieux qu'un mauvais crayon une image parfaite. Mais, d'autant que l'idée véritable du triangle était déjà en nous, et que notre esprit la pouvait plus aisément concevoir que la figure moins simple ou plus composée d'un triangle peint, de là vient qu'ayant vu cette...

• Dans quelle mesure l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

  Définition des termes du sujet: DANS QUELLE MESURE : jusqu'à quel degré, jusqu'à quel point. IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel :...

• L'homme libre doit-il refuser toute censure ?

  [Accroche] La liberté d'expression est pour chacun un droit fondamental et réciproque: nous pouvons rendre publiques nos pensées et nos œuvres, et nous avons accès à celles qu'autrui veut publier. Cependant, dans une démocratie une autre réciproque est nécessaire: tout droit implique un devoir envers autrui, pour faire coexisté liberté, égalité et respect. par exemple en 2006, des caricatures provocatrices représentant notamment Mahomet avec une bombe enroulée dans son turban ont été censurées c...

• Les hommes peuvent-ils faire table rase du passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• La valeur morale de l'homme dépend-elle de l'étendue de ses connaissances ?

  Il s'agit ici d'un sujet qui peut apparaître comme déroutant. En effet, on serait tenté d'y répondre par une simple définition alors qu'il vous faut trouver un problème. Il faut en fait distinguer deux formes de morale. La moralité, la capacité à être morale, pourrait être assimilée aux " bonnes moeurs ", c'est à dire, à cette morale sociale, conformiste et finalement très relative. Dès lors il faudrait connaître ce qui se fait et ne se fait pas à l'intérieur d'une communauté pour être moral. A...

• Aristote

  "L'homme qui vit selon ses passions ne peut guère écouter ni comprendre les raisonnements qui cherchent à l'en détourner. Comment serait-il possible de changer les dispositions d'un homme de cette sorte : Somme toute, le sentiment ne cède pas, semble-t-il, à la raison, mais à la contrainte. Il faut donc disposer d'abord d'un caractère propre en quelque sorte à la vertu, aimant ce qui est beau, haïssant ce qui est honteux; aussi est-il difficile de recevoir, dès la jeunesse, une saine éducation i...

• Les hommes seraient-ils plus heureux s'ils vivaient dans l'isolement ou la solitude ?

  POUR DÉMARRER Est-il possible d'atteindre un état de satisfaction complète et de plénitude dans la solitude, c'est-à-dire l'isolement momentané ou durable, en ayant peu de contacts avec autrui ? L'homme, fait pour être solitaire ou solidaire ? La solitude est sainte, disait Vigny. Mais bien des penseurs voient dans l'homme un animal politique ou civique, ne pouvant être heureux dans la solitude (Aristote). CONSEILS PRATIQUES Réfléchissez sur le bonheur, distinct de la joie et du plaisir. Le bonh...

• Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?

  DÉSIR ET BESOIN • On distingue communément le désir du besoin en ne considérant comme besoin que ce qui est indispensable à l'existence, la conservation et l'épanouissement d'un être. Le besoin présenterait donc, contrairement au désir, un caractère de nécessité ou de légitimité. Mais la difficulté est de trouver des critères objectifs permettant de déterminer la nécessité ou la légitimité d'un désir. On limite souvent, comme le faisait Épicure, les besoins aux exigences physiologiques. Mais peu...

• Doit on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  VOCABULAIRE: DOIT-ON: Ce genre d'interrogation interroge sur le devoir ainsi que sur la nécessité et la possibilité. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfa...

• Quels bienfaits tout homme est-il en droit d'attendre de son travail ?

  OBSERVATION. - Nous rapprochons ces deux sujets, quoique la question n'y soit pas posée de la même façon dans les deux cas, parce qu'ils appellent tous deux sensiblement les mêmes idées. Position de la question. Pour tout être normal, le travail n'est pas seulement une obligation plus ou moins pénible. Nous pouvons aussi aimer notre travail et en retirer certains bienfaits. Lesquels, exactement, et à quelles conditions ? I. Pourquoi le travail est parfois désagréable. Tout être normal éprouve un...

• qu'est-ce qui, selon vous, peut le mieux unir les hommes: la raison, l'intérêt, ou le sentiment ?

  Problématique L'union des hommes est un sujet complexe. L'homme a commencé à s'allier à son alter ego en créant des clans, des sociétés. Le problème posé se base sur la recherche des motivations de l'homme à sortir de sa solitude pour s'associer avec d'autres pour un bien commun. Si les hommes se sont regroupés n'est-ce pas pour survivre face à une nature hostile. Cependant par delà la simple notion de conservation de soi, la multiplicité des sociétés ne prouve-t-elle par que les motivations de...

• La maladie de l'Homme peut-elle être comparée à la panne d'une machine?

