2848 résultats pour "commentaires philo 3 homme"

• Le travail contribue-t-il à unir les hommes ou à les diviser ?

  POUR DÉMARRER Vous êtes questionnés ici sur les aspects sociaux du travail humain. L'activité consciente et volontaire par laquelle l'homme produit des valeurs ou des biens socialement utiles conduit-elle, à travers une action commune et les échanges de biens obtenus, à réunir les hommes ou bien, au contraire, le partage inégal de cette activité ou de ses fruits provoque-t-il leur opposition ? CONSEILS PRATIQUES Il faut définir avec précision les implications du travail dans la société, en parti...

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  Définition des termes du sujet: JUSTE : qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout e...

• Aristote: L'homme est un animal politique. Aristote

  L’homme est un animal politique (Aristote). C’est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l’on retrouve en substance la formule d’Aristote. On traduit souvent mal en disant : l’homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l’appartenance de l’individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l’homme qu’il est l’animal politique au suprême degré, et en...

• Discours éloquence inégalités hommes femmes

  L'inégalité hommes femmes en France dans la société actuelle. Mesdames, Messieurs, Bonjour Olympe de Gouges cite dans son œuvre La Déclaration Des Droits De La Femme Et De La Citoyenne parut en 1791 : “La femme naît et demeure égale à l’homme en droits”. Depuis 1946, le principe d’égalité, garantit aux femmes, dans tous les domaines, des droits, égaux à ceux des hommes. Cependant cette égalité est vite fragilisée dans la société est surtout dans des domaines divers et variés mais intéres...

• Rousseau et l'amour de soi

  Rousseau et l'amour de soi Chaque homme est doté du sentiment naturel de l'amour de soi qui le porte à veiller à sa propre conservation. Rousseau est loin de condamner cette passion première ; l'amour de soi est naturellement bon, mais ce sont ses développements, rendus possibles par la perfectibilité humaine, qui peuvent mener l'homme à sa perte. Rousseau n'est pas le premier à le mettre en valeur, et à en faire la base de l'anthropologie (l'amour de soi est en effet la source dont découlent to...

• l'homme n'a-t-il que les droits que lui donne les lois de son pays ?

  Analyse. Notre sujet nous met ici face à un homme en particulier : le citoyen. En effet, cet homme qui obéit aux lois de son pays est le citoyen. Dans la considération des droits possibles connus à l'homme, nous avons ici une double distinction à faire, suggérée par l'énoncé : o Il y a des droits qui sont issus de la loi des pays. Dans un tel cas, le droit est ce qui est conforme à la règle, à la loi. Il s'agit alors de ce qui est exigible ou permis dans une communauté humaine. Cette définition...

• Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux.

  Avant de commencer l'étude du sujet, nous tenterons de définir les termes « libres » et « égaux ». L'adjectif « libre » désigne l'état d e quelqu'un qui dispose d e s e s capacités intellectuelles ou physique comme b o n lui s e m b l e sans contrainte de la part d'autrui ou à travers autrui. Une chose libre c'est une chose présente indépendamment de la volonté de quoi que se soit. L'eau d'un fleuve est un bien libre car elle n'a pas besoin de l'homme pour couler. Un esclave par contre est une p...

• Est-ce l'égalité des droits qui assure l'égalité des hommes ?

  La France est un pays qui prône traditionnellement, depuis la Révolution et la Déclaration Universelle des Droits de l'homme et du citoyen, une égalité en droit pour tous, idée sous-tendue par celle-ci : l'égalité de chances en droit assure l'égalité de chances en fait. Chacun a légalement et juridiquement les mêmes droits. Entendons ici par droits les droits positifs, c'est-à-dire ceux qui sont établies en fait dans différents états. Cette déclaration énonce une égalité juridique des citoyens d...

• L'homme est-il capable de rendre le monde meilleur ?