  INTRODUCTION Le langage quotidien recourt fréquemment à la comparaison. Ne dit-on pas volontiers, en se rendant chez le médecin, qu'on va remettre la machine en route? ou qu'il s'agit de réparer ce qui cloche. Au-delà de ces formules, la comparaison est-elle justifiée? I. Contexte de la comparaison — Elle renvoie au mécanisme affirmant que le corps vivant n'est qu'un ensemble de phénomènes physico-chimiques particulièrement complexes. Référence philosophique: la théorie des animaux-machines chez...

• DESCARTES: une figure triangulaire

  [...] Lorsque nous avons la première fois aperçu en notre enfance une figure triangulaire tracée sur le papier, cette figure n'a pu nous apprendre comme il fallait concevoir le triangle géométrique, parce qu'elle ne le représentait pas mieux qu'un mauvais crayon une image parfaite. Mais, d'autant que l'idée véritable du triangle était déjà en nous, et que notre esprit la pouvait plus aisément concevoir que la figure moins simple ou plus composée d'un triangle peint, de là vient qu'ayant vu ce...

• Considérez-vous que l'égalité entre l'homme et la femme constitue un progrès ?

  Par-là, il faut se demander ce qu'on entend par « progrès », c'est-à-dire avancée sociale. Dans ce cas la condition des femmes ces derniers siècles ont considérablement évoluées. L'égalité veut dire aussi autonomie de la femme, sa construction autonome de son identité loin de l'homme. Pour qu'il y ait égalité, il faut déjà que la femme existe en tant que personne humaine à part entière. Simone de Beauvoir dans le Deuxième sexe a bien compris que la position de la femme dans la société n'a rien d...

• Quels sont les envies d'un envieux ?

  Demande d'échange de corrigé de L Francko ([email protected]). Sujet déposé : Quels sont les envies d'un envieux ? "Charité bien ordonnée commence par soi-même", affirme le dicton. Ce proverbe est aussi utilisé pour dénoncer les défauts de celui qui veut s'occuper des autres. On doit d'abord s'occuper de soi même avant de penser aux autres. Ici, Alain, nous affirme par la même pensée que, « Celui qui renonce à soi ne peut aider » ; C'est alors que ce pose la question de l'universalité de l'...

• Les outils inventés par l'homme sont-ils supérieurs aux moyens de défense des animaux ?

  Les outils inventés par l'homme sont-ils supérieurs aux moyens de défense des animaux ? La question signifie : la technique a-t-elle rendu l'homme maître de la nature, particulièrement des animaux ? Que vaut cette maîtrise ? • La technique a permis de combler la fragilité originaire de l'homme. Dépourvu de ressources naturelles face à la nature, donc face aux animaux, l'homme n'a pu survivre que grâce à cet artifice qu'est la technique. • Mais la question utilise le mot « supérieur ». Supérieur...

• Commentaire - La Machine Infernale Oedipe et le Sphinx

  DANS LE CADRE DU COURS DE FRANÇAIS LUNDI 9 MAI 2022 Ce passage saisissant de la pièce de théâtre de Jean Cocteau, intitulée La Machine infernale, se déploie sous la forme d’une réécriture moderne, au XXe siècle, de la célèbre tragédie antique de Sophocle. Le Sphinx est une jeune fille tombée amoureuse d’Œdipe et qui le retient prisonnier en lui présentant la fameuse énigme de l’homme à laquelle il doit répondre pour être libéré. Bien qu’elle lui dévoile la réponse, Œdipe...

• Est-il plus facile de connaître un homme en général qu'un individu particulier

  Introduction. — La connaissance de l'homme est autrement difficile que celle de la matière : l'avance que la physique a prise sur la psychologie suffirait à le prouver. Mais de la psychologie individuelle et de la psychologie générale, laquelle présente; plus de difficulté ? Il est plus facile, a répondu quelqu'un, de connaître l'homme en général qu'un individu en particulier ». Évidemment, en parlant de « connaître un individu », l'auteur n'envisage pas le savoir grâce auquel, à propos de passa...

• Nietzsche

  L'activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l'activité de l'inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rie...

• Les outils inventés par l'homme sont-ils supérieurs aux moyens de défense des animaux ?

  La question signifie : la technique a-t-elle rendu l'homme maître de la nature, particulièrement des animaux ? Que vaut cette maîtrise ? • La technique a permis de combler la fragilité originaire de l'homme. Dépourvu de ressources naturelles face à la nature, donc face aux animaux, l'homme n'a pu survivre que grâce à cet artifice qu'est la technique. • Mais la question utilise le mot « supérieur ». Supérieur signifie qui est plus haut, qui est au-dessus, qui vaut plus. La technique, chose artifi...