  [En tant qu'être doué de raison, l'homme peut transformer le monde qui l'entoure ainsi que sa propre nature. La civilisation, malgré toutes les erreurs qu'elle a pu commettre, est en progrès constant.] Le mal n'est pas une fatalité On doit à l'anglais John Sully, qui a fait paraître en 1877 un livre intitulé Pessimism, a History and Criticism, le terme de méliorisme. Selon lui, l'homme a le pouvoir, non seulement d'atténuer le mal, mais également, de concevoir des règles dont la vertu est de mo...

• L'homme n'a-t-il que les droits que lui donnent les lois de son pays ?

  Analyse. Notre sujet nous met ici face à un homme en particulier : le citoyen. En effet, cet homme qui obéit aux lois de son pays est le citoyen. Dans la considération des droits possibles connus à l'homme, nous avons ici une double distinction à faire, suggérée par l'énoncé : o Il y a des droits qui sont issus de la loi des pays. Dans un tel cas, le droit est ce qui est conforme à la règle, à la loi. Il s'agit alors de ce qui est exigible ou permis dans une communauté humaine. Cette définition...

• Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ?

  Aide du prof fourni à l'élève. Ici on vous interroge sur les conséquences de la vie sociale sur l'homme en vous proposant une alternative. Demandez-vous donc simplement en quoi la société peut dénaturer l'homme et en quoi elle peut l'humaniser. Dès lors, il faudra s'interroger sur le sens et la légitimité de cette alternative. La société, à savoir une certaine organisation de la vie en commun, fait que l'homme ne vit plus de manière naturelle. On oppose d'ailleurs ainsi traditionnellement la vie...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  La machine fait perdre de la valeur à l'homme dans la mesure où le travail humain perd de sa valeur. C'est là une valeur strictement économique. D'où une difficulté : faut-il parler de dévalorisation de l'homme, de la nature humaine ? La perte de valeur de l'homme en tant qu'agent économique ne peut-elle pas être au contraire la voie vers la reconnaissance de sa valeur propre ? C'était le rêve du machinisme à l'origine : libérer l'homme du travail et le restaurer dans sa valeur proprement humain...

• Aristote: La main est-elle un outil ?

  Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable de bien utiliser le plus grand nombre d'outils : or, la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil...

• Faut-il dire que la société dénature l'homme où qu'elle l'humanise?

  Faut il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ? Aide du prof fournie à l'élève. Ici on vous interroge sur les conséquences de la vie sociale sur l'homme en vous proposant une alternative. Demandez-vous donc simplement en quoi la société peut dénaturer l'homme et en quoi elle peut l'humaniser. Dès lors, il faudra s'interroger sur le sens et la légitimité de cette alternative. La société, à savoir une certaine organisation de la vie en commun, fait que l'homme ne vit plus de m...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Peut-on distinguer chez l'homme ce qu'il a de naturel et de culturel ?

  Un simple bois taillé pourrait poser beaucoup de question à celui qui n'a pas vraiment réfléchi sur ce qu'il y a de naturel et de culturel dans cet objet ; certes il est culturel, car l'homme en le taillant y impose sa marque, lui donne une finalité qu'il n'avait pas auparavant, mais il reste aussi et encore un bois « naturel » quoiqu'on le transforme, et quoiqu'on en dise. Si le bois pose problème, qu'en est-il de l'homme dont des siècles de philosophie se se sont éperdus à trouver une définiti...

• La technique ne sert-elle qu'à satisfaire les besoins des hommes ?

  La technique ne sert-elle qu'à satisfaire les besoins des hommes ? Définition des termes du sujet La technique est l'ensemble des moyens artificiels par lesquels l'homme transforme son environnement. Servir à, c'est être assigné à la réalisation d'une tâche précise et être conçu en fonction de cette assignation. Le sujet porte sur la pertinence de la conception d'une telle assignation en ce qui concerne la technique, et plus précisément sur les limites de cette conception, comme le monde l'empl...

• Toute production de l'homme est-elle une production libre ?

  On admet communément que l'on reconnaît l'existence d'êtres humains dans un environnement par la présence d'artefacts, c'est-à-dire d'objet dont les caractéristiques indiquent que la nature n'a pas pu en être l'origine. C es caractéristiques peuvent être par exemple, les formes géométriques des objets ou leur agencement,… Nous ne trouvons ainsi pas par exemple, de cercle parfait dans la nature, ni de carré d'ailleurs. A la différence de la nature ou des animaux, les hommes ont une représentation...

• L'homme est-il séparé du divin ?

  Giordano Bruno 1584 L'h mme e t-il séparé du divin? ~Le péché originel est à l'origine de la séparation de l'homme et de Dieu. ~ Il n'y a pas de séparation entre Dieu, l'homme et la nature.

• L'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature?

  Introduction La place qu'occupe l'homme dans l'univers est-elle centrale, sa position est-elle de supériorité, celle d'un maître et possesseur de la nature ? Ou bien n'est-elle que celle d'un être naturel parmi les autres? Et s'il y a supériorité de sa position, en quoi consiste cette supériorité et est-elle fondée ? Légitime ? 1) Point de vue scientifique : même si notre espèce est convaincue de sa prétendue supériorité, sa place ne serait particulière que comme est particulière la place de cha...

• L'inégalité des hommes interdit-elle l'égalité des citoyens ?

  PREMIERE CORRECTION L'énoncé ne questionne pas l'inégalité des hommes, qui est donnée comme implicite. Elle met en rapport cette inégalité naturelle avec l'égalité des citoyens. En quoi interdirait-elle l'égalité des citoyens, la remet-elle en question ? (Les deux doivent-elles aller de pair ou sont-elles dissociables ?) Et l'égalité des citoyens n'a-t-elle pas justement pour but de pallier les inégalités naturelles ? N'est-ce pas un des rôles de nos sociétés fondées sur le droit ? La différenci...

• En quoi la technique est-elle dangereuse ?

  Demande d'échange de corrigé de Yigit Esen ([email protected]). Sujet déposé : EST-IL SAGE DE CROIRE AUX MIRACLES DE LA TECHNIQUE ? Le progrès technique est la fierté de nos sociétés. On plaint Galilée de n'avoir pas eu nos télescopes pour observer le ciel, Littré d'avoir dû faire son grand dictionnaire sans ordinateur. Mais peut-être voyons-nous les gains sans mesurer les pertes: "est - il sage de croire aux miracles de la technique".pour répondre a ce sujet nous allons commencer par une pre...

• MACHIAVEL: loi et force

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédic...

• Une oeuvre d’art parle-t-elle toujours de l’homme ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens...

• La liberté se réduit-elle à une déclaration des droits de l'homme ?

  Lorsque l'on définit la liberté on la renvoie à deux versants, l'un métaphysique l'autre politique. Les droits de l'homme sont un concept selon lequel tout être humain a des droits universels, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie ou la nationalité. Le concept de droits de l'homme est par définition universaliste et égalitaire, incompatible tout autant avec l'idée que la construction d'une société meilleure justifie l'élimination ou l'oppressio...

• Toute oeuvre d'art nous parle-t-elle de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. [Introduction] Pour l'opinion commune, l'art exprime les sentiments de l'artiste, et à travers...

• Le mal est-il nécessaire à l'homme ou non ?

  Discussion : Le mal ne connaît pour nous que des acceptions négatives, il est donc a priori ce que l'on redoute, ce que l'on rejette, et l'idée d'un monde dans lequel on n'aurait pas à en éprouver les contraintes ne peut guère nous apparaître que comme une définition du paradis. Comment peut-on comprendre qu'il nous soit alors « nécessaire » ? La perspective de cette « nécessité », en ce qu'elle heurte notre bonne conscience, nous semble évidemment choquante et tout le travail va consister à mon...

• L'Homme est il libre ou doit il s'efforcer de le devenir ?

  La liberté au sens général et primitif, signifie absence de contrainte. Le mot vient de liber qui veut dire exactement la possibilité d'agir comme on l'entend. La liberté semble être un désir universel et chacun possède une expérience de ce qu'il nomme liberté. Descartes désigne cette notion de « notion commune » car chaque homme la comprend et de « notion première » parce qu'elle est saisissable en elle-même, sans faire intervenir autre chose. La liberté semble être une donnée de la conscience....