• Le projet des sciences de l'homme peut-il etre identique a celui des sciences de la nature ?

  introduction « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni le plus constant qui se soit posé au savoir humain » (M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 398). Pendant longtemps en effet, dans l'ordre du savoir, l'homme n'a pas constitué un domaine spécifique, et il a fallu une profonde réorganisation du champ de la connaissance pour qu'il fit l'objet d'une science, ou plutôt d'une multitude de sciences, celles que l'on appelle « humaines ». Mais ces sciences de...

• La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ?

  La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ? La question soulève le problème de l'inné et de l'acquis. Est-on naturellement agressif ? Vous devez vous engager. L'interrogation vous interpelle : « d'après vous ». Nous allons envisager plusieurs possibilités. 1. La nature humaine est par essence agressive : – Thèse de Hobbes : « L'homme est un loup pour l'homme. » Le droit se ramène à la force. Tous les moyens sont bons pour obtenir ce que l'on désire. Ho...

• MERLEAU-PONTY: «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire...»

  En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique.» Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945). • L'idée d'une âme qui place l'homme à part de la nature a pour soubassement une conception religieuse de l'homme. Si l'on veut conserver l'idée que l'homme malgré tout n'échappe pas à la nature, tout en...

• Pascal: L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

  Les données sensibles, plus immédiates et passives, permettent d'appliquer des raisonnements par induction dont la pertinence logique est tout aussi incertaine que ceux de la déduction. Ce qui nous fait soupçonner que les erreurs des sens pourraient parfois être des illusions de la raison elle-même. Cette dernière n'est-elle qu'un artifice ? Passer de l'idée d'avoir raison à la raison met en lumière l'importance de l'activité proprement argumentative de la raison. On peut en gros distinguer troi...

• Pascal: L'imagination est-elle incompatible avec la raison ?

  Les données sensibles, plus immédiates et passives, permettent d'appliquer des raisonnements par induction dont la pertinence logique est tout aussi incertaine que ceux de la déduction. Ce qui nous fait soupçonner que les erreurs des sens pourraient parfois être des illusions de la raison elle-même. Cette dernière n'est-elle qu'un artifice ? Passer de l'idée d'avoir raison à la raison met en lumière l'importance de l'activité proprement argumentative de la raison. On peut en gros distinguer troi...

• FREUD et la tendance à l'agression

  PRESENTATION DU "MALAISE DANS LA CIVILISATION" DE FREUD Freud (1856-1939) propose ici une réflexion sur la dimension tragique de la condition humaine. Pour cerner l'origine du « malaise » de l'homme civilisé, il s'appuie sur l'hypothèse, introduite dans Au-delà du principe de plaisir (1920), d'un dualisme fondamental du psychisme humain, divisé entre les pulsions de vie (pulsions sexuelles et d'autoconservation) et les pulsions de mort (pulsions d'autodestruction et d'agressivité). L'inter...

• exposé "La cohabitation entre l’homme et l’animal, est-ce possible et dans quelle dimension ?"

  La Faune sauvage : Question : La cohabitation entre l’homme et l’animal, est-ce possible et dans quelle dimension ? A- RECHERCHES COMPLÉMENTAIRES Recherches : - l’expansion du territoire humain réduit les espaces naturels. - les animaux augmentent considérablement leur activité nocturne (Ex => Ours brun passe de 33 % à 76 % de vie nocturne / sanglier : 50 % à 90%) - conséquences : affectent leur survie et reproduction parce que pas possible de se repérer / communiquer / chasser / se cac...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  [Le travail plonge l'individu dans le monde réel. Par le travail, l'homme transforme la réalité et acquiert sa liberté] Travail, réalité et nature On peut d'abord comprendre le travail comme un certain débat avec la nature : si nous devons travailler c'est que la nature ne produit pas par elle seule et spontanément de quoi répondre à l'ensemble de nos besoins : le travail doit de ce point de vue être compris au sein de la sphère des besoins, ou ce que Hegel appelait, dans les « Principes de...

• Plan dialectique pour une dissertation sur la question de l'influence de l'inconscient sur l'homme

  Voici une proposition de plan dialectique pour une dissertation sur la question de l'influence de l'inconscient sur l'homme : I. Introduction • Présentation du sujet et de ses enjeux en philosophie • Proposition de thèse : l'inconscient exerce une influence considérable sur l'homme, mais cette influence peut être gérée et maîtrisée par la conscience II. Premier point de vue : l'inconscient est une force puissante qui agit de manière autonome • Exemples de l'influence de l'inconscient sur...

• Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant considérer l'homme comme une chose ?

  Introduction C o m m e l'écrit Durkheim dans les Règles de la méthode sociologique, un des impératifs de la démarche sociologique est : « Les faits sociaux doivent être traités comme des choses. » Cette exigence scientifique pourrait s'appliquer à l'ensemble des sciences humaines : psychologie, anthropologie, psychanalyse. Il s'agirait dès lors de traiter l'ensemble des faits humains comme des choses. Que signifie un tel impératif ? II manifeste l'idée qu'une science, ayant pour objet l'homme, d...