• KANT

  « Le problème de la formation de l'État, si dur que ce soit à entendre, n'est pourtant pas insoluble, même s'il s'agissait d'un peuple de démons (pourvu qu'ils aient quelque intelligence) ; il se formule de la façon suivante : "Ordonner une foule d'êtres raisonnables qui réclament tous d'un commun accord des lois générales en vue de leur conservation, chacun d'eux d'ailleurs ayant une tendance secrète à s'en excepter; et organiser leur constitution de telle sorte que ces gens qui, par leurs sent...

• Les rapports entre les hommes manquent-ils de naturel ?

  Les rapports entre les hommes manquent-ils de naturel ? Quelques textes pour alimenter votre réflexion. Ces textes ne sont pas des réponses directes à la question posée mais fournissent seulement des éléments de réflexion. "Hors de la société civile chacun jouit d'une liberté très entière, mais qui est infructueuse, parce que comme elle donne le privilège de faire tout ce que bon nous semble, aussi elle laisse aux autres la puissance de nous faire souffrir tout ce qu'il leur plaît. Mais d...

• LA DIVERSITÉ DES CULTURES EST-ELLE INCOMPATIBLE AVEC L'UNITÉ DE L'HOMME ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain? " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émil...

• La pensée de la mort est-elle nécessaire à l'existence de l'homme ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: c...

• Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?

  Analyse du sujet : La formulation du sujet est intéressante : elle nous invite à nous prononcer sur une affirmation : « les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer » Autrement dit soit l'on acquiesse vis-à-vis de cette affirmation, soit nous nous nous y opposons. Quoiqu'il en soit, il va falloir trancher et argumenter. Pour cela, attardons nous sur les concepts qui composent cette affirmation : « passions »/ « sagesse » ; « vivre »/ « durer » ; « homme » Passion Gén. La p...

• Baruch SPINOZA

  «Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être. [...] L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. [...] L'Âme, en tant qu'elle a des idées claires et distinctes, et aussi en tant qu'elle a des idées confuses, s'efforce de persévérer dans son être pour une durée indéfinie et a conscience de son effort. [...] Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté ; mais...

• Husserl: De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait...

  De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait... Dans la détresse de notre vie... cette science n'a rien à nous dire. Les questions qu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute cette existence humaine... Ces questions atteignent finalement l'homme en tant que dans son...

• Pourquoi les hommes éprouvent-ils le besoin de commémorer leur passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

  Interrogez-vous sur l'essence du travail. Quelles sont les représentations que nous avons tendance à produire par rapport au travail ? En règle générale, pour des raisons culturelles, historiques ou religieuses, le travail semble avant tout renvoyer à une activité pénible et fatigante. On peut également penser au statut du travail dans la religion et la Genèse en particulier. Lorsque Adam enfreint l'interdit divin, il est puni par Dieu qui le condamne à " travailler à la sueur de son front ". D'...

• Descartes et le langage

  Tous les hommes sans exception, même fous ou stupides, sont capables de parler ou d'employer des signes pour faire connaître leur pensée. Au contraire, il n'existe aucun animal qui soit capable d'employer le langage, sinon pour le répéter sans le comprendre (les pies ou les perroquets par exemple). Si les animaux ne parlent pas, ce n'est donc pas par défaut d'organes convenables les imitations peuvent être très bonnes pour certains oiseaux -, mais ils ne pensent pas ce qu'ils disent, et ne...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  "En fait, le royaume de la liberté commence seulement là où l'on cesse de travailler par nécessité et opportunité imposée de l'extérieur ; il se situe donc, par nature, au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite. De même que l'homme primitif doit lutter contre la nature pour pourvoir à ses besoins, se maintenir en vie et se reproduire, l'homme civilisé est forcé, lui aussi, de le faire et de le faire quels que soient la structure de la société et le mode de la production. Avec...

• En quoi la technique constitue-t-elle un danger pour l'homme ?

  La technique serait à l'origine de dégâts causés dans la nature, elle retirait à l'homme son pouvoir d'action pour le donner aux machines et aux instruments techniques. Aussi, la technique loi d'être une solution, serait véritablement un problème. La technique conçue initialement pour faciliter la vie humaine, lui rendre les tâches plus faciles, s'attaquerait au fondement de l'humanité : son lieu de vie, son autonomie de pensée, sa liberté. D'un constat plutôt positif pour l'homme, à un constat...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce viv...

• Baruch SPINOZA

  Les philosophes conçoivent les affections(1) qui se livrent bataille en nous, comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute ; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus moraux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui ex...

• Est-ce parce que les hommes ne sont pas égaux qu'ils ont inventé l'idée d'égalité ?

  Il s'agit ici de comprendre pourquoi les hommes ont inventé l'idée d'égalité. Votre sujet contient un présupposé assez contestable, ou du moins que l'on peut remettre en question pour le critiquer : que l'idée d'égalité serait une invention et non une réalité. La seule réalité dans cette perspective serait l'inégalité foncière et naturelle existant entre tous les hommes. S'il est clair que nous ne sommes pas tous égaux en terme de capacités physiques ou intellectuelles, notre essence d'homme...

• Le progrès technique est-il favorable au déploiement de l'homme ?

  Introduction : Comment caractériser de prime abord le progrès technique ? En effet, si nous parlons de progrès, il nous faut supposer les notions d'évolution et d'amélioration. La technique serait donc quelque chose qui évolue et qui s'améliore à travers les siècles. De plus, le progrès n'a, à proprement parler, pas de limites. Des l'instant où quelque chose s'arrête, elle ne progresse plus. Nous devons dès lors examiner si la technique est bien un progrès constant. Elle se caractérise essentiel...

• Les guerres sont-elles un effet de la nature des hommes ?

  On peut avoir tendance à considérer qu'il est dans la nature de l'homme de faire la guerre et que de ce point de vue, l'histoire humaine est condamnée à osciller entre violence et conflits. Mais il faut penser aux conséquences de cette position : si la guerre est un effet de la nature humaine, comment peut-on songer un seul instant à établir la paix ? Comment même concevoir la politique autrement que comme un moyen de préparer la guerre. La guerre a plusieurs formes, elle peut être militaire, éc...

• l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

  Définition des termes du sujet: DANS QUELLE MESURE : jusqu'à quel degré, jusqu'à quel point. IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel :...

• l'homme peut-il se rendre comme maître et possesseur de la nature ?

  [Introduction] Les sciences et les techniques modernes confèrent à l'homme une maîtrise incomparable sur la nature. Les progrès en ces domaines étant cumulatifs, il paraît n'y avoir de limites que provisoires à l'appropriation du monde par l'homme. Cependant, la confiance en l'avenir se fait beaucoup moins triomphaliste qu'au XIXe siècle. C'est que les effets pervers de la technique, les menaces qu'elle fait planer sur l'avenir de l'homme et de la planète, conduisent à s'interroger sur la valeur...

• L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature"?"

  [Introduction] Les sciences et les techniques modernes confèrent à l'homme une maîtrise incomparable sur la nature. Les progrès en ces domaines étant cumulatifs, il paraît n'y avoir de limites que provisoires à l'appropriation du monde par l'homme. Cependant, la confiance en l'avenir se fait beaucoup moins triomphaliste qu'au XIXe siècle. C'est que les effets pervers de la technique, les menaces qu'elle fait planer sur l'avenir de l'homme et de la planète, conduisent à s'interroger sur la valeur...

• Le travail permet-il à l'homme de s'humaniser ?

  Travailler pour s'humaniser ? Travailler pour le seul argent ? pour le seul profit ? À la réflexion, cette position paraît bien réductrice, et bien partielle. Elle ne prend nullement en compte les données d e l'anthropologie, la signification du travail dans l'élaboration d e la personnalité humaine. En vérité, on ne saurait travailler pour le seul profit ; au contraire, peut-être bien nous faut-il travailler... pour travailler, c'est-à-dire pour nous édifier véritablement. Ici, le travail acqui...